粵港澳大灣區(qū)紅色文化資源的特點、 價值及轉(zhuǎn)化路徑

李臣之，鄭涵

(深圳大學(xué) 教育學(xué)部，廣東 深圳 518060)

紅色文化是粵港澳三地同根同源的重要見證，也是推動粵港澳教育合作、建設(shè)人文灣區(qū)的珍貴資源。2019年中共中央、國務(wù)院正式印發(fā)《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》(下稱《綱要》)，《綱要》明確指出推動粵港澳教育合作發(fā)展，堅定文化自信，利用好灣區(qū)內(nèi)的文物古跡、世界文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚嶺南文化，共建人文灣區(qū)。[1]文化是連接粵港澳強大的精神紐帶，粵港澳地域相近、文脈相親，紅色文化在粵港澳三地都有深厚的基礎(chǔ)?；浉郯募t色文化資源有效轉(zhuǎn)化有利于推動灣區(qū)教育和人文精神的深度融合，凝聚灣區(qū)共識，彰顯獨特的人文魅力。當前，粵港澳教育合作相關(guān)研究較多集中在高等教育，粵港澳教育合作發(fā)展仍舊停留在經(jīng)濟效益層面，對粵港澳歷史文化尤其是粵港澳紅色文化的價值意義關(guān)注較少。就廣東地區(qū)來說，紅色文化資源未能被有效利用，也沒有打造成具有全國影響力的紅色品牌。全國300處紅色旅游景區(qū)中，廣東省僅有13處，12個重點紅色旅游景區(qū)中，廣東未能上榜，更沒有位居30條全國首批紅色旅游精品線上。[2]鑒于此，本文嘗試以粵港澳紅色文化資源為切入點，通過梳理灣區(qū)紅色文化資源的類型、特點，探討粵港澳紅色文化資源有效轉(zhuǎn)化的價值意蘊和路徑策略，以期推動粵港澳深度交流交往、交心交融，提升灣區(qū)文化軟實力，助推灣區(qū)建設(shè)。

一、粵港澳大灣區(qū)紅色文化資源的特點

紅色文化發(fā)端于新民主主義時期，關(guān)于紅色文化資源的類型，學(xué)界有不同看法。我國學(xué)者曾喜云將紅色文化分為物質(zhì)形態(tài)的紅色文化和非物質(zhì)形態(tài)的紅色文化。[3]湯紅兵認為紅色文化分為硬件和軟件，硬件指的是革命時期遺留下的遺址遺跡等歷史遺存以及后來修建的紀念碑、紀念館等；軟件包括革命文藝、革命文獻等在內(nèi)的革命歷史記錄及蘊含其中的革命精神。[4]本文將粵港澳紅色文化資源分為物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)兩種類型。物質(zhì)形態(tài)紅色文化資源包括了革命活動舊址、名人故居、烈士陵園或紀念碑、紀念館或博物館；精神形態(tài)紅色文化資源包括紅色歌謠戲曲、紅色文學(xué)作品、紅色影視作品及革命期間相關(guān)的報刊或圖片資料。

(一)紅色文化資源種類多，分布范圍廣

粵港澳大灣區(qū)紅色文化資源種類多，歷時長，分布范圍廣。調(diào)查顯示，廣東省革命遺址總數(shù)共4189個，和革命歷史相關(guān)的其他遺址385個。 就珠三角9個城市來說，物質(zhì)形態(tài)紅色文化資源涵蓋多種類型，典型代表有中共中央機關(guān)舊址(廣州)、三灶島侵華日軍罪行遺跡(珠海)、孫中山故居(中山)、西海抗日烈士陵園(佛山)、中國文化名人大營救紀念館(深圳)等。除了實物型紅色文化，珠三角九市還擁有豐富的精神形態(tài)紅色文化。在紅色戲曲歌謠方面，廣州采南歌劇團、東莞醒天夢劇團等在辛亥革命爆發(fā)后創(chuàng)作了《地府革命》《文天祥殉國》等劇，歌頌革命志士，號召民眾群起革命。[5]《廣州在轟炸中》《抗戰(zhàn)三部曲》等一批優(yōu)秀文學(xué)作品，生動形象展現(xiàn)了中國人民在困境中團結(jié)互助、頑強不屈的民族精神。從已有的檔案記錄來看，抗戰(zhàn)期間廣州的劇院還播放過《淞滬隨軍日記》《盧溝橋事變》等紅色影片，這些影片突出中國軍隊為打擊侵略者，不懼犧牲、浴血奮戰(zhàn)的光輝戰(zhàn)績，將民眾對日本的家國仇恨推向高潮,極大激發(fā)了國人的抗戰(zhàn)信念。[6]

