“中國式現(xiàn)代化與中華民族共同體意識教育” 會議綜述

賀 玲

(西北師范大學西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心，甘肅蘭州 730070)

2022年11月12日，由中國人類學民族學研究會教育人類學專業(yè)委員會主辦，西北師范大學西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心、西北師范大學教育科學學院和《當代教育與文化》編輯部承辦的“中國式現(xiàn)代化與中華民族共同體意識教育”學術(shù)報告會在西北師大召開，國內(nèi)高校和研究機構(gòu)的600多名研究者通過線上線下方式參與了此次報告會。來自中國人民大學、中央民族大學、蘭州大學、西南大學、新疆大學、國家教育行政學院、杭州師范大學、內(nèi)蒙古民族大學、西北師范大學等高校的12位專家學者圍繞中國式現(xiàn)代化與民族教育高質(zhì)量發(fā)展、中國式現(xiàn)代化與民族地區(qū)高質(zhì)量教育體系建設、中華民族共同體意識教育的路徑與方法等主題，交流研討了中國式現(xiàn)代化與中華民族共同體意識教育的有益經(jīng)驗。

新疆大學孟凡麗教授作了《鑄牢中華民族共同體意識生活化：內(nèi)涵解析、發(fā)生機理及實踐路徑》的報告。報告梳理了馬克思主義經(jīng)典作家和我國學者關(guān)于生活化的相關(guān)論述，厘定了鑄牢中華民族共同體意識生活化的內(nèi)涵，即以增強“五個認同”為核心，以牢固樹立“四個與共”的共同體理念為目標，將鑄牢中華民族共同體意識內(nèi)容通過各族群眾習以為常的方式融入其生活世界，形成經(jīng)常發(fā)生、廣泛開展且具有較強滲透力的社會實踐形態(tài)和日常生活樣態(tài)，實現(xiàn)由生活世界向中華民族共有精神家園互動進階的實踐過程，具有人本性、體驗性、潛隱性、廣泛性等特點。報告認為鑄牢中華民族共同體意識生活化以植根于生活為邏輯起點，以升華于生活為意義探賾，以回歸于生活為實踐指向，以引領于生活為價值旨歸，其本質(zhì)上是鑄牢中華民族共同體意識與各族群眾生活世界的能動互構(gòu)過程，二者內(nèi)在貫通且相互支撐，形成自洽的內(nèi)在邏輯圖式。報告提出了鑄牢中華民族共同體意識生活化的實踐路徑：一是打造“有形”的生活化內(nèi)容；二是創(chuàng)新“有感”的生活化方式；三是建立常態(tài)化的“有效”落實機制；四是加強“有力”的支持保障。

中央民族大學蘇德教授作了《鑄牢中華民族共同體意識教育：新時代民族院校的使命、責任與擔當》的報告。報告包含三方面的內(nèi)容。第一，通過對加強和改進民族工作的重要思想“十二個必須”、把握鑄牢中華民族共同體意識重要意義的四個“必然要求”、把握鑄牢中華民族共同體意識的“五個認同”與“四個與共”的基本要求等進行系統(tǒng)梳理，論述了深刻把握中央民族工作會議提出的新思想、新論斷、新要求及鑄牢中華民族共同體意識的重大意義。第二，對鑄牢中華民族共同體意識教育創(chuàng)新與實踐的典型案例——“民大模式”作了交流，講述了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦新型民族高等教育的基本經(jīng)驗，分享了貫徹“三新一高”的發(fā)展理念，提出要深入探索鑄牢中華民族共同體意識的教育模式。第三，提出我國民族教育面臨的挑戰(zhàn)與思路。報告認為，新時代我國民族教育面臨如下挑戰(zhàn)：面向世界的中國特色民族教育話語體系亟需構(gòu)建，民族教育有關(guān)政策法規(guī)有待調(diào)整和完善，人才供給與“一帶一路”倡議的銜接問題以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下民族教育的適應性問題。報告最后提出了相應的對策建議：構(gòu)建中國特色民族教育學術(shù)體系、理論體系和話語體系；加強頂層設計，完善民族教育政策體系。

