書法傳播研究熱點(diǎn)與演進(jìn)
——基于知識圖譜的可視化分析

⊙ 李朔瑤

弁言

新媒體時代書法傳播呈現(xiàn)傳播者大眾化與精英化并存，內(nèi)容多樣化與虛擬化，渠道數(shù)字化與靈活化突出以及效果的符號化與象征化明顯等特征。[1]研究學(xué)者們對以新媒體、高科技手段介入書法教育、鑒賞、修復(fù)等領(lǐng)域也是各執(zhí)己見，但鮮有關(guān)于書法傳播研究發(fā)展脈絡(luò)的梳理與探索。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，知識存儲與處理規(guī)模越來越大。人們對知識的渴望不再局限于獲取，更加關(guān)注知識與知識之間的關(guān)系，知識圖譜因能以清晰、動態(tài)的形式揭示知識之間的關(guān)系，成為許多學(xué)者實現(xiàn)可視化的一種途徑。[2]本文使用CiteSpace Ⅴ軟件繪制國內(nèi)書法傳播研究領(lǐng)域的知識圖譜，以審視該研究領(lǐng)域的文獻(xiàn)時間、研究機(jī)構(gòu)、研究熱點(diǎn)與發(fā)展歷程，為后續(xù)研究提供參考。

中文數(shù)據(jù)來源于中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫（CNKI），檢索主題詞為“傳播”并含“書法”，文獻(xiàn)檢索類型為期刊，檢索時間為2021年8月31日，共檢索相關(guān)文獻(xiàn)390篇。

采用CiteSpace Ⅴ（5.8.R2）可視化分析軟件繪制知識圖譜，以知識圖譜分析法描繪國內(nèi)書法新媒體傳播研究熱點(diǎn)與演進(jìn)。

一、書法傳播研究文獻(xiàn)時間分布

學(xué)術(shù)論文數(shù)量的時序變化是衡量某領(lǐng)域發(fā)展的重要指標(biāo)，這對評價該領(lǐng)域所處的階段、預(yù)測發(fā)展趨勢和動態(tài)具有重要意義。[3]通過對2012—2021年期間國內(nèi)書法傳播研究期刊論文數(shù)量的統(tǒng)計分析，可見其發(fā)文量整體呈現(xiàn)波浪狀上升趨勢，2018年達(dá)到發(fā)文量的峰值，2019年略有回落，2020年相對平穩(wěn)。2017年至今發(fā)文量年均超過50篇也顯現(xiàn)出近五年來隨著當(dāng)代書法熱與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)跨越式的發(fā)展，雙項契機(jī)帶動了融合傳媒學(xué)與書法學(xué)探尋傳統(tǒng)文化的傳播意義，學(xué)者們的研究焦點(diǎn)更多朝向書法傳播領(lǐng)域。

筆者選取了發(fā)文量峰值的2018年作為該研究領(lǐng)域的“濃縮點(diǎn)”進(jìn)行內(nèi)容和路徑的討論。從《2018年國內(nèi)書法傳播研究期刊論文一覽表》可知，研究主題涉及書法傳播機(jī)制的研究、傳播運(yùn)用的分析及意義的探討等。如在書法傳播機(jī)制的研究方面，學(xué)者周斌在其《書法的國際傳播與實踐體系》中提到了根于以漢民族為主的中華文化橫向維度和從漢文化圈到漢文化圈次級地帶的三個方面[4]，學(xué)者韓李、潘天波則是基于感性媒介——微信，分析微信傳播書法文化的感性特征，以梳理感性媒介傳播書法文化的功能取向。[5]在傳播運(yùn)用的分析方面，學(xué)者們的研究切入點(diǎn)也是各不相同，如基于書法教育探討藝術(shù)傳播在高校中的作用，再如以書法培訓(xùn)考級市場的發(fā)展評議市場傳播對素質(zhì)教育、文化傳承的作用，又如著眼于新媒體形象設(shè)計發(fā)掘以書法為視覺符號所形成的文化傳播意義等。除此之外，也有學(xué)者基于對該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀做綜述評議，最典型的當(dāng)屬學(xué)者吳培明在其對書法新媒體傳播研究現(xiàn)狀的思考中通過梳理當(dāng)前書法新媒體傳播研究的主要內(nèi)容和路徑，總結(jié)其主要存在的四個問題，包括研究方法單一、重經(jīng)驗描述輕理論討論、對書法新媒體受眾研究不足以及缺乏時代命題高度。[6]從中可以看出，2018年不僅是國內(nèi)書法傳播研究期刊論文發(fā)文量最多的一年，同時也處于研究切入點(diǎn)相對豐富的一段時期，學(xué)者們不光基于書法文化傳承與傳播視角開展研究，更有學(xué)者以大環(huán)境為視角開始思考該領(lǐng)域研究的現(xiàn)狀，梳理研究存在的問題等，以為后續(xù)研究提供指導(dǎo)建議。