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，香港憑借特殊的地理位置、特殊的政治環(huán)境，成為抗日救國的“第二條戰(zhàn)線”，在對海外統(tǒng)戰(zhàn)宣傳、爭取外援方面發(fā)揮了重要作用。[7]物質(zhì)形態(tài)紅色文化資源典型代表有羅家大屋(港九大隊的活動基地及交通要站)、烏蛟騰抗日英烈紀念碑、斬竹灣抗日英烈紀念碑、孫中山紀念館等。隨著茅盾、蕭紅、戴望舒等一批著名作家抵港，香港文壇勃然中興，成為戰(zhàn)時抗戰(zhàn)文學(xué)的中心。《華商報》副刊“燈塔”連載茅盾的《抗戰(zhàn)以來》《祖國十年》等作品。《文藝陣地》向香港讀者介紹了《華威先生》《差半車麥秸》等與抗戰(zhàn)聯(lián)系密切的寫實作品。[8]《孤島天堂》《小廣東》《民族的吼聲》等一批以抗戰(zhàn)生活為題材的影片在香港反響極大。[7]政治性極強的《華商報》從創(chuàng)刊號開始連載眾多文章，揭露國民黨反動派獨裁統(tǒng)治的罪惡行徑，呼吁文化界團結(jié)一致，反對法西斯侵略。[7]

澳門地區(qū)物質(zhì)形態(tài)紅色文化資源的典型代表有葉挺將軍故居、冼星海紀念館。出身澳門的人民音樂家冼星海在抗日期間創(chuàng)作了《黃河大合唱》《救國軍歌》《保衛(wèi)盧溝橋》等抗日歌曲，用音樂與日本帝國主義做斗爭。抗戰(zhàn)期間，澳門四屆救災(zāi)會通過戲劇演出、講演等形式進行專門的宣傳工作，《還我河山》《前進曲》《抗敵歌》《布袋隊》等歌曲戲劇內(nèi)容發(fā)人深省，極大激發(fā)國人的愛國意識?！睹髂┻z恨》《生死戀》等劇目在澳門進行公演，并轉(zhuǎn)往內(nèi)地進行巡回演出直到抗戰(zhàn)勝利。[9]此外，澳門地區(qū)的《新聲報》《平民報》《民生報》《澳門時報》等幾家中文報紙都曾積極參與抗日宣傳，以愛國青年為后盾的《朝陽日報》《大眾報》也常以較大篇幅報道青年人的抗日救亡運動，發(fā)表他們創(chuàng)作的宣傳抗日的文藝作品，成為南方抗日救亡運動的輿論陣地。[10]

(二)品質(zhì)級別高，抗戰(zhàn)主題鮮明

粵港澳紅色文化資源是中華民族革命歷程的重要結(jié)晶。全民族抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，粵港澳命運休戚與共，政治、社會文化交往密切，三地聯(lián)系空前緊密。廣東黨組織積極在港澳開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，通過組織機構(gòu)、創(chuàng)辦報刊、培養(yǎng)人才等方式開展抗日救亡工作，大批港澳青年回粵參加抗日斗爭，一批愛國民主人士、文化精英推動港澳地區(qū)抗戰(zhàn)文化繁榮發(fā)展?？谷諔?zhàn)爭不斷擴大粵港澳愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，三地人民同仇敵愾，共同譜寫了中華民族全面抗戰(zhàn)的壯烈篇章。光榮的革命斗爭史培育了粵港澳大灣區(qū)紅色文化的高品味。截至2022年，廣州十九路軍淞滬抗日陣亡將士陵園(廣州)、東江縱隊紀念館(惠州)、三灶島侵華日軍罪行遺跡(珠海)、西海抗日烈士陵園(佛山)、大嶺山抗日根據(jù)地(東莞)、中國文化名人大營救紀念館(深圳)、廣東人民抗日游擊隊主講縱隊司令部舊址(中山)、香港的烏蛟騰抗日英烈紀念碑、斬竹灣抗日英烈紀念碑以及澳門的冼星海紀念館，先后獲列國家級抗戰(zhàn)紀念設(shè)施、遺址名錄。孫中山故居紀念館(中山)、毛澤東同志主辦農(nóng)民運動講習(xí)所舊址(廣州)、葉挺紀念館(惠州)、黃埔軍校舊址紀念館(廣州)等列為全國愛國主義教育示范基地?；浉郯募t色文化資源是在特定的革命歷史環(huán)境下形成的，這些紅色文化資源不僅是中華民族緬懷革命先輩的重要載體，同時也能滿足青少年接受革命傳統(tǒng)教育、傳承革命精神的需要。

