傳統(tǒng)女性肚兜中的生殖符號(hào)

梁惠娥， 傅茗琪

(1.江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院,江蘇 無(wú)錫 214122;2.江南大學(xué) 江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地,江蘇 無(wú)錫 214122)

肚兜作為中國(guó)傳統(tǒng)服飾中的貼身內(nèi)衣，不僅具有保護(hù)人體、塑形修身的功能，還包含色彩、圖案、工藝等美學(xué)價(jià)值和豐富的文化價(jià)值。在古代主張男女授受不親的社會(huì)背景下，女性肚兜作為女子貼身衣物之一，具有隱秘性和私人性，與生殖文化淵源頗深，這使得它成為人們表達(dá)情、愛(ài)、性的載體。目前國(guó)內(nèi)關(guān)于傳統(tǒng)女性肚兜的研究以肚兜的形制[1-3]、紋樣[4-5]以及創(chuàng)新設(shè)計(jì)[6-8]等方面為主，較少涉及肚兜中的生殖符號(hào)。

符號(hào)學(xué)是一門研究符號(hào)傳播意義的理論學(xué)科。符號(hào)體現(xiàn)事物與事物之間的關(guān)系，而非事物本身，其最根本的特性是間接性，它所指的含義隱藏于其背后。文中以服裝符號(hào)學(xué)為理論基礎(chǔ)，分析肚兜與生殖之間的聯(lián)系，進(jìn)一步研究肚兜中隱藏的生殖寓意，深入剖析傳統(tǒng)民俗與服飾文化之間的滲透關(guān)系。

1 傳統(tǒng)女性肚兜中生殖符號(hào)的能指

肚兜中的生殖符號(hào)包括能指和所指兩個(gè)方面。能指是肚兜的外在表現(xiàn)，所指是通過(guò)肚兜的外在形式而聯(lián)想到的含義。傳統(tǒng)女性肚兜的能指包括肚兜本身所具有的形制、面料、色彩、紋樣等方面。

1.1 傳統(tǒng)女性肚兜的形制

肚兜通常由女子或嬰童穿著于胸前，貼身遮護(hù)上半身，是身前為布片、身后系帶的貼身小衣。在不同朝代，社會(huì)背景和思想觀念的差異也會(huì)影響肚兜的形制。唐代由于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、思想開(kāi)放，女性地位提升，內(nèi)衣較為“性感”，女子肌膚的裸露程度前所未有，這個(gè)時(shí)期的女子胸衣稱為“訶子”，其形制更接近于現(xiàn)代的無(wú)肩帶胸罩。宋代在“存天理，滅人欲”的思想指導(dǎo)下，內(nèi)衣形制逐漸保守[9]。至元明時(shí)期，女性貼身衣物有肚兜和抹胸兩種主要形式，從元代《西廂記》木刻插畫(huà)(見(jiàn)圖1[10])中可以發(fā)現(xiàn)，崔鶯鶯穿著長(zhǎng)款肚兜，而元明時(shí)期春宮畫(huà)中的內(nèi)衣多為抹胸，有學(xué)者認(rèn)為風(fēng)月場(chǎng)所的女性更傾向于穿抹胸[11]。清代的肚兜形制更為保守，肚兜的布片形狀隨著時(shí)間的流逝發(fā)生了些許變化，包括長(zhǎng)方形、梯形、菱形、元寶狀等，具體如圖2所示。所有款式中最常見(jiàn)的是菱形，將菱形上角裁去，下部可以是半圓形或倒三角形。有的肚兜有口袋，可以用來(lái)裝小件物品。

圖 1 張生與崔鶯鶯私會(huì)木刻版畫(huà) Fig.1 ZHANG Sheng and CUI Yingying's private meeting woodcut print

圖2 肚兜款式 Fig.2 Styles of the bellyband

肚兜主要的開(kāi)闔形式為系結(jié)式，通常使用各種系帶在人體的后腰、后背以及后頸系結(jié)，這樣能夠調(diào)整松緊度，令肚兜形成適合人體的圍度，從而起到塑形修身的效果。頭頸部位亦會(huì)采用吊掛式的開(kāi)闔方式，在頸部縫制環(huán)形吊帶，直接套頭搭于脖頸使用。

