當(dāng)代文化傳播對(duì)紀(jì)實(shí)攝影價(jià)值體現(xiàn)的作用

紀(jì)實(shí)攝影由于其客觀特征，在新聞報(bào)道中獲得了廣泛的認(rèn)可，除了記錄的功能之外，還因?yàn)閿z影師在揭露事件真相、提高公眾對(duì)公眾事件的關(guān)注、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展等諸多因素的影響下，對(duì)人文主義起到了重要的促進(jìn)作用。隨著時(shí)代的發(fā)展和傳播方式的改變，紀(jì)錄片的發(fā)展與早期有了很大的不同。這一轉(zhuǎn)變是因?yàn)闀r(shí)代變遷而產(chǎn)生的思想觀念上的轉(zhuǎn)變，以及攝影者在攝影作品中或觀眾的鑒賞中產(chǎn)生了美學(xué)上的變化，從而使其產(chǎn)生了某種變化。而隨著時(shí)代的變遷，人們的交流模式也隨之發(fā)生了變化，因此，以影像為媒介的攝影也隨之變化，以更好地融入到新的媒體之中。

20世紀(jì)80年代，中國(guó)以“拿來(lái)主義”為代表的《國(guó)際攝影》雜志主編王惠敏，在對(duì)外國(guó)一種照片風(fēng)格進(jìn)行譯介時(shí)，就想到并運(yùn)用了“紀(jì)實(shí)攝影”。英文為“Document Photography”，雖然只是一種特殊的名稱(chēng)，但它本身就是獨(dú)立存在的東西，叫做“Document Photography”，而“紀(jì)實(shí)”一詞甚至是理論上的錯(cuò)誤解讀，所引起的評(píng)論還在持續(xù)著。撇開(kāi)各種沖突不談，從紀(jì)實(shí)攝影出現(xiàn)的那一天（也就是所謂的時(shí)代），到如今紀(jì)實(shí)攝影的媒體形式已經(jīng)完全變了，而文字的環(huán)境也對(duì)紀(jì)實(shí)攝影產(chǎn)生了影響，使紀(jì)實(shí)攝影在材料選擇和表現(xiàn)形式上都有了新的變化，而其深刻的內(nèi)涵也隨之顯現(xiàn)出來(lái)。

在互聯(lián)網(wǎng)信息化的今天，文化傳媒正在興起，我們應(yīng)該深入挖掘人文紀(jì)實(shí)攝影的價(jià)值，從文化交流和攝影的作用兩個(gè)方面進(jìn)行深入的探討。同時(shí)，運(yùn)用文化傳媒推動(dòng)人文紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)展，挖掘其自身特征和規(guī)律，探索其表達(dá)方式，從而更好地反映出當(dāng)前社會(huì)生活中的種種問(wèn)題，探索人類(lèi)紀(jì)實(shí)攝影的內(nèi)涵。在人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)程中，運(yùn)用人文主義的紀(jì)實(shí)影像進(jìn)行文化的傳遞，本文將從多個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行價(jià)值剖析。

1 人文紀(jì)實(shí)攝影在文化傳播中的優(yōu)勢(shì)

