數(shù)字“九”在中西文化中的內(nèi)涵

本文對比分析了數(shù)字“九”在中西文化中體現(xiàn)出的文化意義及內(nèi)涵，挖掘出它在兩種不同文化中的共性和差異性，促進(jìn)了跨文化交際的有效性。

在如今信息化的時代，人們每天都需要面對各種各樣的數(shù)字。數(shù)字有計數(shù)、標(biāo)量、表示比例、標(biāo)記等基本功能。數(shù)字作為一種特殊的語言符號，受傳統(tǒng)文化、地域文化、宗教信仰和歷史發(fā)展的影響，在不同民族中具有不同的文化含義。王秉欽先生在《語言與翻譯新論》中指出，它在科學(xué)數(shù)字世界中的功能是計算、有序、清晰、真實(shí)的數(shù)字，而在人類思維數(shù)字世界中的功能是用也就是說，很多數(shù)字被“神化”之后，就變成了“神秘數(shù)字”“虛數(shù)”“天數(shù)”[1]?！熬拧边@個數(shù)字在中國文化中具有中心地位。在中國古代神話傳說中，有九重天，又稱九重霄。在西方文化中，數(shù)字“九”也具有濃厚的宗教意味。本文從跨文化視角對比分析了中西文化中數(shù)字“九”的文化內(nèi)涵，挖掘出兩種文化中數(shù)字“九”表現(xiàn)出的共性和差異性，可以更好地理解中英數(shù)字文化，對跨文化交際有積極作用。

1 中西文化中數(shù)字“九”的內(nèi)涵

1.1 中華文化中“九”的內(nèi)涵

數(shù)字“九”在中華傳統(tǒng)文化中為單數(shù)最大的數(shù)。我國民間對“九”也很偏愛，這表現(xiàn)在凡事用“九”作計量單位，“數(shù)九”便是一例，南朝梁代《荊初歲時記》記載：“俗用冬至日數(shù)及九九八十一日，為歲寒?！贝撕螅熬啪鸥琛北汩_始在民間流傳。在中國古代建筑的設(shè)計中有九的身影，北京有九個城門，天安門也有九個城樓門[2]。數(shù)字“九”在《漢典》中的基本釋義有兩條：（1）數(shù)目，八加一（在鈔票和單據(jù)上常用大寫“玖”代）：～歸。（2）泛指多次或多數(shù)：～死一生?！鲈仆狻６熬拧钡奈幕瘍?nèi)涵有以下幾種：

1.1.1 數(shù)字“九”表示極數(shù)，無窮

《素問》曾記：“天地數(shù)以一為始，以九為末”?？梢姟熬拧边@個數(shù)字是所有數(shù)字的末尾，比所有數(shù)字都大，所以有無窮大的意思?！豆艜衫a(bǔ)》：“凡指其極數(shù)者，皆可稱‘九?！本?、皆指物。這更直接地表明了九中“極端”的含義。就地理空間而言，無限空間冠以九[3]。《本紀(jì)五皇紀(jì)》：“唯大禹之功，囊九山，通九湖，斷九河，立九州”?！都竞ｋs詩》：“九州怒依風(fēng)雷，萬馬寂寂悲”。九河、九堰等詞形容水；九嶺、九峰、九崖等詞代表山；九霄、九重、九天、九干、九蓋、九閩代表天；九洲、九極、九改、九幽、九泉、九地、九雨、九野、九曲、九城、九原、九陰、九牧、九幽、九陽、九原、九魚、九尾、九魚、九宮等。這個詞的意思是地方。這些話中的“九”表達(dá)了某種“極端”的思想，“九”的意思是廣域、廣闊。

1.1.2 “九”曾代表至高之權(quán)

作為數(shù)字，“九”不同于常規(guī)數(shù)字。在中國古代，它被認(rèn)為是一個神秘的數(shù)字。本來圖騰人物是龍形（或蛇形），后來演變成“神”[2]。古代帝王將自己與“九”聯(lián)系在一起，以表明其尊貴地位，彰顯其皇權(quán)。古人認(rèn)為天有九層，所以歷朝歷代的皇帝都自封為天子。天子一年祭天九次。古代皇帝也被稱為“九五王”?！兑字t》：“九九五，飛龍在天，益見大人?！?孔英大書：“相傳九五陽氣強(qiáng)如天，故有飛龍在天……如圣人龍德，騰空而起?！焙髞碛谩熬盼濉眮碇复饰籟4]?！吨芤住芬躁栘碁榫?。因而天子也被認(rèn)為是在至陽位，是至陽強(qiáng)者。而僅次于天子的權(quán)臣也被成為“九千歲”。值得一提的是，古代帝王在建筑中也運(yùn)用了數(shù)字“九”。北京內(nèi)城最早有“九”座城門，北海的雕龍壁有“九”條龍，再說故宮，坐落在長安街的天安門城樓是九楹重樓；故宮的房間，據(jù)史料記載有九千九百九十九間；故宮的三大殿，高度都是九尺九寸；宮殿和城門上的門釘，橫九排，縱九排，九九八十一顆。