杭州師范大學王鑒教授作了《鑄牢中華民族共同體意識的科學內(nèi)容與實踐路徑》的報告。報告認為，鑄牢中華民族共同體意識是一個復合概念，包含了民族學、歷史學、教育學等眾多學科研究中的“中華民族”“共同體”“意識”“鑄牢”等相關(guān)核心概念，通過深入剖析這些子概念的內(nèi)涵及其相互關(guān)系，總結(jié)了鑄牢中華民族共同體意識概念的核心在于通過政治的、文化的、教育的途徑鑄牢中華民族每個成員的“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共”的自覺的共同體意識，并能在社會生活中形成話語意識。報告從國家政策層面強調(diào)鑄牢中華民族共同體意識，鑄牢中華民族的文化共同體、精神共同體、命運共同體，要加強“五個認同”的教育，而且要成為全國各族人民的自覺意識和話語意識，既知道怎樣做才能鑄牢中華民族共同體意識，又知道為什么這樣做的原因。報告從個體層面強調(diào)鑄牢中華民族共同體意識，就是要把這種意識變成每個人生活中自覺的生命模式，變成每個人行動的實踐取向，變成每個人表達的話語意識。報告認為鑄牢中華民族共同體意識具有兩個理論基礎：一是中國特色社會主義民族工作理論，包含中華民族多元一體的國情理論、鑄牢中華民族共同體意識、“十二個必須”；二是中國特色社會主義國家治理現(xiàn)代化理論，包括人和自然和諧共處的共同體理論、鑄牢中華民族共同體理論、人類民運共同體理論。報告認為鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑就是在民族團結(jié)、國家統(tǒng)一和民族復興中如何落實的問題。首先在民族團結(jié)共同體建構(gòu)方面，政治上要堅持和完善民族區(qū)域自治制度，經(jīng)濟上要讓所有民族共同富裕，文化上既要傳播中華文化，又要尊重少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，教育上要加強民族地區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展；其次在國家統(tǒng)一方面，在香港、澳門問題上需堅持“一國兩制”，加強合作與交流，在臺灣問題上應堅持“和平統(tǒng)一、一國兩制”，堅持中華民族共同體意識；再次在民族復興方面，需要團結(jié)海內(nèi)外華僑，匯聚民族復興力量，既要借鑒和吸收國內(nèi)外優(yōu)秀文化，更要將中華優(yōu)秀文化傳播到世界各地。報告認為，鑄牢中華民族共同體意識需要國家、社會、個體的多層面努力，通過政治、經(jīng)濟、文化、教育多維度的建構(gòu)，讓民族團結(jié)、國家統(tǒng)一、民族復興成為新時代的主旋律。

中國人民大學陳立鵬教授作了《加強鑄牢中華民族共同體意識教育的幾點思考》的報告。報告首先認為鑄牢中華民族共同體意識教育是指通過一定的途徑和方法對受教育者傳播鑄牢中華民族共同體意識思想和知識的過程，是使受教育者增強國家認同和中華民族認同、樹立中華民族共同體意識的過程，中華民族共同體教育是其精髓和核心內(nèi)容。建議通過研究編寫《中華民族共同體教育學習綱要》、加強中小學中華民族共同體教育專題教材和輔導讀本的編寫等，明確中華民族共同體教育的目的、意義、概念、基本內(nèi)容和有關(guān)要求，達到全面準確理解鑄牢中華民族共同體意識教育的目的。其次要大力推進國家通用語言文字教育。國家通用語言文字服務于整個中華民族，是中華文化傳承的重要載體，各民族對國家通用語言文字的學習和掌握，既是對中華文化符號的認同與接納，更是增強民族共同性的客觀需要。最后積極構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識教育體系，要在學校系統(tǒng)積極構(gòu)建大中小幼一體化發(fā)展，在全社會積極構(gòu)建學校教育、家庭教育、社會教育、干部教育統(tǒng)籌發(fā)展的鑄牢中華民族共同體意識教育體系。

內(nèi)蒙古民族大學白紅梅教授作了《內(nèi)蒙古三科統(tǒng)編教材師資隊伍建設——基于內(nèi)蒙古東部片區(qū)的考察》專題報告。報告認為教材建設是國家事權(quán)，推行使用國家統(tǒng)編教材是全國各地的一項重大政治任務。內(nèi)蒙古從2020年起在全區(qū)開展分類分步的三科統(tǒng)編教材教育教學工作，在工作推進中通過保障教師待遇、分類分期培訓、補充師資缺口等多措并舉保障了統(tǒng)編教材師資隊伍建設。報告建議在今后工作中應首先加大各級政府部門支持力度，提高農(nóng)村牧區(qū)學校辦學條件和完善人才環(huán)境；第二要制定相應對策，儲備優(yōu)質(zhì)師資，完善師資結(jié)構(gòu)；第三要加強師德建設，激發(fā)教師敬業(yè)精神，促進優(yōu)良教風學風形成；第四要加強骨干教師隊伍建設,培養(yǎng)一批學科帶頭人；第五要培育校內(nèi)培訓常態(tài)化，校外校內(nèi)培訓相結(jié)合；第六要積極鼓勵教師攻讀教育碩士，并提供相應的傾斜政策。

