孔繁森家風(fēng)文化滋養(yǎng)青少年思政教育

家風(fēng)是一個家庭或家族世代相傳的風(fēng)尚、生活作風(fēng)。它既能在思想道德上約束家庭成員，又能促使他們在文明、和諧、健康、向上的氛圍中發(fā)展。良好的家風(fēng)不但引導(dǎo)個人形成正確的世界觀、價值觀、人生觀，也能促進(jìn)黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視家風(fēng)建設(shè)，他指出“家風(fēng)是一個家庭的精神內(nèi)核，也是一個社會的價值縮影。”“要加強社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)，讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽。[1]”

孔繁森的名字家喻戶曉，他兩次進(jìn)藏為藏區(qū)人民辦實事，踐行了一名共產(chǎn)黨員的初心和使命?？追鄙蛔u為“領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模”，孔繁森精神也被納入中國共產(chǎn)黨人的精神譜系?？追鄙癖澈笥泻芏喔腥耸论E，它們都深植于孔繁森優(yōu)良的家風(fēng)文化。繼承發(fā)揚孔繁森優(yōu)良家風(fēng)文化是歷史的需要也是時代的需要。習(xí)近平總書記多次強調(diào)重視對青少年的思想政治教育[1]。孔繁森家風(fēng)文化與青少年的思想政治教育在目標(biāo)和內(nèi)容等方面都有共通之處，這為孔繁森家風(fēng)文化融入青少年的思政教育提供了基礎(chǔ)和可能。

1 孔繁森家風(fēng)文化的內(nèi)涵

1.1 愛國愛民

孔繁森出生于山東聊城，受齊魯文化的熏陶，“仁者愛人”“舍生取義”等思想培育了他良好的品行，愛家愛國愛民的優(yōu)秀品質(zhì)深深地刻在了他的骨子里，在部隊當(dāng)兵的經(jīng)歷進(jìn)一步提升了他的思想境界。因此他響應(yīng)黨的號召，放棄舒適的生活，前往條件艱苦的西藏地區(qū)，承擔(dān)著繁重的工作任務(wù)，將愛國愛民之情化為實際行動，一生為人民服務(wù)，這是孔繁森家風(fēng)文化中最閃光的特質(zhì)。

1.2 清廉自律

作為一名共產(chǎn)黨員孔繁森始終以嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己與家人，從未謀取過半點私利，慎獨慎微，始終如一。在西藏工作期間，他將自己的絕大部分工資用于資助困難群眾；他收養(yǎng)藏族孤兒，賣血補貼家用。不論處境多么艱難，他都以一己之力默默承擔(dān)，逝世時身上僅剩的八元六角錢是他唯一的財產(chǎn)。這種清廉自律的品質(zhì)也深深影響著他的三個子女，伴隨他們成長。

1.3 從嚴(yán)治家

孔繁森不但嚴(yán)于律己，并且從嚴(yán)治家。他教育子女要自立自強、不因小事小節(jié)而搞特殊，不因小恩小惠而破規(guī)矩，要多為國家做奉獻(xiàn)。他拒絕利用職務(wù)之便為自己和家人做任何事情，買平價化肥、為外甥安排工作等他一件事也沒答應(yīng)過，他不讓兒子使用帶有“工作記錄”的筆記本。這些事情微不足道，但是孔繁森正是從點滴和細(xì)微處著手，以實際行動教育引導(dǎo)家人走好人生每一步。

1.4 謙虛平和

孔繁森作為援藏干部，并沒有高高在上的官架子，他總是深入群眾深入基層，以謙虛平易近人的姿態(tài)為群眾辦實事。每次下鄉(xiāng)，他都帶著一只小藥箱，工作之余為群眾聽診把脈、發(fā)藥打針，與藏族同胞打成一片，大家稱他為“藥箱書記”。受到孔繁森的影響，他的子女也都謙虛低調(diào)，秉承了父親的初心，繼承了父親未完的事業(yè)。

2 孔繁森家風(fēng)文化融入青少年思政教育的意義

孔繁森家風(fēng)文化是傳統(tǒng)文化的熏陶、社會主義先進(jìn)文化的培育、艱苦基層環(huán)境的鍛煉、個人思想覺悟的提升等多種因素共同作用下形成的，具有明確、積極的思想政治教育的作用。將孔繁森家風(fēng)文化與青少年的思政教育聯(lián)系起來，具有強烈的內(nèi)在耦合性[1]。

2.1 提升思政教育的時效性

習(xí)近平總書記說：“一種價值要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活、讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它?！币ぐl(fā)思政教育使其成為人們的本質(zhì)力量，促進(jìn)全面發(fā)展，就需要創(chuàng)造和利用有利條件，加強價值觀教育，使價值觀念內(nèi)化為人們的自覺意識和行為。因此，傳承發(fā)揚孔繁森家風(fēng)文化就需要將其與當(dāng)今培育良好家風(fēng)相結(jié)合，通過有效的載體，落實到青少年的心理層次，達(dá)到深入人心的效果。新媒體的發(fā)展，學(xué)生很容易受到實用主義、功利主義等文化的影響，這就需要通過諸如孔繁森家風(fēng)文化等實例，從生活實際出發(fā)，從鮮活的事跡中讓學(xué)生接受健康向上的思想理念，提升思政教育的效果。