(三)文脈相近，資源聯(lián)動性強

粵港澳同屬嶺南文化，文脈相近，紅色文化資源相互依托、相互補充，形成獨居一派的灣區(qū)紅色片區(qū)。廣東地區(qū)空間資源突出，實物型紅色景觀分布廣東各個城市，珠三角九市紅色文化資源多以靜態(tài)紅色景觀為主，“產(chǎn)研學(xué)”配套較為完善。港澳地區(qū)文化資源突出，反映革命史實的文獻、著作、圖片資料非常豐富。尤其是近年來，反映港澳革命與抗戰(zhàn)的著作不斷增多。例如，香港樹仁大學(xué)歷史系教授莫世祥出版《中山革命在香港(1892-1925年)》《日落香江：香港對日作戰(zhàn)》等著作；澳門理工學(xué)院中西文化與澳門特區(qū)政府文化局合作建立的“抗戰(zhàn)時期澳門中文報章文獻資料庫”，該資料庫包含200多萬字的抗戰(zhàn)史料，這些著作、文獻資料為研究中華民族革命歷程提供了嶄新視角。粵港澳三地紅色文化資源聯(lián)動性較強。就廣東地區(qū)而言，相比井岡山、西柏坡等著名紅色景區(qū)，珠三角九市的紅色文化資源知名度不高，對市場吸引力不足。但廣東作為港澳統(tǒng)線工作的前沿陣地，留有與港澳相關(guān)的大量紅色文化印記，可以通過既定史實形成粵港澳紅色文化資源的串聯(lián)或聯(lián)結(jié)，以“文化尋根”為理念，突出革命、華僑、抗戰(zhàn)等主題，打造粵港澳紅色片區(qū)，廣泛吸引國內(nèi)外游客，提升知名度。對港澳地區(qū)來說，紅色文化資源的有效轉(zhuǎn)換需要政府、民間上下共同努力，充分利用粵港澳區(qū)域優(yōu)勢，增加港澳與廣東紅色文化資源的有機聯(lián)動，有效解決港澳地區(qū)物質(zhì)形態(tài)紅色文化資源不足的問題，最大程度發(fā)揮港澳紅色文化資源育人功效。

表1 粵港澳大灣區(qū)紅色文化資源(不完全統(tǒng)計)

