民國(guó)時(shí)期四種珍稀家譜文獻(xiàn)考釋

蔡 宏，李愛(ài)華

(吉林大學(xué) 圖書(shū)館，吉林 長(zhǎng)春 130012)

眾所周知，宗族是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基層組織[1]390。家譜文獻(xiàn)中往往蘊(yùn)含了一個(gè)家族(宗族)的歷史傳說(shuō)、名人事跡、神話故事等，實(shí)際上是家族文化的一種折射[2]11。盛世修譜，華夏民族自古就有尊宗敬祖的思想。修譜者認(rèn)為修家譜同修國(guó)史一樣重要，如廣東廉江《龐氏族譜序》中載：“國(guó)有史，家有譜，名雖殊，義則一，皆所以紀(jì)實(shí)錄而傳后世也。然史別善惡，譜衍宗支，作譜之難，與作史等”[3]。在《程典·宗法志》中載：“人之生也，本之為祖，統(tǒng)之為宗，散之為族。祖也者，吾身之所自出，猶木之根也；宗族也者，吾身之所同出，猶木之支干也，是皆生理之自然，而不可忽者矣?！盵4]吉林大學(xué)圖書(shū)館是國(guó)內(nèi)收藏家譜文獻(xiàn)較多的高校圖書(shū)館之一。本文以吉大館藏民國(guó)時(shí)期山東嶧縣《武氏族譜》、山東無(wú)棣《高氏五修族譜》、河北獻(xiàn)縣垛莊《張氏家譜》、廣東廉江《龐氏族譜》四種珍稀家譜文獻(xiàn)為研究對(duì)象，對(duì)這四種家譜文獻(xiàn)的作者、始祖、始遷祖、修撰過(guò)程、內(nèi)容等進(jìn)行綜合考釋，希望這四種家譜能讓子孫后代了解民國(guó)時(shí)期家譜的撰修、體例、世系、家訓(xùn)、家風(fēng)等內(nèi)容，讓后輩子孫了解不同家族祖先的發(fā)展歷史，讓家譜里中華民族尊宗敬祖的傳統(tǒng)思想和家風(fēng)文化得到傳承。

一、山東嶧縣《武氏族譜》

《中國(guó)家譜總目》著錄：“(170-0009 )[山東棗莊嶧縣]《武氏族譜》四卷，武學(xué)勤等纂修。1936年石印本?！盵5]1311《中國(guó)家譜綜合目錄》著錄：“[山東嶧縣]《武氏族譜》四卷，武學(xué)勤等續(xù)修，武章纂，民國(guó)二十五年(1936年)石印本?！盵6]199此譜僅吉林大學(xué)圖書(shū)館收藏，四冊(cè)。版框21.9厘米×14厘米，裝幀29.9厘米×17.3厘米。半葉九行二十二字，白口，四周雙邊，單黑魚(yú)尾。

(一)作者、始祖、始遷祖考

作者：武學(xué)勤。為武氏七支長(zhǎng)房十三世孫，景露公子。做過(guò)候選州判、嶧縣山陰社社長(zhǎng)、嶧縣縣地方財(cái)政監(jiān)察委員會(huì)委員等職務(wù)。字勵(lì)唐，配孫氏，子五：長(zhǎng)廷俊、次廷杰等[7]4。

始祖：自始祖下至五世祖，多有失考[7]。

始遷祖：武銘，明代人，文略祖長(zhǎng)子。字維揚(yáng)，配陳氏，葬父塋。二子：長(zhǎng)城，次坤[7]。

(二)山東嶧縣《武氏族譜》修撰過(guò)程考

山東嶧縣《武氏族譜》修撰過(guò)程，頗費(fèi)周折。在武煥成嶧縣《武氏族譜序》中載：“明季之亂，譜牒不保，迨清乾隆時(shí)傳至七世，始有創(chuàng)修族譜之議，未幾，事不果行。同治十一年(1872年)，湛宸公與汝霖公慨然有修譜之舉，提倡采訪建碑，以分列支派，為修譜之先導(dǎo)。民國(guó)乙亥，勵(lì)唐、省齋、明齋率廷位、廷英，鳩集族眾，按譜碑所分載者，博訪確證，醵財(cái)督工”[7]。序載明季之亂，譜牒不保。清乾隆時(shí)傳至七世，始有創(chuàng)修族譜之議，未果。清同治十一年(1872年)，湛宸公與汝霖公有修譜之舉，分列支派為修譜之先導(dǎo)。民國(guó)二十四年(1935年)，武學(xué)勤等組織族眾，按譜碑所分載者，從修譜前之事可知，民國(guó)二十五年續(xù)修山東嶧縣《武氏族譜》為最早刻本。據(jù)后面文中民國(guó)二十四年作者序所載，兩次續(xù)修族譜的過(guò)程基本相同。

