惠山泥人，一方技千年憶

沐沐

民間泥塑歷史久遠(yuǎn)，據(jù)資料顯示，其歷史可追溯到原始社會的新石器時代。到了隋唐時期，在宗教信仰的氛圍影響下，彩塑泥人得到更大的發(fā)展空間，出現(xiàn)了一批用模具、印坯加以彩繪的泥人，其中代表便是江蘇無錫的惠山泥人。

惠山泥人主要由民間手藝人制作，題材多來源于民間，內(nèi)容大多以喜慶吉祥、祈福辟邪題材為主，伴隨著人們的美好愿望而生。

家家善塑，戶戶會彩

無錫人對于惠山有著特殊的情愫，俗語道：惠山古跡多、寺廟多、祠堂多、香客多、游人多，爛泥嬤嬤多。這里的爛泥嬤嬤指的就是惠山的泥人?；萆侥嗳酥谱鞯牟牧暇褪腔萆疆?dāng)?shù)氐暮谀?，從前一到農(nóng)閑的時刻，家家戶戶就開始做泥人，所謂“家家善塑，戶戶會彩”。逢年過節(jié)的時候，人們會在集市上拖個盤子，叫賣自家做的泥人。

惠山古鎮(zhèn)雖小，卻東依惠山，南靠京杭大運(yùn)河，自古以來就是物阜民豐之地。自明、清以來，無錫地區(qū)的名門望族，為了炫耀家族門第，都喜歡在惠山修建祠堂。如今，在這個方圓幾里的小鎮(zhèn)上，歷代祠堂建筑和重要遺跡竟有118家之多，而每一個祠堂必定隱藏著一個泥人作坊?；萆侥嗳巳r，古鎮(zhèn)上的泥人店面、作坊有120家。泥人店就開在祠堂的大門口，前門為店，后屋則做作坊。

每年農(nóng)歷二月和八月的祭祀之日，惠山古鎮(zhèn)人頭攢動，摩肩接踵，各姓家屬子孫、男女老幼都涌向惠山。祭祀結(jié)束，各家不免順帶些山貨、泥人回家。這種中國式的集市給惠山泥人帶來了持續(xù)不斷的市場需求，也將惠山泥人帶到了五湖四海。

惠山泥人以獨(dú)特的藝術(shù)造型、鮮明的民間色彩和濃郁的江南鄉(xiāng)土氣息而深受海內(nèi)外各界人士的喜愛，被譽(yù)為“無錫三寶”之一，其《手捏戲文》和《大阿?！窂V為人知，被視為最富有東方色彩的民間彩塑。

三分坯子七分畫

郭沫若曾經(jīng)稱贊惠山泥人是“人物無古今，須臾出手中”?；萆侥嗳藫碛歇?dú)特的東方美，它們隨著社會的進(jìn)步，不斷增添著時代賦予的美學(xué)特征，將民間藝術(shù)家淳樸的藝術(shù)感悟完美地表達(dá)出來。

惠山泥人有粗貨、細(xì)貨之分。粗貨為玩具，用模具翻制，大批量生產(chǎn)；細(xì)貨手捏而成，制作精細(xì)。手捏泥人對材質(zhì)要求嚴(yán)格，需取當(dāng)?shù)厮咎镆幻咨钐幍臑跬翞椴牧稀鹘y(tǒng)工藝極為復(fù)雜，有搓、揉、挑、捏、印、拍、剪、色、壓、貼、鑲、劃、扳、插、推、揩、糊、裝等技藝。題材多為戲曲人物，或祈福避邪的春牛、老虎、大阿福、壽星等。

作為彩塑，彩繪技藝在泥人的工藝制作中占有較高的比重，因而匠人特別重視彩繪，惠山泥人造型豐滿、簡練，夸大頭部，著重刻畫表情。有“三分塑七分彩”之說。

常用的色彩有大紅、綠、金黃、青等原色，對比強(qiáng)烈，主次分明。在代代相傳的匠人中口口相傳著造型和配色的口訣，如“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈”“紅搭綠，一塊玉”“紅搭紫，一堆死”等。“遠(yuǎn)看顏色近看花”是彩繪的總要求，既有大的色彩效果，又能細(xì)看；局部不能影響整體，紋樣與底色須相互襯托，使之更美。

上彩一般是從上到下，先淡后濃，先白后黑，頭發(fā)靴子最后處理。在色彩運(yùn)用上也有規(guī)矩，比如“頭色不過四，身色勿過三”，因為色多不僅效果不好，而且容易發(fā)裂，但上少了，也會顯得玉氣不厚。老匠人們常說“落筆如飛，厚薄均勻”，指的是上彩時要畫得快。筆發(fā)呆，上彩就死板。

在藝術(shù)形象塑造上，惠山泥人充分吸收了中國傳統(tǒng)繪畫元素、地方戲曲以及其他美術(shù)樣式的精髓，外觀造型簡練，呈現(xiàn)出簡約飽滿的狀態(tài)。

一方技千年憶

如今在古鎮(zhèn)回蕩了數(shù)千年的打泥聲逐漸稀少。曾經(jīng)人丁興旺的祠堂已經(jīng)門前冷落車馬稀，祠堂看守這一惠山特色的職業(yè)在新中國成立后已經(jīng)消失，整個古鎮(zhèn)除了惠山泥人廠外，已經(jīng)找不到幾家成規(guī)模的泥人作坊，加上經(jīng)過數(shù)百年的開采，惠山北坡適合制作泥人的黑土已經(jīng)越來越少。

好在隨著工業(yè)化帶來的“紅利”，惠山泥人形成了產(chǎn)業(yè)鏈，有專門的廠家用機(jī)器配制、生產(chǎn)惠山泥。機(jī)器化生產(chǎn)的新型泥土，免除了泥人藝人采泥、打泥之苦。

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護(hù)單位名單》公布，無錫市民間藝術(shù)博物館獲得“惠山泥人”保護(hù)單位資格。

惠山泥人是民間藝術(shù)的一種，現(xiàn)今，?惠山泥人的工藝手段趨于完美，?取材亦寬廣通泛。在傳承、發(fā)展過程中，惠山泥人精品迭出，許多精品為國家級博物館和專家收藏，不少作品還獲得“山花獎”等多項全國性大獎。今天的惠山泥人早已走出國門，成為中外文化交流的使者，遠(yuǎn)涉重洋，為越來越多的國家和人民所接受和珍愛?？v然朝代的更迭，時間的推移，外在形態(tài)的變化，都不曾改變?nèi)藗儗τ凇凹楹椭C、生命昌盛、生活富貴和美”美好含義的向往。而“圖必有意、意必吉祥”的惠山泥人也在新時代的發(fā)展中煥發(fā)出新的生命力。

編輯 鐘健 12497681@qq.com