數(shù)字“九”表示長久人們通常認(rèn)為“九”與“久”讀音相同，所以“九”是久遠(yuǎn)的意思。重陽節(jié)作為中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷九月初九。《西京雜記》卷三云：“九月九日，戴茱萸，食大棚餌，飲菊花酒，可使人長壽?！薄毒湃罩幸獣吩疲骸皻q月流逝，九月九日忽回。九為正數(shù)，日月應(yīng)和。俗名配為很長一段時間，這么高享受派對。”這完美詮釋了“九”的遠(yuǎn)義。北京恭王府原為和珅府邸，里面的樓道和窗花上裝飾著蝙蝠，據(jù)說共有蝙蝠9999只。而在現(xiàn)代，人們通常對新情侶或新伴侶發(fā)送999的祝福語，表達(dá)兩人長長久久、天長地久、永不分開的美好祝愿。

1.2 西方文化中“九”的內(nèi)涵

在“數(shù)的靈物崇拜”上各民族都有普遍性[5]。中國人對數(shù)字“九”情有獨(dú)鐘。而數(shù)字“九”在西方文化也屢見不鮮。基督教的教義“三位一體”，表示一個不可分割的整體。而“九”作為“三”的倍數(shù)，表示多重完美。根據(jù)牛津詞典第八版，數(shù)字“九”在英文中的基本釋義只有一條，即number。但在一些習(xí)語中，可以體現(xiàn)“九”在西方文化中的如下內(nèi)涵。

1.2.1 數(shù)字“九”表極數(shù)

同東方文化中的數(shù)字“九”一樣，在西方它也可以用來表達(dá)“極”的含義。短語“dress to nines”，中文譯為穿著非常漂亮，例：Lily dressed up to the nines for the birthday party. 又如“a nine day's wonder”表示曇花一現(xiàn)，英文釋義為“a person or thing that makes people excited for a short time but does not last very long”，其中nine表示極短的時間，而非九天。再如“nine times out of ten”表示“almost every time”，例：I'm always emailing her， but nine times out of ten she doesn't reply.還有“on cloud nine” 表述十分興奮，樂不可支，例：With the Pixel， I'm totally on cloud nine.

1.2.2 數(shù)字“九”與宗教文化緊密相連

在西方神話故事中，數(shù)字“九”很容易被發(fā)現(xiàn)。雖然它沒有在中華文化中的尊貴，至陽，神圣之意，但是頻繁的出現(xiàn)也為數(shù)字“九”蒙上了一層文化色彩?！熬拧痹谧诮讨惺且粋€具有精神象征意義的數(shù)字。希臘神話中，主神宙斯用洪水淹沒了人類，丟卡利翁的方舟被洪水沖刷了九天才安全逃出。尼俄柏的孩子們都被阿波羅槍殺，在血泊中躺了九天才下葬。火與鍛造之神赫菲斯托斯被他的父親宙斯趕出奧林匹克山脈，他花了九天時間才登上諾斯島[6]。主司藝術(shù)與科學(xué)的繆斯女神通常為九位。在《圣經(jīng)》中，上帝左手邊有九大天使，右手邊有九大墮天使。在北歐神話中，世界之樹巨大的軀干連接著九大國度，構(gòu)成了整個神話世界的版圖。在埃及神話中，在太陽神的崇拜中心赫里奧波里斯受到崇拜的神祗共有九位，被稱為九柱神。

2 差異性形成的原因探究

造成中西方數(shù)字“九”文化內(nèi)涵差異除了受民族心理基礎(chǔ)的影響，即思維方式和定勢、價值觀念和道德情操、愛好追求和性格特色等[7]，還有以下兩個主要的方面。

2.1 宗教信仰不同

從文化史的角度看，宗教文化是社會文化的重要組成部分，在古代它對社會生活起著主導(dǎo)作用，間接影響著人們的觀念[8]。

西方文化主要信奉的是基督教。在基督教的教義中，有“三位一體”，有圣父（耶和華）、圣子（耶穌）、圣靈（或稱圣神）三位。西方人認(rèn)為世界由大地、海洋、天空三部分組成；而大自然由動物、植物、礦物構(gòu)成，因而數(shù)字“三”在西方人眼中是一個吉利而神秘的數(shù)字。英語中有習(xí)語Number three is always fortunate。第三號一定運(yùn)氣好。莎士比亞在戲劇里也寫道“All good things go by threes”。一切好事以三為標(biāo)準(zhǔn)[7]?！妒ソ?jīng)》中也有很多關(guān)于數(shù)字“七”的例子，上帝創(chuàng)造世界用了7天，第7日安息；所羅門建殿七年，守節(jié)七日；住棚節(jié)要七日守節(jié)等。因此，數(shù)字“七”在西方文化被認(rèn)為是一個神圣的數(shù)字。