蘭州大學李靜教授作了《學校鑄牢中華民族共同體意識教育研究》的報告。報告首先闡述了學校鑄牢中華民族共同體意識教育的內(nèi)涵：學校鑄牢中華民族共同體意識教育的一體化本質(zhì)是在“大中小幼進行一體化教育”，遵循青少年學生身心發(fā)展特點與品德發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識教育的循序漸進、螺旋上升；將鑄牢中華民族共同體意識有效融入思政課程和課程思政，使中華民族共同體理念全方位進課堂、入心入腦，更好地實現(xiàn)立德樹人的育人目標；全方位、立體化開展，形成學校各部門、學生的各種社會關(guān)系全面配合，多方參與，將鑄牢教育內(nèi)容日?；?、生活化。其次指出學校鑄牢中華民族共同體意識教育一體化建設存在的誤區(qū)和盲區(qū)：一是一體化“一”的三個方面的缺乏。體系方面缺乏“一”的統(tǒng)領，大中小幼缺乏很好銜接，教育方面缺乏“一以貫之”，教學方面缺乏“一”的具體實踐。二是一體化“體”的問題。管理方面缺乏統(tǒng)籌，存在碎片化管理，尚未有效整合教育資源，沒有形成教育合力。三是一體化“化”的問題。思想觀念的轉(zhuǎn)化方面存在認知誤區(qū)，知識轉(zhuǎn)化方面存在重形式不重實效，缺乏科學的理論指導。最后，報告提出了學校鑄牢中華民族共同體意識教育“一體化”的路徑，應從大中小幼梯次推進，一級一步，入腦入心，依據(jù)青少年兒童心理發(fā)展規(guī)律梯次推進教育內(nèi)容和針對不同區(qū)域試點引領，以及課程建設梯次推進的方式推進一體化進程。

國家教育行政學院丁月牙教授作了《中國式現(xiàn)代化語境下民族教育的機會和挑戰(zhàn)》的報告。丁教授回顧了中國式現(xiàn)代化教育研究歷程，比較了發(fā)達國家和發(fā)展中國家的發(fā)展異同，分享了二十大報告撰寫經(jīng)歷和過程。報告認為，在中國式現(xiàn)代化民族教育發(fā)展中，需處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系。今后應繼續(xù)將民族教育在少數(shù)民族地區(qū)的短板補足，同時將老問題和新問題一起解決，通過創(chuàng)新性人才自主培養(yǎng)體系的建立，更好地為現(xiàn)代化建設提供新動能、新賽道、新渠道。歸根結(jié)底，任何教育發(fā)展戰(zhàn)略都離不開教育的本質(zhì)人的培養(yǎng)，現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，無論是中國式現(xiàn)代化還是中國式現(xiàn)代化教育之下的教育，立足點都應回到人的現(xiàn)代化的培養(yǎng)，包括人的獨立精神、創(chuàng)新精神，以及人的主體性的培養(yǎng)。