1.1 呈現(xiàn)的信息更加生動(dòng)直觀

當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展要求人們改變傳統(tǒng)的觀念，由于觀眾的個(gè)性化，使得新聞媒介的方式也隨之改變，因此，紀(jì)實(shí)攝影必須順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。但由于觀眾對(duì)不同的信息層次的要求不同，所以在網(wǎng)絡(luò)上的信息供給和要求也會(huì)發(fā)生變化。隨著網(wǎng)民數(shù)量的增加，以及網(wǎng)民的個(gè)體差異，互聯(lián)網(wǎng)上的信息也會(huì)因其自身的差異而發(fā)生變化。新媒體的發(fā)展必然要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，既要把握住時(shí)代的變遷，又要從使用者的個(gè)體發(fā)展角度，為其提供豐富多樣的資訊。并為其提供相應(yīng)的服務(wù)，從而推動(dòng)了人文紀(jì)實(shí)的發(fā)展和文化的推廣。新媒體時(shí)代的人像攝影，不僅可以加快新聞的傳遞，還可以讓人們看到更加真實(shí)的畫(huà)面。電影與文學(xué)作品相互促進(jìn)，相互補(bǔ)充，在資訊科技迅猛發(fā)展的基礎(chǔ)上，由于有了現(xiàn)代科技的支持，新媒體得以快速發(fā)展，影視作品可以更加形象地呈現(xiàn)在作品中，既可以增加作品的內(nèi)涵，又可以突出作品的主旨，滿(mǎn)足讀者的需求，這也是為什么現(xiàn)在會(huì)有這么多人接受的原因。同一篇作品，不同的讀者會(huì)有不同的感覺(jué)。而圖像更能讓人有一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，這樣才能讓人更好地獲得更多的參與性[1]。通過(guò)一幅圖片，我們可以通過(guò)圖片與日常生活的關(guān)系，與讀者進(jìn)行交流，讓我們的作品有更多的意義。從人文主義的角度看，紀(jì)實(shí)影像通常包含了大量的圖片，因此常常具有很強(qiáng)的感染力。它更接近于現(xiàn)實(shí)，所以很容易吸引人的眼球。

1.2 增加傳播效果的顯著性

真實(shí)性是攝影所具有的突出特點(diǎn)，而一張可以對(duì)事實(shí)進(jìn)行最好地再現(xiàn)的人像照片，可以讓觀者的感受更為真實(shí)，而攝影既要從影像中表現(xiàn)出客觀的事實(shí)，又要從受眾角度分析攝影工作核心內(nèi)容。要改變視角，突出照片的主旨，讓觀眾在與照片的接觸中，感受到作者希望通過(guò)照片傳達(dá)的內(nèi)容。比如說(shuō)，一部電影拍攝了一個(gè)地方的生態(tài)，觀眾們要從照片上了解這個(gè)地方的文化特征，那么照片里就必須要有當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地方特色，在拍攝的時(shí)候，還要突出色彩。用照片傳達(dá)出本地的文化特色和風(fēng)俗習(xí)慣。通過(guò)對(duì)圖片的高效使用來(lái)進(jìn)行文化的交流，可以有效地減少交流的時(shí)長(zhǎng)和快速的信息交流。

新媒體的出現(xiàn)，不但擴(kuò)展了人們的閱讀范圍，也使得讀者能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)迅速獲取資訊?，F(xiàn)在的手機(jī)越來(lái)越受歡迎，可以讓用戶(hù)快速的獲取信息，比如微信、微博等，不僅可以增加照片的傳播渠道，人們還可以把自己喜歡的有價(jià)值的東西，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行分享。在這樣的基礎(chǔ)上，人文紀(jì)實(shí)攝影需要把握這個(gè)機(jī)會(huì)，使其更加直接有效地傳遞資訊。

2 大眾傳播時(shí)代的紀(jì)實(shí)攝影現(xiàn)狀

2.1 大眾傳播時(shí)代的紀(jì)實(shí)攝影

媒體文化對(duì)紀(jì)實(shí)影像的沖擊，就是其與產(chǎn)品的互動(dòng)。隨著人類(lèi)的進(jìn)步，人類(lèi)對(duì)物質(zhì)的需求越來(lái)越少，對(duì)精神的需求也越來(lái)越大。隨著媒體的發(fā)展，原本被認(rèn)為是高貴和職業(yè)的人們所崇尚的高雅藝術(shù)，也逐漸成為人人都喜歡的東西，這也就使得它在表達(dá)和美學(xué)上的意義上也隨之改變[2]。

媒體對(duì)紀(jì)實(shí)影像產(chǎn)生的第二個(gè)沖擊是由“速食”的興起。在新媒體的沖擊下，傳統(tǒng)的閱讀模式也在慢慢地發(fā)生著變化。在這種情況下，新媒體的作用主要體現(xiàn)在：隨著文本的改變，讀者必須建立起一種新的認(rèn)知，而傳統(tǒng)的圖書(shū)已經(jīng)被電腦屏幕所代替，所以讀者很少會(huì)去思考。而新媒體的出現(xiàn)，也在一定程度上影響著人們的閱讀習(xí)慣。而且，由于信息的龐大和讀者的閱讀時(shí)間有限，信息的傳遞會(huì)產(chǎn)生很大的噪音，信息很難被準(zhǔn)確的接收到。媒體文化對(duì)紀(jì)實(shí)影像的三大沖擊就是個(gè)體表現(xiàn)出強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲。大眾溝通使得單一的溝通方式轉(zhuǎn)變成了一種循環(huán)往復(fù)的交流方式，每個(gè)人都可以傳遞和接收，從而使得信息的傳播領(lǐng)域得到擴(kuò)展，而信息的傳播者也更加的積極、主動(dòng)地進(jìn)行傳播。這會(huì)激發(fā)和滿(mǎn)足每個(gè)人的表現(xiàn)欲，讓他們想要不斷地表現(xiàn)出來(lái)。

