古詩詞教學(xué)咬文嚼字貴有法

廟詩仙

摘 要 咬文嚼字是古詩詞教學(xué)中一種常用的教學(xué)方法，但在具體的教學(xué)實(shí)踐中，運(yùn)用咬文嚼字的方式方法，還是值得進(jìn)一步探究的。本文以我校師徒獻(xiàn)課青藍(lán)工程活動下的同構(gòu)異課《將進(jìn)酒》為例，一窺詩歌教學(xué)咬文嚼字之路徑。

關(guān)鍵詞 語文課程 詩歌教學(xué) 同課異構(gòu)

高中語文新課標(biāo)學(xué)習(xí)任務(wù)群四（語言積累、梳理與探究），強(qiáng)調(diào)要“增強(qiáng)語言文字運(yùn)用的敏感性……感受祖國語言文字的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)熱愛祖國語言文字的感情?！痹姼柽@樣的文學(xué)藝術(shù)樣式無疑是一個絕佳的承載體。因?yàn)樵姼枵Z言的本身就是技（技巧）與道（思想）、藝（技藝）與情（情感）、法（策略）與境（意境）的有機(jī)統(tǒng)一，是語言綜合性、實(shí)踐性得以有效運(yùn)用，臻于化境的標(biāo)桿。也有自己的“工具性”和“人文性”。以同課異構(gòu)《將進(jìn)酒》為例，可一窺詩歌教學(xué)咬文嚼字之路徑。

一、串聯(lián)同調(diào)意象咬文嚼字，感受詩情

詩歌中所有的意象都有一個指向點(diǎn)、共同點(diǎn)、歸宿點(diǎn)，就是為境而造，為情共生?？梢娨庀笫怯猩模窃姼璧撵`魂，品讀意象可得象外之意，象外之音。當(dāng)然“除了意象在空間內(nèi)羅列和在時間中涌現(xiàn)以外，作家還常常把“同調(diào)”的意象配置在一起，使之協(xié)同一致，相得益彰?！痹谖铱磥?，組合一起的意象既會形成一種合力，也能形成一種張力。所謂的“同調(diào)”意象，即既有意象外在色彩色調(diào)、形象特征上的“同調(diào)”，也有意象內(nèi)在的文化內(nèi)涵上的“同調(diào)”。李老師在執(zhí)教《將進(jìn)酒》一文時就充分注意到理解李白巨人式悲傷所運(yùn)用的串聯(lián)“同調(diào)”意象的品味法。

李白所選用的很多意象在色彩色調(diào)上充滿了華麗性（金樽、鐘鼓饌玉、千金裘），繁麗性（金樽金裘、鐘鼓饌玉、青絲成雪、五花馬等）。這種色調(diào)色彩上的“金”與“絢”代表的是生活上的極盡揮霍和縱情享受，如“得意須盡歡”“千金散盡”，兩處“盡”字可見一斑，但這張揚(yáng)狂放的生命享樂背后卻是一種巨人式的悲傷。越是毫無顧忌地、極致盡情地?fù)]灑和瀟灑，越是一個人的孤獨(dú)和寂寞。面對這樣的飲者“留名”方式實(shí)屬無奈，實(shí)乃沉痛。

同樣，在抒發(fā)時光易逝，人生當(dāng)及時行樂時，作者選擇黃河之水，而且是天上來，這一奔字寫出水流的力度和速度，氣勢和氣魄。有悲，但讀之是一種壯之悲，而不是—種傷之悲。在寫吃與喝時，所烹所宰乃是羊和牛，并非雞和鴨，所飲不是“三杯兩盞淡酒”，而是“會須一飲三百杯”。這種生命個性的張揚(yáng)是一種大丈夫式的豪之悲，不是—種小女子式的憂之悲。

當(dāng)把具有“同調(diào)”性意象組合在一起統(tǒng)觀時，李白的“悲”便不再是“茶”——平而淡，而是“酒”——濃而烈。這是李老師這堂課咬文嚼字給觀課者帶來的震撼思考。

二、觀照反語進(jìn)行咬文嚼字，感受詩性

詩歌語言具有凝練性、跳躍性、含蓄性、暗示性等特點(diǎn)，追求“言有盡而意無窮”“言在此而意在彼”的藝術(shù)效果。丁老師在執(zhí)教《將進(jìn)酒》一文時，于尋常處見非常，于言內(nèi)處見言外。他在課堂上拋出一個追問，一石激起千層浪?！袄畎椎摹秾⑦M(jìn)酒》，有些話你要反著讀，反著看，別是一般滋味在心頭?！?/p>

生1：“人生得意須盡歡”，表面得意實(shí)乃失意，過去一時得意，而今良久失意。賜金還放好幾年還處于國內(nèi)長途加漫游狀態(tài)。

生2：“天生我材必有用”，此處自負(fù)式的“必有用”實(shí)乃是無奈式的不被用、被棄用。

生3：“烹羊宰牛且為樂”，此處的“且為樂”只是暫且為樂，實(shí)乃長久不樂，余生難樂。

生4：“惟有飲者留其名”，其實(shí)李白并不想通過喝酒留名甚或?qū)懺娏裘?。這里有無奈和悲憤。

生5：“陳王昔日宴平樂”，愈是一群人的狂歡，越是一個人的寂寞。

在文本里這樣的語言表達(dá)，既要引導(dǎo)學(xué)生看到語言文字的表面（顯性），也要看到其背面（隱性）。如此—個真實(shí)的世界、—個真實(shí)的李白才能展現(xiàn)在學(xué)生面前。酒宴中的氣氛越是有高潮，酒宴上的言行越是有高調(diào)，越是能看到—個人的落寞和不堪。在“天生我材必有用”的積極人世和“但愿長醉不復(fù)醒”消極避世的矛盾糾結(jié)中，李白的形象更加豐滿，雖為“詩仙”，但也只能在詩中“偷得片刻閑，—醉且為仙”。