1.2 傳統(tǒng)女性肚兜的面料與色彩

不同時(shí)代背景下，肚兜有著不同的色彩與面料傾向?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中提到“君子不以紺飾，紅紫不以為褻服”[12]，可知早期褻衣上極少使用鮮艷之色?！对?shī)經(jīng)·君子偕老》曰：“瑳兮瑳兮,其之展也。蒙彼縐,是紲袢也”[13]，可知人們多選用葛布、麻布之類的面料制作褻衣。隋唐時(shí)期民風(fēng)開(kāi)放，紡織業(yè)發(fā)達(dá)，人們更多采用輕薄通透的面料(如輕容、輕絹、繚綾等)制作肚兜，以展現(xiàn)女性的朦朧性感，正如詩(shī)云“綺羅纖縷見(jiàn)肌膚”。唐代隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，能夠制作出色彩艷麗的瑞錦和宮綾，加之開(kāi)放包容的社會(huì)風(fēng)氣，肚兜色彩也更加華美艷麗。宋代人們的思想受限于程朱理學(xué)，民風(fēng)逐漸保守，色彩也不如隋唐時(shí)期艷麗，整體風(fēng)格偏素雅。清朝時(shí)期程朱理學(xué)的地位達(dá)到頂峰，隨著思想觀念的收斂，肚兜在色彩和穿著方式上的開(kāi)放程度大幅降低，人們更多使用豐富的裝飾紋樣表達(dá)充沛的情感。

1.3 傳統(tǒng)女性肚兜的紋樣

肚兜中的生殖紋樣包含單獨(dú)紋樣和組合紋樣。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)女性肚兜進(jìn)行整理，匯總與生殖相關(guān)的紋樣，具體見(jiàn)表1。從動(dòng)物類、植物類與傳統(tǒng)故事類3方面切入，分析肚兜中具有生殖符號(hào)的紋樣。

1.3.1傳統(tǒng)女性肚兜中的動(dòng)物紋樣 在與生殖有關(guān)的紋樣中，動(dòng)物紋樣以魚(yú)、蝴蝶、蛙、松鼠等生育能力強(qiáng)的動(dòng)物為主。魚(yú)、蝴蝶、蛙為卵生動(dòng)物，產(chǎn)卵多意味著繁殖能力較強(qiáng)[14]。在母系社會(huì)時(shí)期，有魚(yú)崇拜文化，反映了人們?cè)诠糯a(chǎn)力低下、新生兒存活率低下的情況下，對(duì)具有較高繁殖能力動(dòng)物的崇拜。

表1 女性肚兜中與生殖有關(guān)的紋樣匯總

圖3為江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館館藏“魚(yú)戲蓮”刺繡肚兜。圖3中，肚兜以深藍(lán)為底，淡黃的金魚(yú)穿梭在蓮花與蓮葉中?！棒~(yú)戲蓮”象征著男女情深恩愛(ài)，同時(shí)也包含蓮花結(jié)出蓮蓬而“蓮”生貴子的愿望。在文學(xué)作品中，花常用來(lái)比喻女性，“魚(yú)戲蓮”圖案中同樣是以蓮花來(lái)暗喻女性，魚(yú)則象征著男性。也有的地區(qū)認(rèn)為“魚(yú)戲蓮”指代男女戀愛(ài)，“魚(yú)臥蓮”則是男女成婚生子[15]?！棒~(yú)戲蓮”表現(xiàn)出了魚(yú)水之歡，又表達(dá)了人們希望夫妻生活幸福繁榮、伉儷情深的美好期盼。松鼠屬于生育能力很強(qiáng)的胎生動(dòng)物，平均每年產(chǎn)仔超過(guò)10只，因此人們常用松鼠寓意多子。在中國(guó)古代歷法的十二地支中，“子”位于首位，“子”與“鼠”對(duì)應(yīng)，“子”代表著植物的種子，也是子孫繁衍的象征，因此“子”和“鼠”具有多子多福的美好寓意。

圖3 “魚(yú)戲蓮”刺繡肚兜Fig.3 "Fish playing lotus" embroidered bellyband

1.3.2傳統(tǒng)女性肚兜中的植物紋樣 肚兜中具有生殖寓意的植物紋樣主要包含兩類，一類以石榴、葡萄、蓮花、瓜果為主，這類植物屬于多子植物，寄托了人們祈求人丁興旺的美好希望；另一類是葫蘆紋，由于葫蘆的外形與女子孕期的人體形態(tài)相似，所以人們賦予其生殖意味。植物紋樣中，較典型的具有期盼子孫繁衍寓意的是“瓜瓞綿綿”紋樣。圖4為江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館館藏“瓜瓞綿綿”紋肚兜。“瓜瓞綿綿”一詞來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》，原意是瓜順著藤蔓綿延滋生，后指子孫萬(wàn)代昌盛。傳統(tǒng)的“瓜瓞綿綿”有兩種圖案形式：一類是一根長(zhǎng)藤上結(jié)出許多不同大小的瓜；另一類是瓜與蝴蝶的組合，取“蝶”與“瓞”同音。故“瓜瓞綿綿”紋樣多以蝴蝶、瓜與蔓、葫蘆等元素組合，寓意子孫興旺，人才輩出?！斑B生貴子”也是常見(jiàn)的具有生殖寓意的植物紋樣。圖5[16]為“連生貴子”紋肚兜，其主要元素為蓮花與童子，圖案形式圓潤(rùn)飽滿，疏密有致，通過(guò)均衡式的構(gòu)圖手法襯托出視覺(jué)中心的童子。由于“蓮”與“連”同音，蓮子也屬于多子植物，蓮蓬就具有連生的意味。所以“連生貴子”具有希望早添人丁的美好寓意，是十分吉利的口彩。