2018年國內(nèi)書法傳播研究期刊論文一覽表

2012—2021年國內(nèi)書法傳播研究期刊論文數(shù)量

二、書法傳播研究熱點(diǎn)分析

一篇文章的關(guān)鍵詞是其研究的核心與精髓，高度囊括并表達(dá)了期刊的研究主題。在 CiteSpace Ⅴ中選定網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)“Keyword（關(guān)鍵詞）”，通過繪制高頻關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)，利用關(guān)鍵詞之間的緊密程度分析知識圖譜研究的主題，得出相關(guān)數(shù)據(jù)結(jié)果，以關(guān)鍵詞進(jìn)行聚類命名，節(jié)點(diǎn)以中介中心性顯示，繪制研究主題聚類視圖。

研究主題網(wǎng)絡(luò)共現(xiàn)分析結(jié)果和聚類視圖顯示，國內(nèi)書法傳播研究主題網(wǎng)絡(luò)模塊化的評價指標(biāo)Modularity Q為0.6687，網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)性的指標(biāo)Silhouette為0.8015，說明網(wǎng)絡(luò)共現(xiàn)結(jié)構(gòu)均具有顯著性和高信度。研究主題分布廣泛，主題間的相關(guān)程度高、密度大，聚類相對集中，聚類最明顯依次為“書法藝術(shù)”“文化傳承”“傳播”。

在《國內(nèi)書法傳播研究高頻關(guān)鍵詞和中介中心性關(guān)鍵詞統(tǒng)計表》中我們發(fā)現(xiàn)，高頻關(guān)鍵詞和高中心性關(guān)鍵詞具有一定的差異性，國內(nèi)書法傳播研究高頻關(guān)鍵詞和中介中心性關(guān)鍵詞均為“書法藝術(shù)”，學(xué)者們以“書法藝術(shù)”本身為“聚焦點(diǎn)”，多集中于通過書法作品的評議來分析書寫方式及技法傳承，并在其中探討不同媒介的傳播效果與弊端，研究多根據(jù)文獻(xiàn)資料或經(jīng)驗下結(jié)論，選用這種單一的方法必然帶來研究內(nèi)容的淺表化和趨同性，成型研究難免缺乏科學(xué)性與論證性。從國內(nèi)書法傳播研究者的角度來看，研究者主要為高校教師與藝術(shù)評論人員，研究角度多基于自身領(lǐng)域，多滿足于技藝層面的認(rèn)知，缺乏對民族、國家、社會建設(shè)的時代高度，因此在研究選題上存在一定的局限性。

此外，雖然國內(nèi)書法傳播研究基于關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析所得研究主題聚類并無較大的概念差異，但通過文獻(xiàn)回顧，可以發(fā)現(xiàn)國內(nèi)書法傳播研究最大聚類“書法藝術(shù)”實則包含建立在傳播學(xué)視域基礎(chǔ)上以不同書體、不同時期、不同名家的作品評析對現(xiàn)今書法學(xué)習(xí)與文化傳播的影響。如學(xué)者李正庚以傳播學(xué)角度評論由媒介引導(dǎo)的紙、私書、草書與漢末書法新變，認(rèn)為紙的使用引起私書傳播的興盛，導(dǎo)致了漢末草書熱和草書字體的演變，使草書字體自身也成為獨(dú)立的審美符號。東漢末年，品評草書、追求書寫文字的字體美感成為人們自覺的書寫行為，由此引起漢末書法新變，即中國書法開始由自為階段進(jìn)入自覺階段。[7]幾年后，該學(xué)者又探究宋朝以后書法學(xué)習(xí)經(jīng)典范本《淳化閣帖》，認(rèn)為當(dāng)代新媒介數(shù)字復(fù)制、印刷技術(shù)，能更深刻、細(xì)致、準(zhǔn)確地深入原本內(nèi)部，書法學(xué)習(xí)者不必取法翻刻的刻帖，也無須接觸原本，通過對原本真跡高清復(fù)制品的臨習(xí)，就有可能達(dá)到和原本幾可亂真的程度。[8]又如學(xué)者張雷、傅如明，在研究《蘭亭序》在北宋的傳播的同時，兼論黃庭堅對《定武本蘭亭序》的鑒賞與品評，強(qiáng)調(diào)時代背景、社會環(huán)境對作品傳播的影響。[9]學(xué)者葉煉勇以《爨寶子碑》的歷史發(fā)展脈絡(luò)梳理和風(fēng)格地位分析，歸納總結(jié)《爨寶子碑》在廣東的傳播和影響，探討其風(fēng)格及對當(dāng)今書法創(chuàng)作上的啟發(fā)。[10]