二、粵港澳大灣區(qū)紅色文化資源 轉(zhuǎn)化的價值

(一)傳承紅色文化，推動實現(xiàn)內(nèi)在價值

紅色文化是一個開放流動的系統(tǒng)，它同外部世界先進文明不斷碰撞融合，從而不斷豐富、提升其內(nèi)在價值。[11]作為一種開放發(fā)展的文化形態(tài)，紅色文化扎根于中華大地，結(jié)合時代發(fā)展不斷與時俱進，煥發(fā)出新的生機與活力。傳承紅色文化，推動紅色文化與時俱進、賡續(xù)發(fā)展，這是紅色文化內(nèi)在價值實現(xiàn)的需求。然而，當前紅色文化內(nèi)化面臨本體論困境，即紅色文化研究未能針對現(xiàn)代國人的實踐體驗提出有效的論證邏輯，也未能全面論證紅色文化相對于其他國際國內(nèi)文化而言具有的理論與實踐優(yōu)勢。[12]雖然紅色文化包括著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)精神內(nèi)涵，但其主體依舊是新民主主義革命時期形成的精神與光榮傳統(tǒng)。紅色文化資源時間上的久遠性，決定其必須要積極融入時代發(fā)展潮流，融合時代特色創(chuàng)生重建，以一種更加“現(xiàn)代化”的方式呈現(xiàn)，才能發(fā)揮其深刻的內(nèi)涵價值。隨著粵港澳世界城市群的推進，紅色文化處于文化多樣化的發(fā)展態(tài)勢中，既有本土的主流文化、大眾文化，還有外來的西方文化、消費文化和網(wǎng)絡(luò)文化。面對多元文化沖擊，粵港澳紅色文化必須堅守初心，堅守共產(chǎn)主義、歷史唯物主義和實干精神的基因本質(zhì)，同時堅持開放的發(fā)展思維，以寬廣的視野對待多樣文化，汲取其思想精華、為我所用。新時代灣區(qū)紅色文化需要在新的發(fā)展環(huán)境中創(chuàng)生重建，構(gòu)建紅色文化新時代話語體系，不斷增強對外傳播的輻射力和影響力，努力占據(jù)港澳文化交流的制高點，推動實現(xiàn)紅色文化的內(nèi)在價值。

(二)凝聚文化共識，助推粵港澳大灣區(qū)建設(shè)

港澳回歸之前，由于主權(quán)隔閡，粵港澳文化交流還有很多人為障礙，三地文化以各自的發(fā)展為主，港澳回歸以后,三地文化交流產(chǎn)生重大改變,最終結(jié)果是粵港澳區(qū)域文化綜合體的形成。[13]文化是連接粵港澳的強大精神紐帶，紅色文化在粵港澳三地都有深厚基礎(chǔ)，紅色文化將成為構(gòu)建粵港澳區(qū)域文化綜合體的重要支柱。紅色文化資源的有效轉(zhuǎn)換有助于凝聚粵港澳文化共識，調(diào)動灣區(qū)群眾的建設(shè)熱情，塑造灣區(qū)獨特的人文精神。粵港澳大灣區(qū)建設(shè)是國家發(fā)展重大戰(zhàn)略，也是新時代黨和國家發(fā)展的新任務(wù)、新要求。盡管粵港澳三地擁有悠久的歷史和良好的合作基礎(chǔ)，但必須承認一點，以往粵港澳合作交流并沒有“灣區(qū)意識”，今天粵港澳三地依舊面臨制度、心理上的磨合和調(diào)試。[14]比起政策和制度要求，文化蘊含的情感力量是巨大的?；浉郯募t色文脈彼此相連，借助紅色文化可以進一步增進粵港澳三地的交流和凝聚力，喚醒港澳同胞的愛國情、民族情，齊心協(xié)力參與灣區(qū)建設(shè)。此外，在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，除了政治、文化和教育功能，紅色文化的經(jīng)濟功能也日益凸顯。有研究指出，普通民眾對于粵港澳大灣區(qū)的接受度較低，甚至部分港人還存在抵觸情緒，這是因為普通民眾更多關(guān)注與自身利益密切相關(guān)的事情，對于與自己利益無關(guān)的往往興趣不高。[15]紅色文化作為灣區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的新的增長點，利用粵港澳豐厚的紅色文化資源，打造一批粵港澳紅色旅游高地，發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)能夠切實推動灣區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，提升粵港澳人民的生活水平，從而進一步調(diào)動粵港澳普通民眾參與灣區(qū)建設(shè)的積極性。