圖4 “瓜瓞綿綿”紋肚兜Fig.4 "Melons continuation" pattern bellyband

圖5 “連生貴子”紋肚兜Fig.5 "Keep having great kids"pattern bellyband

1.3.3傳統(tǒng)女性肚兜中的傳統(tǒng)故事紋樣 中華文化博大精深。斯蒂芬·歐文曾說(shuō)：“傳統(tǒng)不僅意味著對(duì)過(guò)去的保存，它還是連接過(guò)去和現(xiàn)在的一種方式。”[17]傳統(tǒng)故事紋樣的使用是為了表達(dá)人們現(xiàn)在的“情感”，具有某種暗示。

女子通常在肚兜上添加古代著名愛(ài)情故事紋樣來(lái)祈求感情幸福美滿，如“牛郎織女”“七夕鵲橋”“天仙會(huì)”等，以寄托女子對(duì)另一半的美好幻想。秦觀有詩(shī)云：“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！痹?shī)中借牛郎織女的故事表達(dá)愛(ài)情觀，而女子也用靈巧的雙手在肚兜上繡下對(duì)愛(ài)情的期盼。

另一類傳統(tǒng)故事紋樣具有祈求子孫繁衍與成才的寓意，主要包括“麒麟送書(shū)”“送子觀音”“麒麟送子”(見(jiàn)圖6)等。“麒麟送書(shū)”故事來(lái)源于《名山藏》：“孔子將生，有麒麟吐玉書(shū)于闕星，圣母以繡系麟之角?！盵18]自此以后，人們便以“麒麟送書(shū)”祝福新人早得貴子，子孫成才。

圖6 “麒麟送子”紋肚兜Fig.6 "Kylin sends son" pattern bellyband

在中國(guó)，女性使用肚兜的歷史十分悠久，肚兜承載了中華民族豐厚的文化底蘊(yùn)。一方面，從上古時(shí)代到明清時(shí)期，肚兜作為女子親手縫制的精美工藝品，無(wú)論是或通透或素雅的面料、和諧的色彩搭配、豐富的裝飾紋理，還是精湛的工藝，都給人以美的享受，具有較高的審美價(jià)值。另一方面，肚兜作為勞動(dòng)人民的手工藝成果，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)百姓的審美觀念、思想情趣乃至精神訴求。

2 傳統(tǒng)女性肚兜中生殖符號(hào)的所指

肚兜作為服飾的一種，不僅具有物質(zhì)屬性，更具有精神屬性。潘建華《肚兜寄情文化史》[19]中指出：“如果說(shuō)款式是肚兜之父，美學(xué)理念是肚兜之母，那么文化意義就是肚兜的靈魂?！睆纳骋暯菍?duì)肚兜進(jìn)行綜合研究，能夠深入認(rèn)識(shí)人們?cè)诙嵌抵兴耐械膶?duì)生存、情愛(ài)、生育等方面的希冀。

服裝本身具有文化符號(hào)性，它受到文化的制約。就肚兜而言，不同穿著方式、使用場(chǎng)景都會(huì)反映出不同的符號(hào)傾向。從符號(hào)學(xué)的角度分析，肚兜中的符號(hào)包括能指和所指兩個(gè)方面。肚兜本身所具有的精湛的制作工藝、豐富的制作手法以及生動(dòng)的圖案等外在表現(xiàn)屬于肚兜符號(hào)的“能指”;通過(guò)肚兜的外在形式而聯(lián)想到的內(nèi)涵，則是肚兜符號(hào)的“所指”。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)女性肚兜的形制、面料、色彩、紋樣進(jìn)行探析，探索其中的生殖符號(hào)。