三、書法傳播研究熱點(diǎn)的演化分析

為進(jìn)一步把握國內(nèi)書法傳播研究主題，揭示其動態(tài)變遷，筆者在CiteSpace V中選擇“Timeline View”，繪制出關(guān)鍵詞時間線圖譜。從國內(nèi)書法傳播研究主題時間線圖譜顯示結(jié)果發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)書法傳播研究主題從早期基于書法藝術(shù)的研究、本土化的傳承過渡到輔以新媒體、不同媒介實現(xiàn)國際化的文化交流，并在其研究發(fā)展脈絡(luò)中衍生出一些以書法作為元素的融合交叉學(xué)科的文化融合和消費(fèi)主義背景下文化產(chǎn)業(yè)興盛帶動的書法新生市場。以時間發(fā)展為線索，可見同為高頻關(guān)鍵詞和中介中心性關(guān)鍵詞前兩位的“書法藝術(shù)”與“傳播”貫穿研究始終，直到2014年“文化傳承”這一聚類關(guān)鍵詞出現(xiàn)，隨之帶出與教育、教學(xué)相關(guān)聯(lián)的研究主題如“孔子學(xué)院”“慕課傳播”以及不同階段乃至對象的教育群體包括中小學(xué)、農(nóng)村小學(xué)等；其后，2016—2019年年間，書法傳播研究的關(guān)鍵詞涉及領(lǐng)域越發(fā)豐富，有基于傳播視角從傳播的形態(tài)、媒介及策略的討論，也有遵循藝術(shù)視角的鑒賞與批評，研究熱點(diǎn)的演化表現(xiàn)可概括為從對書法作品探究形成的書寫技術(shù)傳承，轉(zhuǎn)向書法這門藝術(shù)在教育領(lǐng)域的教學(xué)傳播，并于現(xiàn)階段在文化交流與文化產(chǎn)業(yè)兩個領(lǐng)域向全球化的舞臺推廣。

國內(nèi)書法傳播研究高頻關(guān)鍵詞和中介中心性關(guān)鍵詞統(tǒng)計表(前8位)

國內(nèi)書法傳播研究主題網(wǎng)絡(luò)共現(xiàn)分析結(jié)果表

結(jié)語

國內(nèi)書法傳播研究成果從整體上呈現(xiàn)出發(fā)文量波浪式上升趨勢，研究者發(fā)文量較少，研究主題涉及領(lǐng)域較廣泛，且多為論述性研究。研究熱點(diǎn)趨向跨文化、全球性的傳播與推廣，即對書法在新媒體環(huán)境下對內(nèi)傳承與對外傳播路徑的探索。

在現(xiàn)代技術(shù)的沖擊下，如何保留書法藝術(shù)的人文性、審美性，不被新媒體商業(yè)化、娛樂化消解，使得“書肇自然”“書為心畫”本體內(nèi)涵的韻味不變，從而實現(xiàn)書法藝術(shù)的傳承與傳播，是當(dāng)下書法傳播研究者的主要思考?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”“媒介融合”“人工智能”等時代熱點(diǎn)關(guān)鍵詞的出現(xiàn)也啟示我們往后對書法傳播的研究應(yīng)立于傳統(tǒng)文化的積淀，聚焦東西方的不同語境，理解不同文化下傳播理念的困境，拓寬交叉學(xué)科視域下對其研究的維度，而不僅局限于以經(jīng)驗主義定義該研究主題的發(fā)展，以提高研究的科學(xué)性與可靠性。

注釋：

[1]高寒冰.新媒體時代書法藝術(shù)傳播探微[J].中國書法，2018(10):168—169.

[2]曹樹金，吳育冰，韋景竹，馬翠嫦.知識圖譜研究的脈絡(luò)、流派與趨勢——基于SSCI與CSSCI期刊論文的計量與可視化[J].中國圖書館學(xué)報，2015(5):16—34.

[3]邱均平，楊思洛，宋艷輝.知識交流研究現(xiàn)狀可視化分析[J].中國圖書館學(xué)報，2012(2):78—89.

[4]周斌，顏以琳.書法的國際傳播與實踐體系[J].中國書法，2018(5):196—197.

[5]韓李，潘天波.微信：書法文化傳播的感性媒介[J].中國書法，2018(6):102—103.

[6]吳培明.對書法新媒體傳播研究現(xiàn)狀的思考[J].中國書法，2018（22）：111—114.

[7]李正庚.論紙、私書傳播、草書與漢末書法新變[J].文藝研究，2017(4):127—135.

[8]李正庚.傳播、印刷與《淳化閣帖》[J].美術(shù)學(xué)報，2021(4):72—75.

[9]張雷，傅如明.《蘭亭序》在北宋的傳播——兼論黃庭堅對《定武本蘭亭序》的鑒賞與品評[J].中國書法，2017(16):77—80.

[10]葉煉勇.論爨二札——從《爨寶子碑》看方筆銘石書的傳統(tǒng)兼論其在廣東的傳播[J].中國書法，2016(22):42—52.