(三)涵養(yǎng)家國情懷，提升港澳青少年國家認同

紅色文化為國家認同提供政治合法性論證，并影響個體的行為方式和情感體驗。然而在現(xiàn)實生活中，紅色文化卻未能充分發(fā)揮其對國家認同的積極作用。調(diào)查顯示，60%的學(xué)生認為紅色文化已經(jīng)不適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展需要，57%的學(xué)生并不認為紅色文化是中國優(yōu)秀的先進文化，69%的學(xué)生對紅色革命根據(jù)地的革命事跡了解不多。[16]紅色文化是愛國教育的有效載體，充分利用紅色文化資源增強公眾的國家認同迫在眉睫。紅色文化是粵港澳三地共同的歷史、政治記憶，能夠有效增強港澳青少年的歸屬感和認同感，增強港澳青少年國家認同。相比廣東青年將國家認同放在第一位，港澳青年則更加注重社會和諧、享受快樂，他們的價值觀大多屬于“自我享樂型”“創(chuàng)新求富型”或“保守傳統(tǒng)型”。[17]受西方文化和價值觀的影響，港澳青年在短期內(nèi)很難接受內(nèi)地文化和價值觀。文化和價值觀的差異極易導(dǎo)致隔閡沖突，甚至產(chǎn)生政治離心風(fēng)險。[18]部分意志薄弱的港澳青少年對中華文化缺乏了解和認同，很容易淡漠國家意識，甚至消解民族身份。雖然粵港澳三地經(jīng)濟發(fā)展、社會觀念有所差異，但卻擁有共同的紅色基因，紅色基因凝聚了個體和中華民族的文化關(guān)系，構(gòu)成了粵港澳三地共同的文化認知基礎(chǔ)。以紅色文化為切入口，推動粵港澳紅色文化資源有效轉(zhuǎn)化，有助于讓更多港澳青年進一步了解三地的歷史、文化，從紅色文化中汲取精神力量，喚醒集體記憶和集體情感，增強國家的身份認同感、歸屬感和責(zé)任感。

三、粵港澳大灣區(qū)紅色文化資源的 轉(zhuǎn)化路徑

(一)植入“紅色基因”，加強粵港澳紅色文化在課程與教學(xué)的有機滲透

粵港澳紅色文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，加強灣區(qū)中小學(xué)紅色文化教育，植入紅色基因，是增強學(xué)生國家、民族認同的必然要求，對于傳承紅色文化，培育革命精神具有重要意義。2022年新版《義務(wù)教育課程方案》強調(diào)用好中華優(yōu)秀文化資源和紅色資源，促進學(xué)生認識家鄉(xiāng)，涵養(yǎng)家國情懷，鑄牢中華民族共同體意識。[19]當前，內(nèi)地義務(wù)教育階段的語文、歷史等課程標準中，已將革命精神作為情感態(tài)度價值觀方面的目標，課程內(nèi)容還提到了解重大革命事件、熱愛革命領(lǐng)袖、繼承革命傳統(tǒng)等，將紅色文化切實融入課程建設(shè)?！读x務(wù)教育歷史課程標準(2022年版)》更是建議以“探尋紅色文化的歷史基因”為主題，綜合運用道德與法治、語文、地理等知識開展跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，強調(diào)利用本地的紅色文化資源，幫助學(xué)生了解紅色文化中的“人、物、事、魂”，為教師開展紅色文化教育提供了新的參考指引。相比內(nèi)地，港澳中小學(xué)雖然比較重視國民教育，但沒有將紅色文化作為明確目標并統(tǒng)領(lǐng)課程內(nèi)容。從香港政府頒布的教育文件來看，沒有專門的國民教育課程和教材，國民教育分散在通識教育課程和人文社會等課程中，缺少傳播國家觀念、民族情感的國民教育師資。[20]澳門的國民教育主要體現(xiàn)在品德與公民課程，從制度層面保障基礎(chǔ)教育階段愛國愛港教育的順利開展，但對紅色文化教育關(guān)注度不足，紅色文化教育課程設(shè)置和內(nèi)容也有待進一步加強。

在教學(xué)方法上，粵港澳紅色文化教育教學(xué)尤其要克服知識教學(xué)傾向，教學(xué)過程要注重學(xué)生深度認知的培養(yǎng)，培養(yǎng)理性的愛國者。例如可以運用辯論法引導(dǎo)學(xué)生對新時代粵港澳紅色文化的內(nèi)涵進行深入探討，教師可以為學(xué)生提供紅色影視、文學(xué)作品或報刊資料，提高學(xué)生對粵港澳不同價值觀、生活方式的認識，教師在其中針對關(guān)鍵問題進行引導(dǎo)，以民族共同體視角審視灣區(qū)文化認同。學(xué)校還可以圍繞中國傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)等時間點，開展紅色文化主題征文、觀賞紅色影視劇、參觀紅色文物展覽等活動，幫助學(xué)生了解粵港澳文化同源、民俗相近，強化民族文化記憶和認同。與此同時，學(xué)校還應(yīng)該利用抗戰(zhàn)勝利日、國家公祭日等開展相關(guān)活動，通過文藝展演、實地參觀、調(diào)查研究等各種形式，使學(xué)生牢記粵港澳共同的抗日歷史，增強民族凝聚力?？傊?，粵港澳紅色文化教育教學(xué)應(yīng)該注重學(xué)生的體驗學(xué)習(xí)和深度思考，提高粵港澳青少年的民族團結(jié)意識，進而促進國家認同。