西北師范大學張俊宗教授作了《以“三協(xié)同”高質(zhì)量教師培養(yǎng)機制構(gòu)建“三區(qū)三州”鄉(xiāng)村教育振興的“西北師大模式”》的報告。報告認為，“三區(qū)三州”是國家層面的深度貧困地區(qū)，具有特殊的國家戰(zhàn)略地位。這一地區(qū)歷史上教育資源分布稀、規(guī)模小、層級多，雖經(jīng)逐步調(diào)整，形成了現(xiàn)在普遍運用的辦學模式——“7+5+3” 縣域一體化教學模式和縣域統(tǒng)籌輪崗教師發(fā)展模式。在這個模式中，解決好“7”所代表的小規(guī)模學校幼兒園階段和小學低年級階段教學及與此相適應的教師培養(yǎng)問題，成為解開“三區(qū)三州”教育發(fā)展的鑰匙。針對此問題，西北師大通過制定實施全科教師培養(yǎng)培訓方案，有效解決“三區(qū)三州”全科教師職前培養(yǎng)與職后培訓的統(tǒng)籌提升問題；通過師范生教育實習、援教頂崗，特殊培訓和創(chuàng)新實踐，有效解決“三區(qū)三州”小規(guī)模學校多學科教學需求與實施精準教學援助的銜接問題；通過“互聯(lián)網(wǎng)+”美育體育創(chuàng)新實踐，有效解決“三區(qū)三州”小規(guī)模學校落實“五育并舉”中的師資、課程短板問題；通過實施向?qū)W科型轉(zhuǎn)型的農(nóng)村教育碩士培養(yǎng)方案，有效解決“三區(qū)三州”縣域統(tǒng)籌輪崗教師發(fā)展模式下教師轉(zhuǎn)型發(fā)展問題。這一工作開展六年之久，效果顯著：一是教學成果效果顯著，規(guī)模效應初步顯現(xiàn)；二是經(jīng)驗成果得以向師范院校聯(lián)盟高校推廣；三是經(jīng)驗成果在與企業(yè)協(xié)同創(chuàng)新協(xié)作中得以推廣；四是理論研究成果為國家鄉(xiāng)村教育發(fā)展提供了案例與依據(jù)；五是媒體關(guān)注度高，社會反響良好。西北師范大學選擇具有典型意義的甘肅臨夏州、甘南州、隴南市和新疆阿克蘇地區(qū)設立4個教育實驗區(qū)，在持續(xù)探索過程中邊研究邊實踐邊總結(jié)，構(gòu)建了集“培養(yǎng)、研究、實驗、示范”為一體、適應西部農(nóng)村地區(qū)和民族地區(qū)實際的教師教育模式，為研究探索行之有效、務實管用的“三區(qū)三州”教師隊伍建設長效機制奠定了堅實基礎，積累了寶貴經(jīng)驗，作出了自身獨特的貢獻，形成了服務鄉(xiāng)村教育振興的“西北師大模式”。

西南大學吳曉蓉教授作了《民族地區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展內(nèi)涵、標準及實踐》的報告。報告首先從教育邏輯、政策邏輯、戰(zhàn)略邏輯三個層面，分析了促進民族地區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展的必要性，認為這是中國式現(xiàn)代化、建設教育強國、民族地區(qū)教育質(zhì)量提升的本質(zhì)和必然要求。其次，報告從系統(tǒng)均衡觀、質(zhì)量管理觀、民生改善觀三方面闡釋了民族地區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵，即教育與其外部影響因素既要在結(jié)構(gòu)上保持動態(tài)平衡，也要在功能上實現(xiàn)優(yōu)勢互補；要全面質(zhì)量管理，且能滿足不同教育利益相關(guān)者的需求；要凸顯個體追求內(nèi)在精神成長，追求美好生活的主體價值，且能更好地促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。再次，報告從功能、價值、方法層面探討了如何評價民族地區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展，認為教育要幫助個體滿足實現(xiàn)生命本質(zhì)的需求、為社會輸入高素質(zhì)人才的需求、人類謀求“命運共同體”的需求，要立德樹人、實現(xiàn)人的全面發(fā)展、公平且有質(zhì)量，要堅持以人民為中心、實現(xiàn)家校社協(xié)作、以適切為評價取向。最后，報告提出了加快民族地區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展的實踐框架：一要從本體論視角理性審視民族地區(qū)教育，回歸教育本源；二要構(gòu)建以學生學習質(zhì)量為關(guān)鍵要素的民族教育高質(zhì)量發(fā)展評價體系；三要守正創(chuàng)新，主動銜接民族地區(qū)經(jīng)濟、社會發(fā)展戰(zhàn)略，推動民族地區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展。

中國人民大學劉謙教授作了《免費中職教育鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑分析》的報告。報告認為四川省“9+3”計劃以教育機會撬動空間轉(zhuǎn)換，通過宣講教育明示主流價值觀，通過校規(guī)校紀踐行規(guī)則約束，通過技能培訓接軌工業(yè)文明，通過經(jīng)歷多民族文化發(fā)展學生人格，以此構(gòu)建和諧心態(tài)秩序，培養(yǎng)國家認同感，鑄牢中華民族共同體意識。報告認為免費中職教育可參考四川省“9+3”計劃，采取以下措施鑄牢中華民族共同體意識。首先，以空間轉(zhuǎn)換奠定“三交”現(xiàn)實基礎；其次，以校園生活促發(fā)多民族青少年文化互動；最后，以心態(tài)秩序強化、鑄牢中華民族共同體意識。這些措施可讓學生感受差異，尋找共同，獲得基于現(xiàn)代社會分工體系的生存能力，并以點帶線(家庭)、以線帶面(家族)，促進社會有序發(fā)展，強化共同體意識。