2.2 落實“三全育人”的要求

中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于加強和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》中指出；要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿到教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人[1]。所有教職工和所有部門都應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的育人職責(zé)；育人也不僅僅局限于學(xué)生在校的時間段，而是貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的全過程；育人也要在更廣闊的空間來實現(xiàn)，家庭和社會都要承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。弘揚孔繁森家風(fēng)文化，就積極調(diào)動了家庭教育的育人功能，凸顯家校共育的良好效果。通過孔繁森家風(fēng)文化的宣傳和學(xué)習(xí)，豐富了育人載體，是全方位育人的重要體現(xiàn)。

3 家風(fēng)文化融入青少年思政教育的現(xiàn)狀分析

3.1 對家風(fēng)文化的認(rèn)知度比較低

從家庭來說，傳統(tǒng)的關(guān)系密切的大家庭逐漸解體，取而代之是小家庭模式，導(dǎo)致青少年一代家族家風(fēng)觀念淡化。從學(xué)校來說，有些學(xué)校將家風(fēng)文化的宣傳與普及重心放到家庭教育上，認(rèn)為家庭才能培育家風(fēng)，青少年在學(xué)校接受的家風(fēng)教育甚少。從社會來說，整個社會對于家風(fēng)的宣傳力度還不夠，報紙、廣播等傳統(tǒng)媒體的影響逐漸弱化，新媒體充斥于人們生活的方方面面，其中大都是娛樂主義，對家風(fēng)的介紹宣傳占很小一部分。因此，雖然國家近年來多次強調(diào)家教家風(fēng)的建設(shè)，但廣大青少年對家風(fēng)文化的認(rèn)知度還比較低，通過家風(fēng)文化融入青少年思政教育產(chǎn)生的效果也不明顯。

3.2 缺乏合適的家風(fēng)文化教育載體

要發(fā)揮某種價值觀念的作用僅僅依靠簡單的說教是不夠的，對于家風(fēng)文化的傳播也需要借助合適的教育載體來實現(xiàn)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，適合青少年的家風(fēng)文化教材很少，已有青少年思政課程體系和教材中都缺少專門介紹家風(fēng)文化的內(nèi)容。市面上已有的家風(fēng)方面的書籍，大多數(shù)是名人、氏族的家風(fēng)故事，集故事性、趣味性、理論性、教育性于一體的叢書比較匱乏。對于孔繁森同志的研究大集中于孔繁森精神的傳承、孔繁森精神在新時期的價值?？追鄙渭夜适潞艹Ｒ姡菦]有對孔繁森的家風(fēng)文化進(jìn)行高度的、理論化的概括，這也不利于孔繁森家風(fēng)文化的傳播?？追鄙绎L(fēng)文化是一種現(xiàn)代的價值取向，它順應(yīng)時代發(fā)展的要求，符合社會發(fā)展的規(guī)律，我們需要通過創(chuàng)新性思考，將各種形式的媒介轉(zhuǎn)化為傳承孔繁森優(yōu)良家風(fēng)文化的重要途徑和手段。

4 孔繁森家風(fēng)文化融入青少年思政教育的實踐路徑

4.1 個人層面：轉(zhuǎn)變思想觀念

孔繁森家風(fēng)展現(xiàn)了一名共產(chǎn)黨員愛國愛家、清廉自律的優(yōu)良品質(zhì)。隨著時代發(fā)展，孔繁森精神也在不斷完善和升華，我們應(yīng)該樹立正確的觀念，讓孔繁森家風(fēng)文化歷久彌新，散發(fā)持久的影響力。第一，樹立家國觀念。家由一個個人組成，國由一個個家組成，國家的前途和命運永遠(yuǎn)都和個人、家庭的命運息息相關(guān)。家是家、國是國的觀點，是在西方各種文化的影響下產(chǎn)生的錯誤觀念，在這種觀念引導(dǎo)下成長起來的孩子也會有利己主義心理。家庭為個人成長提供精神沃土，要培育青少年的家國情懷必須根植于良好的家風(fēng)家教?？追鄙绎L(fēng)文化傳遞了愛國愛家的高尚情懷，將個人成長融入到對國家民族的大愛之中。第二，正確認(rèn)識孔繁森家風(fēng)文化內(nèi)涵?？追鄙绎L(fēng)故事、家風(fēng)文化是在特定的歷史背景下產(chǎn)生的，有鮮明的時代特點，但這并不代表孔繁森家風(fēng)文化是消極落后的。事實證明，愛國愛民、清廉自律、從嚴(yán)治家、謙虛平和的孔繁森家風(fēng)文化在今天仍然發(fā)揮著積極的作用，我們要在把握其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，與社會主義核心價值觀同向同行，涵養(yǎng)更多家庭的家風(fēng)文化、家庭美德，以此引導(dǎo)青少年思想道德建設(shè)[2]。