(二)開展“紅色研學(xué)”，打造灣區(qū)聯(lián)動多點貫通紅色研學(xué)基地

粵港澳紅色文化教育需要全面推進研學(xué)旅行活動?；浉郯娜貙W(xué)校要積極與政府部門、社會機構(gòu)、家庭等協(xié)調(diào)配合，依托豐富的紅色資源，發(fā)揮三地協(xié)同創(chuàng)新力量，打造粵港澳三地聯(lián)動、多點貫通的紅色研學(xué)基地。例如，依托粵港澳便利的交通條件，構(gòu)建“珠海+澳門”紅色遺址研學(xué)點，“深圳+香港”博物館研學(xué)點，“中山+香港”孫中山紀念館研學(xué)點，加強粵港澳紅色文化資源節(jié)點互動，使粵港澳紅色研學(xué)資源相互補充，增強虹吸作用。研學(xué)初期可以利用科技手段完成網(wǎng)絡(luò)共享課程知識培訓(xùn)，幫助學(xué)生了解重要的人物事跡、文學(xué)作品，建立“灣區(qū)意識”；研學(xué)中期可以參觀走訪革命活動遺址、名人故居、烈士紀念碑、紀念館或博物館，同時可以邀請表演藝術(shù)家編排紅色歷史劇，開發(fā)情境演繹、手工制作、繪畫攝影等主題活動，讓學(xué)生切身體驗紅軍生活，感悟革命精神；研學(xué)后期則以當代灣區(qū)建設(shè)為目標，學(xué)生可以多形式走訪粵港澳高新科技公司，了解科創(chuàng)團隊成長過程，參與體驗科技創(chuàng)新設(shè)計活動，領(lǐng)悟感知新時代粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的目標愿景，激發(fā)廣大青年參與灣區(qū)建設(shè)的熱情和動力。

豐富多彩的研學(xué)實踐活動充分發(fā)揮大灣區(qū)位優(yōu)勢，不僅促進粵港澳青少年對祖國的認識和了解，增強粵港澳青少年以中華民族偉大復(fù)興為己任的理想信念，更有利推動了粵港澳在教育領(lǐng)域的合作和創(chuàng)新。需要注意的是，粵港澳紅色研學(xué)旅行活動要有明確的課程目標，要通過研學(xué)旅行增進粵港澳三地的交流，幫助學(xué)生了解國情、開拓眼界，提高社會責(zé)任感。尤其是要增進港澳青年對祖國傳統(tǒng)文化的了解，認同共同的歷史、文化，感悟粵港澳光榮的革命歷程和偉大成就，增強民族自豪感。

(三)改編“紅色經(jīng)典”，豐富教育內(nèi)容推動粵港澳紅色文化教育生活化

“紅色經(jīng)典”是實現(xiàn)紅色文化資源轉(zhuǎn)化的有效載體，既指革命歲月的文學(xué)作品，還包括依托革命事件創(chuàng)作而成的小說、畫作、影視劇、音樂舞蹈等。受歷史條件和環(huán)境因素影響，粵港澳部分紅色文化類型無法完好保存下來，但通過改編“紅色經(jīng)典”能夠最大程度拉近與“歷史”的距離，還原革命年代中華民族捍衛(wèi)國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的歷史風(fēng)貌，再現(xiàn)革命先烈為革命出生入死、為人民舍生忘死的崇高民族氣節(jié)。改革開放后，“紅色經(jīng)典”已經(jīng)超越傳統(tǒng)的新民主主義革命，黨史、新中國史、改革開放史等所包含的經(jīng)典紅色故事也成為改編的重要題材。[21]“紅色經(jīng)典”是粵港澳紅色文化傳播的重要載體，它承載了中華兒女共同的歷史記憶，彰顯了中華民族忠于祖國、團結(jié)一心、守望相助、不懼犧牲的英雄氣節(jié)。