2.2 紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)的紀(jì)實(shí)攝影由于受到外國(guó)攝影思潮的沖擊，文化觀念的改變，也面臨著諸多的困境：一是因?yàn)槠涔逃性从谏畹膬?nèi)涵，是對(duì)生命的真實(shí)記錄，因此具有歷史收藏價(jià)值，多種文化影響下紀(jì)實(shí)攝影的素材選擇開(kāi)始越來(lái)越多樣化。一方面，大量的紀(jì)實(shí)攝影師期望記錄下的影像可以有突破的表現(xiàn)。而不同的拍攝態(tài)度和拍攝的方式，則會(huì)對(duì)紀(jì)實(shí)作品的思想產(chǎn)生直接的影響。原本以為拍紀(jì)錄片最重要的是要找到真相，要尊重現(xiàn)實(shí)，要有理智，要有思想，要用鏡頭去捕捉我們所看到的一切。法國(guó)的人文主義攝影師卡蒂?！げ剂兴烧f(shuō)：“我們要的是事實(shí)?！辈剂兴刹粫?huì)插手，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，這些鏡頭不是真實(shí)的。攝影機(jī)要用寫(xiě)生的方法來(lái)表現(xiàn)。布列松一般會(huì)把攝像機(jī)的閃爍部位隱藏起來(lái)，這樣就不會(huì)吸引被攝影者的注意力，盡量讓自己看起來(lái)不像是攝影師。在整個(gè)過(guò)程中，他都是用微型攝影機(jī)來(lái)攝影，不會(huì)對(duì)被攝影的人造成任何的干擾。

不過(guò)，也有人說(shuō)，紀(jì)實(shí)攝影就是要?jiǎng)?chuàng)造，而創(chuàng)造則強(qiáng)調(diào)攝影師的參與，強(qiáng)調(diào)情感與美感。攝影師阿瑟·羅斯坦把他找到的牛骨搬到了干燥的地面上，用鏡頭表現(xiàn)了一場(chǎng)大旱災(zāi)。