三、運(yùn)用對比思維咬文嚼字，感受詩味

詩歌語言追求錘煉化，通過煉字（詞）達(dá)到煉意的藝術(shù)效果。李白的詩歌語言很多時候，雖是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，看似脫口而出，一派天籟，實(shí)則也有自己的匠心獨(dú)運(yùn)。鄭老師在執(zhí)教《將進(jìn)酒》時，對“萬古愁”“我材”“烹羊宰牛”等詞語運(yùn)用了比較思維，深化了理解。

組一：如果把“與爾同銷萬古愁”的“萬古愁”改為“你我愁”或“今日愁”如何？

討論分析：萬古愁從時間上強(qiáng)調(diào)此愁歷時之久，不是一時的今日之愁：同樣在此時間長河之中，此愁并非你我之間的“個”愁，是具有普遍性的“類”愁?？鬃佑?、屈原有、陳王有，我李白也有。這樣就增添了愁的滄桑感、深重感，厚重感。如此郁積心中之愁才能如黃河之水一樣噴涌而出，怒奔而走。

組二：“天生我材必有用”，剛才有學(xué)生寫成“天生我才必有用”，那么請問“我材”和“我才”有何區(qū)別？

討論分析：某些情況下，材和才可通用，但“材”重在我這塊材質(zhì)、材料（有潛力，可挖掘，可塑造），發(fā)展具有多方向性，發(fā)展的程度上更深，一般能成為“高材”“大材”，而“才”重在本身具備某種才能才藝、才華才氣。李白很自信，甚至認(rèn)為我這塊“材”是與生俱來的，天賦異稟，所以說是“天生我材”，“殆天授，非人力”，這也正是李白張揚(yáng)個性的體現(xiàn)。

組三：“烹羊宰牛且為樂”改為“嚼肉啃骨且為樂”如何？

討論分析：“烹”和“宰”這兩個動詞，更具有一種狂野性、豪邁性、灑脫性，顯示出盛唐氣象的“雄”與“力”。這里通過李白詩歌的生命激發(fā)和個性張揚(yáng)得到淋漓盡致地體現(xiàn)。而“嚼”和“啃”只是對待一般對象的一般化動詞，顯得有點(diǎn)斯文拘束，不夠豪放不羈。

類似的文中“奔”“呼”等字詞皆可運(yùn)用比較思維進(jìn)行咬文嚼字，品出別樣詩味。

四、利用互文情境咬文嚼字，感受詩韻

互文理論告訴我們，“每一個文本都是其他文本的鏡子，每一文本都是對其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化，它們相互參照，彼此牽連，形成一個潛力無限的開放網(wǎng)絡(luò)?！逼鋵?shí)互文就是一種新的情境，利用新情境的設(shè)置能更好地嚼出詞語在原情境中的深意。張老師在執(zhí)教《將進(jìn)酒》一文中充分運(yùn)用了此法。

張老師追問到，你認(rèn)為“古來圣賢皆寂寞”的“寂寞”之意，更符合下列哪首詩中的寂寞之內(nèi)涵。

寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門

（唐·劉方平《春怨》）

鐘期久已沒，世上無知音

（唐·李白《月夜聽盧子順彈琴》）

虛負(fù)凌云萬丈才，一生襟抱未曾開

（唐·崔玨《哭李商隱》）

討論分析：首先排除的是《春怨》，這里的“寂寞”更多的是美人遲暮的哀怨之情，當(dāng)然這里也許會有隱喻，借女子代言。大部分學(xué)生選擇的是《哭李商隱》，因?yàn)閼巡挪挥龆拍椤．?dāng)然《月夜聽盧子順彈琴》里也有因缺少知音而生寂寞之感，其實(shí)這兩種寂寞并不矛盾，李白的“古來圣賢皆寂寞”，其實(shí)也有因缺少知音，無人賞識而生的懷才不遇的寂寞。這寂寞悲傷的背后是對這個社會現(xiàn)實(shí)的無奈和嘲諷。因?yàn)樽怨乓詠淼氖ベt都寂寞了，而飲酒的酒徒卻能留名，這樣的社會何其荒謬！何其顛倒！所以李白說“但愿長醉不復(fù)醒”，醒來會更加的痛苦，李白是想用“醉態(tài)”“睡態(tài)”“狂態(tài)”去反抗這個黑暗、扭曲、荒謬的現(xiàn)實(shí)世界。

這里利用新的文本情境極大地調(diào)動了學(xué)生咬文嚼字的欲望，更能讓其深刻地理解了“寂寞”的言內(nèi)之意和言外之音?；冒踩缫庠u價納蘭性德的—句話，“豪放是其外放的風(fēng)骨，憤激才是其內(nèi)斂的精魂”。

師徒結(jié)對同課異構(gòu)的四節(jié)課，因“這一篇”給我們提供了“這一類”詩歌教學(xué)中如何進(jìn)行咬文嚼字品出詩滋味的多重路徑，這是一個重要收獲。

[作者通聯(lián)：江蘇睢寧縣李集中學(xué)]