從霍?！都t字》中解讀社會(huì)時(shí)代對(duì)女性主義的影響

霍?！都t字》是一部人文價(jià)值較高的作品在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響，小說(shuō)的核心價(jià)值在于女權(quán)的追求和倡導(dǎo)，引領(lǐng)了社會(huì)的思潮。本文結(jié)合書中的人物塑造對(duì)其中的女權(quán)主義進(jìn)行了分析，結(jié)合我國(guó)社會(huì)實(shí)際情況進(jìn)行對(duì)比，有利于進(jìn)一步對(duì)小說(shuō)核心價(jià)值進(jìn)行延伸，能夠在當(dāng)前社會(huì)對(duì)女性這一角色以及權(quán)利進(jìn)一步進(jìn)行審視。

霍桑《紅字》與其之前的作品存在較大的差異，霍?！都t字》中對(duì)女性角色海斯特賦予了鮮明的性格，激發(fā)了人性與社會(huì)倫理道德的碰撞，從海斯特的性格以及思維轉(zhuǎn)變中可以讓人們了解到社會(huì)時(shí)代對(duì)女性主義的影響，有利于加強(qiáng)對(duì)不同時(shí)代背景下女性認(rèn)知，為當(dāng)前社會(huì)認(rèn)知女性在社會(huì)發(fā)展中的地位提供了一定的參考。

1 霍?！都t字》創(chuàng)作背景以及女性特征

1.1 社會(huì)背景

霍桑《紅字》代表于1850年，西方國(guó)家在17、18世紀(jì)掀起了聲勢(shì)浩大的自然神運(yùn)動(dòng)，因此19世紀(jì)美國(guó)整個(gè)社會(huì)陷入了宗教運(yùn)動(dòng)的狂潮。而19世紀(jì)工業(yè)革命初步完成推動(dòng)了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，美國(guó)的社會(huì)思潮開(kāi)始出現(xiàn)了新的變化。自從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸以后，美國(guó)的思想一直受到歐洲思潮的影響。但是越來(lái)越多地區(qū)人們涌入美洲大陸，增加了美洲大陸文化的多元性，多種思潮在這里碰撞，對(duì)傳統(tǒng)歐洲宗教引領(lǐng)下的價(jià)值觀造成了嚴(yán)重的沖擊。在工業(yè)革命的推動(dòng)下在歐洲越來(lái)越多的女性希望獲得與男性一樣工作和生活的權(quán)利，因此爆發(fā)了大規(guī)模的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，這種女權(quán)運(yùn)動(dòng)思維也影響了與歐洲聯(lián)系緊密的美洲大陸，尋求女性解放，賦予女性自由，尊重女性人格等理念在社會(huì)范圍內(nèi)迅速發(fā)酵，對(duì)傳統(tǒng)的宗教神論產(chǎn)生了沖擊。女性也開(kāi)始突破以男權(quán)為中心的束縛，尋求女性解放，傳統(tǒng)的對(duì)女性的教條約束受到人們的質(zhì)疑。社會(huì)大背景下對(duì)霍桑的思想產(chǎn)生了影響，這種思想導(dǎo)致其創(chuàng)作風(fēng)格的變化，因此在《紅字》中女主角對(duì)自我認(rèn)知也開(kāi)始不斷發(fā)生變化。

1.2 時(shí)代背景下女性主義特征

在19世界中期女性在社會(huì)中缺乏獨(dú)立性，深受到社會(huì)神教思想的影響，不允許外出工作，大部分女性都是男性的附屬品，女性在社會(huì)中缺乏自由選擇的權(quán)利，像《紅字》中的女主角婚姻都是由父母包辦的，她與齊靈渥斯本身并不熟悉，更談不上愛(ài)情，但是她依然遵從父母的心愿嫁給了奇靈渥斯，沒(méi)有出現(xiàn)強(qiáng)烈的反抗沒(méi)有人為認(rèn)為這種愛(ài)情以及婚姻由，這也從側(cè)面證明了當(dāng)時(shí)這種女性選擇是社會(huì)常態(tài)，因此沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為這種愛(ài)情以及婚姻有什么不妥，她們生活的環(huán)境以及周圍的人們都是這種認(rèn)識(shí)，沒(méi)有人去真正關(guān)心她內(nèi)心真實(shí)的想法，包括女主角海斯特也處于一種特別茫然的狀態(tài)，甚至在她與牧師產(chǎn)生愛(ài)情被人們發(fā)現(xiàn)以后也會(huì)具有羞愧和負(fù)罪感，認(rèn)為這些都是自身的錯(cuò)誤。她的反思以及認(rèn)錯(cuò)并沒(méi)有獲得丈夫的諒解，而是換來(lái)的丈夫的語(yǔ)言羞辱等。因此這個(gè)時(shí)代的女性既可憐又可悲，這個(gè)時(shí)代給予了女性套上了枷鎖，在思想上給女性灌輸順從思維。因此女性在這個(gè)社會(huì)基本上沒(méi)有獨(dú)立的人格也沒(méi)有追求愛(ài)情以及自由的權(quán)利。