近年來，電視劇《覺醒年代》、話劇《香山之夜》、電影《革命者》等系列紅色文藝作品就是基于紅色文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這些作品以現(xiàn)代話語主動融入當代生活，將革命先輩以可親可敬的方式生動地呈現(xiàn)給當代觀眾，不僅重申了黨國的政治合法性，而且創(chuàng)造性地重建紅色文化的時代內(nèi)涵，以批判性地反思當代社會、文化和道德，影響深遠?！凹t色經(jīng)典”的回歸具有深刻的歷史價值和現(xiàn)實意義，我們要充分利用粵港澳豐富的紅色文化資源，堅持正確方向，創(chuàng)作出符合大眾審美、彰顯粵港澳同根同源的文藝作品，不斷豐富粵港澳紅色文化教育內(nèi)容，提升“紅色經(jīng)典”當代影響力?；浉郯娜氐奈乃嚬ぷ髡邞?yīng)該加強合作，深刻把握“紅色經(jīng)典”的精神內(nèi)核，尊重歷史，以視聽藝術(shù)形式，將粵港澳的革命歷史和英雄人物可視化，加強人民群眾對歷史的認識和對英雄的尊崇，助推粵港澳紅色文化傳承發(fā)揚。

(四)開發(fā)“紅色網(wǎng)絡(luò)”，結(jié)合現(xiàn)代科技擴大粵港澳紅色文化的覆蓋面

粵港澳紅色文化資源的轉(zhuǎn)化需要結(jié)合現(xiàn)代科技，依靠網(wǎng)絡(luò)交流的便捷性、互動性跨越時空限制，實現(xiàn)粵港澳紅色文化資源有機互動?；浉郯臑硡^(qū)獨特的革命史實賦予三地豐富的紅色資源題材，同時以騰訊、華為為代表的一批高新科技公司的發(fā)展也為紅色文化資源轉(zhuǎn)化提供有力的技術(shù)支持?；浉郯目梢岳闷鋮^(qū)域優(yōu)勢，充分挖掘抗戰(zhàn)、華僑、革命等題材故事，通過設(shè)計相關(guān)紅色網(wǎng)站、利用VR技術(shù)制作虛擬紅色旅游立體網(wǎng)站、開發(fā)紅色網(wǎng)絡(luò)游戲等方式，不斷擴大粵港澳紅色文化的覆蓋面，讓更多人了解粵港澳的歷史、文化，增強民族認同。例如，2022年，澳門博物館與內(nèi)地多家博物館加強合作，利用VR虛擬技術(shù)推出“三城記——明清時期的粵港澳灣區(qū)與絲綢之路“專題展覽，公眾通過電腦或手機進入澳門博物館網(wǎng)站，通過觸控屏幕或滑動鼠標，便能360度觀賞展廳，欣賞展品高清圖片及查閱文字說明。

粵港澳紅色文化發(fā)展需要加強與科技的融合，新冠疫情之下，政府部門、紀念館或博物館更要積極利用現(xiàn)代科技開發(fā)“紅色網(wǎng)絡(luò)”，逐步推出更多線上資源，為學(xué)習(xí)者帶來豐富紅色文化資源和更真切的學(xué)習(xí)互動體驗。粵港澳三地要重視紅色文化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，將紅色文學(xué)、紅色影視、報刊或圖片資料等相關(guān)資源分享到網(wǎng)絡(luò)平臺上，讓更多人能夠了解粵港澳共同的歷史，加強紅色記憶。在“紅色網(wǎng)絡(luò)”情境下，學(xué)習(xí)者在網(wǎng)頁瀏覽過程不知不覺就獲取了知識，粵港澳紅色文化教育變成一種開放、輕松的學(xué)習(xí)過程，紅色網(wǎng)絡(luò)教育得以發(fā)揮最大效用。

[注 釋]

① 林益,魏法譜.廣東省革命遺址普查報告[OL].(http://dangshi.zsnews.cn/Attachment/Files/2019/01/23/20190123201956322WjND),中共廣東省委黨史研究室。