中央民族大學海路教授作了《中華民族歷史觀教育：內(nèi)涵、價值與實踐路徑》的報告。報告認為中華民族歷史觀教育是指通過特定的歷史教育活動，引導受教育者形成正確的中華民族歷史認知和評價，培育受教育者的中華民族共同體意識和實踐自覺，包括中華民族歷史認知教育、情感教育和自信教育；其著力點和主要載體應是學校教育，核心在于樹立中華民族歷史觀，培育中華共同體的歷史認同，鑄牢中華民族共同體意識。報告指出中華民族歷史觀教育具有培育以正確的中華民族歷史認知為基礎的個人意志，涵養(yǎng)以科學的中華民族歷史態(tài)度為導向的集體記憶，厚植以堅定的中華民族歷史自信為內(nèi)涵的文化底蘊等多方面的價值。最后報告提出了中華民族歷史觀教育的實踐路徑：一是要強化以“多元一體”為特征的中華民族歷史認知，要挖掘中華民族歷史記憶以培育共同的歷史認知，探尋民族文化記憶以豐富地域性歷史認知，關(guān)注民族歷史記憶以補充民族歷史認知；二是增進以“五個認同”為核心的中華民族歷史情感，堅定以“三種精神”為根基的中華民族歷史自信，應以各民族形成的共同歷史文化為重點，增進受教育者對中華文化的更深認同，以各民族共同反抗封建主義等的歷史經(jīng)歷為重點，增進他們對祖國和中華民族的自覺認同，以各民族在共同追求實現(xiàn)中華民族復興與共產(chǎn)主義理想征程中取得的成就為重點，增進他們對中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的高度認同；三是堅定以中華民族精神、革命精神、時代精神等“三種精神”為根基的中華民族歷史自信，開展“三種精神”教育分別是培育、強化、提升中華民族歷史自信的重要前提、基礎及關(guān)鍵所在。

西北師范大學高承海副教授作了《語文課程傳承中華文化、提高學生思想道德修養(yǎng)的實證研究》的報告。報告通過實證研究的方法探索了語文學習與學生中華文化思想道德的相關(guān)性、語文課程如何更好地傳承中華文化和提高學生的思想道德修養(yǎng)等問題。報告認為大、中學生的語文學習水平與思想道德修養(yǎng)之間存在顯著性相關(guān)，語文課程是學校傳承中華文化、提高學生思想道德修養(yǎng)的基本途徑；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀狀況與學生思想道德修養(yǎng)有重要的關(guān)系，但是經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀不容樂觀；通過思想道德量表發(fā)現(xiàn)“個人修養(yǎng)”分量表得分顯著低于“家國情懷”分量表得分，大、中學生的中華文化素養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)有待提高。報告提出要充分認識到學校是傳承中華文化的主陣地，語文課程則是傳承中華文化的基本載體，要高度重視語文課程在思想道德教育中的功能，構(gòu)建大中小學“一體化”語文課程體系，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程納入語文課程體系，推動建設高質(zhì)量語文課程體系，實施“語文強國”戰(zhàn)略。

西北師范大學黨委書記張俊宗在致辭中提到：此次報告會的召開恰逢黨的二十大勝利閉幕并深入學習貫徹二十大精神之際，報告會對于深入學習貫徹黨的二十大精神，交流與分享“中國式現(xiàn)代化與中華民族共同體意識教育”的最新研究成果，凝聚發(fā)展共識意義重大。本次會議主席、中國人類學民族學研究會教育人類學專業(yè)委員會理事長萬明鋼教授認為，此次會議集中分享了研究者積淀了多年的研究成果，對中國式現(xiàn)代化作了較為深刻的闡釋，對中華民族共同體意識教育研究作了更為深入的推進，報告內(nèi)容豐富，研究視野多元，研究方法多樣，為更好地促進民族地區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展、鑄牢中華民族共同體意識提供了極具啟發(fā)的典型案例與經(jīng)驗，為鑄牢中華民族共同體意識、推進中華民族共同體意識教育搭建更為廣闊的交流平臺。