2 從霍?！都t字》中解讀社會(huì)時(shí)代對(duì)女性主義的影響

2.1 社會(huì)大環(huán)境的影響

美洲深受歐洲宗教文化的影響，因此在歐洲女性保守宗教制度束縛的同時(shí)，美洲的女性們也受到同樣的待遇。宗教雖然誕生之日是為了讓人們尋求精神上的救贖，但是慢慢與社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)思維聯(lián)系到一起成為了統(tǒng)治人們思想的機(jī)器。不論是在哪個(gè)國(guó)家或者哪個(gè)朝代統(tǒng)治者多以男性居多，女性相較于男性在數(shù)量上差距較多。長(zhǎng)期的男女地位的不對(duì)等在宗教理念和文化上也得到反映。宗教為了繼續(xù)加強(qiáng)社會(huì)統(tǒng)治，利用宗教神論來(lái)對(duì)女性進(jìn)行思想和行動(dòng)上的束縛，讓女性每天待在家里面，讓女性們遵守社會(huì)制定的各種教條約束，因此女性在這種情況下甚至變成木偶，沒(méi)有靈魂，沒(méi)有思想，只能受人擺布。而霍桑紅字中塑造的女性海斯特是一個(gè)有思想、有靈魂，敢于和世俗以及觀念斗爭(zhēng)的女性。藝術(shù)來(lái)源于生活，又反映生活。莫桑《紅字》創(chuàng)作時(shí)正是女性意識(shí)覺(jué)醒時(shí)期，這一時(shí)期女性向往和男性一樣出去參加工作，證明自身的價(jià)值。這無(wú)疑增加了對(duì)封建教條的挑戰(zhàn)，對(duì)女性的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了抨擊，在文章中也通過(guò)對(duì)比的方式來(lái)表達(dá)了這一想法，將女性形象塑造得較強(qiáng)與勇敢，獨(dú)自一人面對(duì)周圍人群的唾罵與指指點(diǎn)點(diǎn)，獨(dú)自一個(gè)人撫養(yǎng)孩子，而作為孩子的父親，海斯特的愛(ài)人，牧師的行為卻膽懦弱，不敢承認(rèn)自身的愛(ài)情，也不能摒棄世俗宗教的看法。而海斯靈的丈夫甚至在小說(shuō)中變得有些猥瑣，面對(duì)海斯靈的勇敢，他不敢承認(rèn)，甚至還跑到牧師的身邊來(lái)監(jiān)督牧師，控訴海斯靈與牧師的行為，直到小說(shuō)的最后幾個(gè)篇章，牧師才認(rèn)識(shí)到海斯靈的勇敢與偉大，才愿意站在人們面前來(lái)直面自身的行為。海斯靈的行為不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)道德觀念的挑戰(zhàn)，也是對(duì)社會(huì)宗教制度的挑戰(zhàn)，而作者在小說(shuō)中加入了大量的思想以及心靈描述來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性束縛的不滿，鼓勵(lì)女性應(yīng)該追求自身的感情和自由。因此對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了無(wú)情的抨擊。