4.2 家庭層面：發(fā)揮家庭育人功能

父母長輩的思想和價值觀念引導(dǎo)著整個家庭的風(fēng)氣，也決定了下一代的為人處世的態(tài)度。因此培育家風(fēng)文化要發(fā)揮千萬個家庭的育人功能[2]。第一，營造和諧家庭氛圍。和諧的家庭環(huán)境是良好家風(fēng)的關(guān)鍵因素，能為一個人的健康成長起到潛移默化的影響。良好的家庭氛圍能讓孩子養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)。孔繁森家風(fēng)文化根植于齊魯文化的厚土，這里風(fēng)土世情和傳統(tǒng)文化浸潤下形成了他崇禮尚德、知行合一的家風(fēng)根底，這種家庭氛圍能造就了他正確的價值觀念。因此，培育良好家風(fēng)要依托于和諧融洽的家庭氛圍。第二，注重思想教育及引導(dǎo)。很多家庭對青少年的思想教育僅僅浮于表面、流于形式，通過簡單的只言片語點到為止，將更繁重的思想政治教育任務(wù)歸為學(xué)校的范疇。事實上，家庭永遠(yuǎn)都是孩子的第一所學(xué)校，家人也是孩子的第一任教師。各個家庭應(yīng)該有意識地培育具有鮮明特征的家風(fēng)文化，注意對青少年思想政治的正確引導(dǎo)，充分發(fā)揮家庭“養(yǎng)”與“教”的功能。

4.3 學(xué)校層面：提高思政教育站位

學(xué)校通過課程、活動等引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想道德觀念，是落實立德樹人根本任務(wù)、培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人的重要內(nèi)容。學(xué)校應(yīng)該提高站位，構(gòu)建“大思政”觀，傳遞好優(yōu)良家風(fēng)文化[1]。第一，設(shè)置合理課程及活動。將孔繁森家風(fēng)文化融入學(xué)校課程及活動是最直接最有效的教育方式。編制孔繁森家風(fēng)文化讀本和教材，在學(xué)校推進(jìn)適合青少年的校本課程，讓學(xué)生了解他的成長背景、工作經(jīng)歷，了解他對子女教育的方式，以及后代對其家風(fēng)文化的傳承。此外，學(xué)?？梢酝ㄟ^開展形式多樣的課外活動，如講述孔繁森家風(fēng)故事、介紹家族名人等，讓學(xué)生追尋家族歷史、主動挖掘自己的家風(fēng)。第二，優(yōu)化校園文化環(huán)境。形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化環(huán)境能夠?qū)崿F(xiàn)以文育人的效果。校園文化環(huán)境不僅僅是張貼條幅、懸掛標(biāo)語給學(xué)生以警示，還可以通過文化長廊、校園展館等讓學(xué)生利用好“碎片化”的時間，全方位地進(jìn)行思想政治教育；通過學(xué)生藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)等舉辦孔繁森家風(fēng)文化為主題的活動，讓學(xué)生收獲除課堂以外的思政要素的浸潤與滋養(yǎng)。

4.4 社會層面：挖掘輔助育人功能

家風(fēng)文化的傳承，僅有個人、家庭、學(xué)校的力量還不夠，我們應(yīng)該充分調(diào)動全社會多方力量，發(fā)揮社會輔助育人的功能。第一，豐富社會宣傳方式。社會主流媒體應(yīng)該充分發(fā)揮引領(lǐng)作用，占領(lǐng)思政教育網(wǎng)絡(luò)陣地，對優(yōu)良家風(fēng)文化加以宣傳和報道，以孔繁森家風(fēng)文化為素材在各種社交平臺呈現(xiàn)，讓青少年接觸到更有文化底蘊的內(nèi)容。只有傳統(tǒng)媒體和新媒體通力合作、各司其職，才能在全社形成一股宣傳合力，讓孔繁森家風(fēng)文化切實走進(jìn)青少年身邊。第二，凈化社會環(huán)境。青少年很容易受到社會大環(huán)境的影響，社會與校園、家庭僅一墻之隔，政府應(yīng)該加大校園周邊環(huán)境的監(jiān)管，減少不良影響；投入建立更多的文化設(shè)施，提高青少年的思想政治水平。

孔繁森家風(fēng)文化與孔繁森文化一樣，是時代的精神豐碑，是后代的寶貴財富，我們有責(zé)任和義務(wù)將其發(fā)揚光大。青少年承擔(dān)著振興中華的使命，必須做好他們的思想政治教育工作。通過發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會的合力，孔繁森家風(fēng)文化會成為青少年為人處世的人生榜樣。

引用

[1] 弓旭靜.優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育研究[D].長春：東北師范大學(xué)，2019.

[2] 朱莉濤.以傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)文化滋養(yǎng)社會主義核心價值觀[J].重慶社會科學(xué)，2020（9）：6-16.

基金項目：本文系2022年度山東省人文社會科學(xué)課題《新時代孔繁森家風(fēng)賡續(xù)傳承研究》（2022-ZXKY-22）階段性成果

作者簡介：趙雁南（1988—），女，山東聊城人，研究生，講師，就職于聊城高級財經(jīng)職業(yè)學(xué)校。