2.1 實(shí)現(xiàn)傳情目的

《禮記：檀弓下》中記錄了季康子的母親去世后，子女將褻衣擺放出來(lái)的故事，然而“敬姜曰：‘?huà)D人不飾，不敢見(jiàn)舅姑。將有四方之賓來(lái)，褻衣何為陳于斯？’命之。”[20]由此可知，季康子的姑母之所以令其撤去內(nèi)衣，是因?yàn)樵诠湃搜壑?，?nèi)衣作為私密之物，是不能在大眾場(chǎng)合展示的。《道德經(jīng)》有云：“不見(jiàn)可欲，使民心不亂?！盵21]所以肚兜不能輕易外露。然而這種遮蓋并不會(huì)減少肚兜的性感指數(shù)，適當(dāng)?shù)恼谏w本身就能夠傳遞出性感。聞一多曾說(shuō)：“衣服始于蔽前，名曰蔽之，實(shí)乃彰之?！盵22]意思是女子最初穿著肚兜明面上看是為了起到遮蔽的作用，實(shí)際恰恰相反，是為了能夠顯現(xiàn)出胸前的起伏。肚兜因此變得神秘而有情趣，起到了展現(xiàn)性誘惑力的作用。

肚兜通過(guò)小面積的面料、艷麗的色彩展現(xiàn)出另一種性感，這從側(cè)面說(shuō)明了女性用肚兜裝飾自己的身體?！督鹌棵贰分杏羞@樣的描述：“話說(shuō)西門慶扶著婦人到房中……婦人止著紅紗抹胸兒，蓋著紅紗衾……西門慶一見(jiàn)，不覺(jué)淫心頓起?！盵23]由此可知，女性著肚兜對(duì)男性具有性吸引力。肚兜與人類的性生活有關(guān)，能夠?qū)ε有厝槠鸬叫揎椬饔?。女子可以通過(guò)調(diào)節(jié)肚兜的形制、系結(jié)的松緊來(lái)塑形修身，用系帶對(duì)女子的雙乳進(jìn)行托舉。肚兜的款式、色彩、圖案能夠展現(xiàn)女性自身的風(fēng)格和個(gè)性，突顯其獨(dú)特魅力，并由此傳遞情感。

2.2 祈求感情幸福

在中國(guó)封建社會(huì)，男女婚前是不能夠單獨(dú)接觸的，婚姻完全依賴于父母之命。宋代婦女受禁錮的程度達(dá)到高峰。朱熹有云：“餓死事小，失節(jié)事大”，在此社會(huì)背景下，女子的性完全是為生育繁衍服務(wù)的。民間長(zhǎng)期流傳著“不孝有三，無(wú)后為大”的俗語(yǔ)，合二姓之好的根本目的并非為了夫妻幸福美滿，而在于延續(xù)子嗣，繁衍后代。

肚兜是穿著于內(nèi)的服裝，不像袍、褂、襖、衫等穿著于外的服裝受到大量規(guī)章制度的限制。女子不僅用肚兜包裹身體，還可以展現(xiàn)自己的才情，她們?cè)诙嵌瞪侠C制祈求感情幸福美滿的圖案，如用“牛郎織女”紋樣傳遞“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，用“天仙配”紋樣表達(dá)“但愿君心似我心，定不負(fù)相思意”，這些都反映了古代女子對(duì)美好愛(ài)情的祈盼，展示出對(duì)美好生活的向往，體現(xiàn)了一種積極的態(tài)度。心靈手巧的少女們穿針引線，用精湛的女紅技藝傳達(dá)對(duì)情愛(ài)的追求，一針一線都巧妙地流露出女性的浪漫情懷，也體現(xiàn)了女性對(duì)傳統(tǒng)禮制的掙脫與突破[24]。

2.3 祈求多子多福

女子會(huì)在肚兜上寄托自己對(duì)子孫的美好期盼。例如，借“麒麟送子”紋表達(dá)希望能夠孕育出博學(xué)多才、出類拔萃的麟兒，借“瓜瓞綿綿”紋表達(dá)對(duì)子孫繁衍、家業(yè)興旺的期待，這些都體現(xiàn)出傳統(tǒng)社會(huì)中子孫興旺的重要性。從宗族繁衍角度而言，祈求多子多孫與子孫健康成長(zhǎng)是自古以來(lái)人們的期盼之一，只有子子孫孫不停地繁衍下去，才能達(dá)到傳宗接代的目的。從養(yǎng)家糊口角度而言，在中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，家里的勞動(dòng)力越多，能夠耕種的土地也就越多，才能收獲更多糧食，從而更好地生存下去。