2.2 精神抨擊

在19世紀(jì)中期大環(huán)境下女性在社會(huì)中的定位就是男性的附屬，特別是結(jié)婚的女性就應(yīng)該對(duì)丈夫保持絕對(duì)的忠誠(chéng)，沒(méi)有考慮女性是否滿意這段婚姻，也沒(méi)有考慮女性的追求和想法。因此海斯靈結(jié)婚以后，對(duì)丈夫不熟悉，丈夫也沒(méi)有對(duì)海斯靈進(jìn)一步熟悉與了解，而是長(zhǎng)期出差把海斯靈留在家里，縱觀海斯靈婚前到婚后只是換了一座囚牢而已。只是囚牢的看守人發(fā)生了變化。在長(zhǎng)期的一個(gè)人生活以后海斯特在遇到牧師以后，對(duì)愛(ài)情有了不一樣的認(rèn)識(shí)，因此海斯靈作為年輕的女性，最終與牧師突破了當(dāng)時(shí)社會(huì)倫理的約束，發(fā)生了關(guān)系，在之后甚至懷孕生下孩子。這種行為在當(dāng)時(shí)肯定是認(rèn)為廉恥甚至不道德的表現(xiàn)，因此社會(huì)對(duì)海斯靈發(fā)出了羞辱，甚至在其身上印上了紅字，增加其羞辱感。作者采用了比較大的尺度來(lái)暗示人性。性欲是人類最原始的欲望，作者在《紅字》中增加了這樣的篇章描述一方面體現(xiàn)了宗教對(duì)人性的束縛，另一方面也展示了海斯靈追求自我的勇敢與決絕，用社會(huì)最忌諱的方式來(lái)打破人們對(duì)人性的認(rèn)知，增加了人們情緒中的反骨。海斯靈的愛(ài)人不是別人，正是每天維護(hù)宗教禮制的牧師，這一方面也側(cè)面完整了人類對(duì)本來(lái)欲望的追求，即使牧師每天都在接受宗教的感染和熏陶，但是依然沒(méi)能控制住人類本來(lái)的欲望和情感，凸顯了作者對(duì)當(dāng)時(shí)壓制人類人性的抨擊[1]。

2.3 對(duì)女性不公正待遇的抨擊

《紅字》中體現(xiàn)了女性在社會(huì)中遭受的不公正待遇，男性可以出去工作，可以與朋友一起出去游玩或者從事一些其他喜歡自身的事情，而女性卻要每天被束縛在家里，從事一些自身不喜歡的工作，女性在社會(huì)中不被重視。女性沒(méi)有追求從事自身習(xí)喜歡的事情的權(quán)利也沒(méi)有選擇愛(ài)情的權(quán)利。女性作為人的基本尊嚴(yán)在社會(huì)中被踐踏著，因此作者通過(guò)對(duì)海斯特形象的描寫來(lái)展現(xiàn)了女性堅(jiān)強(qiáng)、勇敢以及樂(lè)觀的一面。小說(shuō)中的海斯特在面對(duì)愛(ài)情時(shí)敢于面對(duì)自身真實(shí)的感受，沒(méi)有礙于宗教的束縛而放棄愛(ài)情。在自身懷孕被社會(huì)踐踏的同時(shí)，她沒(méi)有選擇悲觀甚至自我輕視，即使身上被刺紅字，她依然選擇遵從自身的內(nèi)心需求去生活，勇敢生下女兒，通過(guò)自身的努力來(lái)養(yǎng)活自己和女兒，而反觀牧師在面對(duì)這段感情時(shí)既懦弱，也害怕，害怕受到世人的抨擊，害怕自身的形象受到損害，不能拋下世俗來(lái)勇敢追求自身所想，因此這一切都是海斯特在承擔(dān)，即使海斯特遭受到了許多來(lái)自社會(huì)的惡意，但是仍然沒(méi)有將牧師交代出來(lái)，而是選擇保護(hù)牧師，尊重牧師的選擇，在這一方面展示了海斯特作為一個(gè)女性溫情的一面。

3 從霍?！都t字》中審視我國(guó)女性主義

我國(guó)作品中為也有較多描述女性形象的作品，戲劇《梁山伯與祝英臺(tái)》《紅樓夢(mèng)》《祝福》中的祥林嫂，但是真正凸顯女性價(jià)值的作品主要是在建國(guó)之后，我國(guó)處于兩千多年的封建社會(huì)當(dāng)中，封建王朝注重男權(quán)社會(huì)，因此不管是從建筑以及社會(huì)政治或者文化角度等都體現(xiàn)了這些，封建王朝常用的龍鳳圖案都是龍?jiān)谏?，鳳在下，體現(xiàn)了男女地位的不對(duì)等[2]。

3.1 西方民主自由思想傳入我國(guó)

1840年霍桑在紅字創(chuàng)作時(shí)期我國(guó)正處于清朝末期，面對(duì)西方列強(qiáng)的入侵，一些先進(jìn)人士開(kāi)始宣傳平等、民主以及自由等思想。因此在清朝晚期，人們的思想行為發(fā)生了較大的變化，雖處于半殖民地半封建社會(huì)，但是社會(huì)現(xiàn)實(shí)也影響了女性的地位以及認(rèn)知，西方文化大量傳入我國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)的封建制度產(chǎn)生了重要的影響，越來(lái)越多的女子開(kāi)始參與到社會(huì)活動(dòng)中。例如很多女士開(kāi)始穿洋裝，不再遵循原來(lái)的清朝傳統(tǒng)服飾。雖然社會(huì)大環(huán)境仍然對(duì)女性存在一定偏見(jiàn)，但是女性開(kāi)始參與到社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中，女性的思維也開(kāi)始發(fā)生變化越來(lái)越注重自身的權(quán)利的追求，特別是后來(lái)清朝滅亡以后，越來(lái)越多的女性也開(kāi)始參與到尋求救國(guó)道路當(dāng)中[3]。