而中國人受道教和佛教的影響比較多?！兜澜塘x樞》卷七引《太真科》云：“大羅生三氣軒轅石，化為三清天：一曰清微天宇清凈，由石氣所成；一曰，由元?dú)馑?；三者為大赤天太清境界，由玄氣所成。自此三氣生?！薄对企牌吆灐分械诹怼度唇?jīng)教部》云：《道門大論》云三窟第一者為洞天真諦，二洞天奧秘，三洞天神，是三景玄旨，八遇靈篇。在佛教中，撞鐘三次代表禮佛消災(zāi)。因而，數(shù)字“三”在我國也被認(rèn)為是一個神數(shù)、圣數(shù)，也有吉利之意。

2.2 神話傳說不同

中國古代神話故事體現(xiàn)了豐富的數(shù)字文化內(nèi)涵。在《山海經(jīng)》中記載了無數(shù)異獸。例如，青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，后人成為九尾狐；還有四大神獸——青龍、白虎、玄武和朱雀。而夸父逐日中，天上原本有九個太陽。大禹治水的傳說更是與數(shù)字“九”緊密聯(lián)系。《史記·夏本紀(jì)》對大禹的事跡記載最為詳盡。相傳大禹“開九州，通九路，舉九澤，渡九山?！沤又?，……九江授龜之大禮……九山之道， ……九川之道，……則九州合一，蕭為所居，九山行，九川為原，九湖同，四海合一……九河即四海。[9]”而數(shù)字“九”也確實(shí)在中華文化中被認(rèn)為是吉數(shù)、至陽、至尊之?dāng)?shù)。而西方主要是受希臘神話、羅馬神話和北歐神話的影響。西方人對數(shù)字“三”很是崇拜，認(rèn)為其有尊貴、吉利之意。在希臘神話中有許多三神組合之稱。墨利阿得斯是梣樹三女神，從烏拉諾斯的血液中誕生；受瑞亞的委托，撫養(yǎng)過宙斯。屬自然神女系，她們生性好戰(zhàn)，人類制作長矛的槍桿就是梣樹。厄里倪厄斯：復(fù)仇三女神，分別是阿勒克圖（不安女神），墨紀(jì)拉（妒嫉女神），底西福涅（報仇女神）。狄刻（正義），歐諾彌亞（秩序），厄瑞涅（和平）被稱為時序三女神，掌管著自然秩序。在羅馬神話里，主神的權(quán)威來自手中的三叉雷電杖。在西方，人們對數(shù)字“十三”則避而不談，因?yàn)橐d與十二位門徒進(jìn)餐之后，被出賣而釘死在了十字架上。

3 結(jié)語

通過對比分析可以看出，數(shù)字“九”在中華文化和西方文化除了本義——數(shù)字九——用來測量時間、空間或用來順序等，也都用來表達(dá)“極數(shù)，無窮”的概念。數(shù)字“九”在兩種文化中也都與宗教信仰、神話傳說有關(guān)聯(lián)。但在漢語中，數(shù)字“九”還可以用來表示尊貴、至陽之意，這是中華文化中獨(dú)有的文化內(nèi)涵。通過了解數(shù)字“九”在中西方文化中的差異，可以讓語言學(xué)習(xí)者更好地理解數(shù)字文化，有助于跨文化交際。本文僅對比了數(shù)字“九”在兩種文化中的差異，而數(shù)字有千千萬萬，有些數(shù)字在不同文化中也誕生出了其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，希望以后有更多的學(xué)者對數(shù)字文化進(jìn)行研究，進(jìn)一步完善該方向的研究。

引用

[1] 王秉欽.語言與翻譯新論[M].天津：南開大學(xué)出版社，1998：2.

[2] 曾尼.數(shù)字“九”在中西方文化中的異同及其翻譯[J].成都大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2005（F09）：37-38.

[3] 張子晗.中國傳統(tǒng)文化中的神秘數(shù)字：九[J].文史雜志，2019 （4）：30-33.

[4] 《辭?！丰尅熬盼濉盵M].上海：上海辭書出版社，1979.

[5] 中國社會科學(xué)院語言文字應(yīng)用研究.語言·社會·文化[M].北京：語文出版社，1991：440.

[6] 陸琦.西方文化中的數(shù)字“九”[J].海外英語，2003（11）：40.

[7] 殷莉，韓曉玲.民族文化心理與英漢數(shù)字習(xí)語[J].外語與外語教學(xué)，2004（9）：40-43.

[8] 黃蘋.英漢數(shù)字差異的文化意蘊(yùn)及其對比分析[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報，2005（6）：197-199.

[9] [漢]司馬遷.《史記》之《夏本紀(jì)》《孔子 世家》[M].北京：中華書局，1999.

作者簡介：符云龍（2001—），男，湖南桃江人，本科，就讀于江漢大學(xué)。