女性還會(huì)將對(duì)孩子充沛的情感縫制在孩子的肚兜上。中國(guó)女紅被稱為世代傳承的母親藝術(shù)，肚兜作為母親對(duì)孩子的情感寄托物，在古代百姓的生殖文化中占據(jù)極其重要的一部分。為了預(yù)防疾病與驅(qū)除邪祟，母親會(huì)給寶寶裹肚兜防寒或在肚兜中添加中藥。古人有云：“戴個(gè)香草袋，不怕五蟲(chóng)害?！焙⒆幽軌蛲ㄟ^(guò)呼吸或皮膚吸收肚兜中的藥物，以預(yù)防和治療疾病。以上行為都是具有祈福意義的，傳達(dá)出家人期望孩童無(wú)病無(wú)災(zāi)的美好愿望，寄托了女性對(duì)子女健康成長(zhǎng)的殷切期盼，蘊(yùn)含了古代人民希望子孫平安的訴求。

2.4 起到性啟蒙作用

春宮圖又名秘戲圖，是以傳授性知識(shí)為目的、以男女交合為主題的繪畫(huà)。印有春宮圖案的肚兜具有性啟蒙的作用。中國(guó)古代就有性教育，然而由于“談性色變”的社會(huì)背景，性教育通常是通過(guò)各種不同的物品來(lái)實(shí)現(xiàn)，包括“壓箱底”、嫁妝畫(huà)等?！皦合涞住笔且环N做成水果狀的瓷器，打開(kāi)后是男女交合的雕塑。嫁妝畫(huà)是將春宮圖案印在木板上，8～12張為一組，也可以通過(guò)刺繡的方式繡在女子鞋底或肚兜上(見(jiàn)圖7[25])。

春宮圖被繡在肚兜上作為性啟蒙的圖案最早出現(xiàn)在明朝末期，至清代極為流行。人們之所以在肚兜上繡制春宮圖，是因?yàn)槎嵌底鳛橘N身服裝，具有隱秘性和私人性。對(duì)于即將結(jié)婚的小夫妻而言，春宮肚兜可以幫助進(jìn)行性教育。母親往往在女兒結(jié)婚前將繡有春宮圖的肚兜作為“壓箱底”，讓小夫妻參考。春宮圖作為父母在女兒出嫁前準(zhǔn)備的嫁妝，包含了父母的“祈子”之意，希望夫妻兩人可以過(guò)上子孫繞膝、幸福美滿的生活。甚至有的父母會(huì)在兒童肚兜上繡春宮圖案，以祈禱孩子不被邪祟困擾，寄托了父母希望孩子能夠健康成長(zhǎng)、無(wú)病無(wú)災(zāi)的愿望。

人們?cè)诙嵌瞪嫌么汤C、貼布繡等藝術(shù)手法添加紋樣，以表達(dá)對(duì)生殖、繁衍的美好祈求。圖像形式的符號(hào)和其他符號(hào)一樣都具有外延和內(nèi)涵兩層含義，生殖紋樣在其表達(dá)層面就是圖案本身，而意指層面所傳達(dá)的更多是從古至今的生殖觀念、審美情趣乃至精神訴求，表達(dá)了人們對(duì)幸福美滿夫妻生活的向往與對(duì)子孫平安健康的希冀。

3 結(jié)語(yǔ)

肚兜作為傳統(tǒng)女性的貼身衣物，與生殖密切相關(guān)。文中基于符號(hào)學(xué)的理論體系，對(duì)女性肚兜中的生殖符號(hào)進(jìn)行整理分析，總結(jié)傳統(tǒng)女性肚兜中蘊(yùn)含的祈求感情幸福與多子多福的心理，認(rèn)為肚兜可以實(shí)現(xiàn)傳情目的，并起到性啟蒙的作用。就符號(hào)學(xué)視角而言，肚兜中的生殖符號(hào)通過(guò)形制、面料、色彩、紋樣傳遞當(dāng)?shù)匕傩盏木裥枨蠛腿松叛?，寄托了人們?duì)生命的敬仰之情。人們通過(guò)在肚兜上縫制生殖紋樣，將追求子孫昌盛的理想寄托其中。盡管隨著現(xiàn)代社會(huì)醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展，生殖符號(hào)的意義在一定程度上被淡化，但探索肚兜所展現(xiàn)的女性性感與魅力，對(duì)現(xiàn)代內(nèi)衣設(shè)計(jì)有一定指導(dǎo)作用；深入研究肚兜中的生殖符號(hào)，對(duì)今后從符號(hào)學(xué)角度分析傳統(tǒng)服飾具有借鑒價(jià)值，有利于加強(qiáng)傳統(tǒng)民俗與服飾文化之間的滲透關(guān)系，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的傳承和發(fā)展有一定意義。