3.2 革命時(shí)期的英雄人物

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我國(guó)女性得到進(jìn)一步解放。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命倡導(dǎo)男女平等，因此很多女性在這一時(shí)期加入中國(guó)共產(chǎn)黨成為優(yōu)秀的革命戰(zhàn)士。在解放區(qū)域，開(kāi)展推動(dòng)?jì)D女解放運(yùn)動(dòng)，解除女性頭上的壓迫，鼓勵(lì)女性學(xué)習(xí)、讀書以及參與到國(guó)家大事的談?wù)摦?dāng)中。中國(guó)共產(chǎn)黨人這一時(shí)期樹立了女性形象的典范例如劉胡蘭等，為了國(guó)家利益拋頭顱、灑熱血，用自己的生命來(lái)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，既樹立了女性崇高形象，也改變了傳統(tǒng)女性在人們心中柔弱的形象，因此劉胡蘭成為女性效仿的對(duì)象。女性英勇、果敢的一面在社會(huì)中被充分塑造起來(lái)，越來(lái)越多的劉胡蘭在這時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)，為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

3.3 新中國(guó)成立之后

新中國(guó)倡導(dǎo)男女平等，人民當(dāng)家做主，并且對(duì)選舉制度中的女性人數(shù)進(jìn)行了規(guī)定。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展階段，女性不論是地位以及社會(huì)活動(dòng)或者權(quán)利等方面都與男性平等，女性有各種權(quán)利，戀愛(ài)自由、結(jié)婚自由、工作自由，沒(méi)有任何人由任何權(quán)利強(qiáng)迫女性干一些違背意愿的事情，社會(huì)也通過(guò)大陸來(lái)保障女性權(quán)利。當(dāng)前社會(huì)大環(huán)境對(duì)女性更加寬容，女性在職場(chǎng)上可以與男性公平競(jìng)爭(zhēng)，在生活中與男性共同承擔(dān)養(yǎng)家的重任，在社會(huì)上可以參與到多種活動(dòng)當(dāng)中。社會(huì)對(duì)女性消除了性別上的歧視，給予女性展示自身的機(jī)會(huì)，因此相較于古代女性當(dāng)前女性幸福指數(shù)提升。《紅字》中倡導(dǎo)的女性權(quán)利目前在世界上大多數(shù)國(guó)家都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，我國(guó)作為世界上人口最多的國(guó)家，女性數(shù)量在我國(guó)社會(huì)中占有較大的比重，在社會(huì)范圍中也有重要的影響[4]。女性地位的提升不僅代表了社會(huì)的進(jìn)步，也代表了人類文明的進(jìn)步。因此《紅字》是一部人文價(jià)值較高的一部作品。

4 結(jié)語(yǔ)

霍?！都t字》在世界文學(xué)史上具有較強(qiáng)的影響力，及其對(duì)女性形象的塑造展有利于進(jìn)一步推動(dòng)女權(quán)的發(fā)展和維護(hù)。霍桑的《紅字》與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合到一起，為我們塑造了一個(gè)敢于爭(zhēng)取自身幸福權(quán)利的堅(jiān)強(qiáng)女性?；羯＜t字對(duì)推動(dòng)我國(guó)女性思想解放自己行為解放也產(chǎn)生了巨大的作用，因此應(yīng)該結(jié)合歷史社會(huì)變化來(lái)審視《紅字》的理念和價(jià)值，推動(dòng)其先進(jìn)理念的弘揚(yáng)。

引用

[1] 劉妍.從霍桑《紅字》看海斯特女性主義意識(shí)[J].群文天地，2011（24）：152-153.

[2] 李洋.解讀霍?！都t字》中的女性主義意識(shí)[J].北方文學(xué)，2020（29）：132-133.

[3] 曹林娟.對(duì)霍?！都t字》中女性主義的闡釋探討[J].北方文學(xué)，2020（8）：72-73.

[4] 薛偉.霍?！都t字》中的女性形象的分析[J].青年文學(xué)家，2020（5）：32-33.

作者簡(jiǎn)介：彭佳（1981—），男，河北秦皇島人，碩士研究生，高級(jí)工程師，就讀于中國(guó)人民大學(xué)。