3 人文紀(jì)實(shí)攝影的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值

3.1 社會(huì)價(jià)值

廣義地講，只要如實(shí)記錄身邊的人與事、景與物，都屬于紀(jì)實(shí)攝影，它們雖然較為零散、碎片化，但拍攝者和存世數(shù)量最為巨大，蘊(yùn)藏著最為豐富的社會(huì)生活信息。在專(zhuān)業(yè)攝影領(lǐng)域，很多攝影師長(zhǎng)期專(zhuān)注于現(xiàn)實(shí)世界中具有社會(huì)歷史價(jià)值的人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系，通過(guò)深度采訪與調(diào)研，全面、系統(tǒng)、生動(dòng)、誠(chéng)實(shí)地進(jìn)行圖文記錄與展示，記載和傳承的豐厚歷史會(huì)在歲月沉淀中散發(fā)出時(shí)間的芬芳，紀(jì)實(shí)攝影的概念、范疇和價(jià)值也越來(lái)越明晰。當(dāng)今時(shí)代，人人都是攝影師，拍攝傳播便利及時(shí)，為時(shí)代造像的廣度和深度得到了空前的拓展，攝影的價(jià)值漸趨超越其本體意義，成為厚重的人文、社會(huì)、歷史價(jià)值的視覺(jué)承載。從個(gè)人無(wú)意識(shí)、碎片化的影像記錄，到組織嚴(yán)密、目標(biāo)明確、系統(tǒng)全面的深度追蹤，紀(jì)實(shí)攝影體現(xiàn)出見(jiàn)證人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史價(jià)值。人像攝影與美術(shù)攝影有相似之處，又有差異，人像攝影反映了客觀的事物，因此攝影工作者必須在尊重現(xiàn)實(shí)的同時(shí)進(jìn)行攝影。紀(jì)實(shí)攝影能拍出許多主題，大多來(lái)源于真實(shí)的生活，而對(duì)于那些具有代表性的人物進(jìn)行記錄?？梢院芎玫卣宫F(xiàn)出一個(gè)特定的族群。在當(dāng)代的紀(jì)實(shí)攝影中，很多的作品都是以突出的問(wèn)題為題材的。這才是真正的問(wèn)題所在。比如一張紀(jì)錄片，就是用來(lái)突出非洲的饑荒孩子的，拍攝的是一個(gè)非洲孩子，他們?cè)诮^望地等待著死去，而在他們的身后，則是一群饑寒交迫的烏鴉。在孩子們死去的時(shí)候，他們會(huì)成為烏鴉的食物。這個(gè)作品有兩處亮點(diǎn)，一個(gè)是瘦得皮包骨頭的孩子，一個(gè)是一只等待著孩子死去的烏鴉。這張照片將非洲民眾的苦難表現(xiàn)得淋漓盡致，給觀眾留下了深刻的印象。這部電影可以展現(xiàn)出紀(jì)錄片的真正意義，讓觀眾了解到現(xiàn)實(shí)生活中的生活[3]。

3.2 藝術(shù)價(jià)值

影像可以反映出人類(lèi)所創(chuàng)造的文明，把無(wú)形的靈魂以有形的形式展現(xiàn)給世人。由于攝影具有藝術(shù)與審美的特性，隨著科技的不斷發(fā)展，攝影技術(shù)的不斷發(fā)展，在這一時(shí)期，攝影已經(jīng)成為一種媒體。在某種程度上，它會(huì)給觀眾帶來(lái)不同的文化定位和價(jià)值觀。人文性的紀(jì)實(shí)攝影體現(xiàn)了其藝術(shù)性，而人文紀(jì)實(shí)攝影更是需要觀眾的關(guān)注與支撐，而人文紀(jì)實(shí)攝影來(lái)源于生活，將美的畫(huà)面借助鏡頭這一廣闊的視角得到了良好實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，紀(jì)實(shí)影像并不只是向所有人展示美好的一面，它還能透過(guò)簡(jiǎn)潔的畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)出更深層的意蘊(yùn)。有一張照片是有關(guān)留守兒童的，它震驚了全中國(guó)人。照片中女孩的眼神里帶著對(duì)美好的向往，卻也給人一種無(wú)奈的感覺(jué)，不同的人在欣賞她的時(shí)候，可以感受到不同的東西，也會(huì)對(duì)她產(chǎn)生憐憫。同時(shí)，也可以讓他們感受到更深層的意義，讓他們通過(guò)對(duì)藝術(shù)的理解，對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生更深層次的思考。

4 結(jié)語(yǔ)

影像可以被拍攝下來(lái)，可以被保存為有價(jià)值的電影和電影。隨著媒體的快速發(fā)展，人文記錄的創(chuàng)作傾向也隨之發(fā)生變化，在表達(dá)方法上要注重多樣化。當(dāng)代的人文紀(jì)實(shí)攝影必須在表達(dá)方法上有所突破，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，讓影像更有感染力，更有沖擊力，讓大眾很快就能認(rèn)識(shí)到攝影的價(jià)值，讓他們可以在更深層的理解和思考。

引用

[1] 楊順丕.融媒體時(shí)代，攝影專(zhuān)題“圖”顯優(yōu)勢(shì)[J].新聞前哨，2021（8）：59-60.

[2] 左鳴遠(yuǎn).攝影記者如何適應(yīng)全媒體時(shí)代挑戰(zhàn)[J].記者觀察， 2020（8）：91-92.

[3] 張建剛.全媒體時(shí)代新聞攝影的創(chuàng)新策略[J].采寫(xiě)編，2021 （1）：57-58.

作者簡(jiǎn)介：陳琬（1980—），女，廣東廣州人，碩士，攝影師，就讀于柏林自由大學(xué)。