(三)山東嶧縣《武氏族譜》內(nèi)容考釋

封面：嶧縣武氏族譜。版心：嶧縣武氏族譜，華英印書(shū)局印。譜前依次有劉梅村、李郁文、褚子臨、武煥成等序，在民國(guó)二十四年十三世孫武學(xué)勤重修族譜序中，作者敘述修譜過(guò)程：族叔景泰主采訪，慎修主催資，族弟學(xué)貞主謄寫(xiě)……勉力任事，各盡所能，譜遂成。其后為家訓(xùn)、總序載家族訓(xùn)詞等事宜，如：“嘗歷覽名族譜牒，各有訓(xùn)詞，昭示子孫意至美至善也?！w家譜之作，而家庭教育寓焉。若僅以明世系，別支派，記錄名氏，豈古人立譜之意哉”[7]。再后為汝霖公遺像、總理族譜勵(lì)唐公肖像、嶧縣武氏重修族譜司事列名，載監(jiān)修、采訪、纂修、催賃、會(huì)計(jì)、庶務(wù)、謄寫(xiě)、督印、校對(duì)等參與重修族譜族人的名字，一應(yīng)俱全。譜中有重修族譜凡例十一條，載始祖、族譜之修、碑銘傳記、吾祖譜法等。如：“吾祖譜法，自始祖下至五世祖多有失考。迄同治十三年，經(jīng)先列祖詳采訪，始自六世祖，下分為七支。以下分房，每自十世為一分，系俾易查，考其說(shuō)明。行內(nèi)自十世上稱祖，十三世上存歿皆稱公。下則只書(shū)其名以期劃一，而明宗子之分也?！盵7]而“家訓(xùn)一卷，均系采集先哲明言，舉足為法”。家訓(xùn)分八篇，訓(xùn)導(dǎo)族人要孝行、繼善、順天、順命、正己、安分、存心、戒性。譜中族約是對(duì)武氏族人的約束，如：“近世吾族宗支蕃衍，命名參差，先列祖自十三世下，排班十字，今已傳用及聿，雖已約期續(xù)修，難免意外。但遲今又?jǐn)M十六字，續(xù)列于傳字之后以期無(wú)窮，全族共守，勿許重犯”[7]。如：清同治十三年，合族公擬于振景以下，續(xù)起行班十字“學(xué)德興連廣，忠誠(chéng)效蘊(yùn)傳”。自“傳”字下，又續(xù)起十六字“守法執(zhí)理，樂(lè)道安祥，賢才延慶，萬(wàn)世吉昌”[7]。家譜中行班的作用是家族中同宗族人歷經(jīng)時(shí)代變遷認(rèn)祖歸宗時(shí)查找其輩分的重要依據(jù)。

譜中塋田清冊(cè)載：“始祖塋，四、六、七支祖塋，分支各塋現(xiàn)存之邊界?！盵7]其后為喪服總圖，載本宗九族五服正服之圖、妻為夫族服圖、外親服圖、妻親服圖、外親附圖等，并附輯注對(duì)前面服圖進(jìn)行說(shuō)明，從服圖可以看出武氏家族中嚴(yán)格的宗族等級(jí)制度。再后為世系圖，載從六世祖洪周公至十幾世，包括長(zhǎng)支圖、二支至七支圖，圖后附世系傳，世系傳中人物傳記載簡(jiǎn)單，僅記載行、婚配、子女等，為今人研究武氏家族提供了一定的幫助。

卷末載始祖塋望柱對(duì)聯(lián)、老碑記，碑記時(shí)間是清乾隆四十九年(1784年)。其后為清同治十三年(1874年)譜碑額序、節(jié)孝無(wú)雙牌坊、嶧縣武榮宗妻楊氏節(jié)孝碑、武門(mén)劉太夫人及嗣子?jì)D何氏貞烈表等，從中可以看出武氏家族對(duì)節(jié)孝、貞烈婦女的尊重與歌頌。譜書(shū)中還有斗垣公、獻(xiàn)吉公碑文，以及省齋武先生傳、學(xué)易傳、學(xué)裕傳、大啟公傳，烈婦劉氏傳、武何氏傳等，這些武氏族人傳、烈婦傳比前面世系傳寫(xiě)得詳細(xì)生動(dòng)，是研究武氏家族中有聲望者難得的資料。譜書(shū)最后為武學(xué)貞、武廷俊撰的重修族譜書(shū)后二則，敘述族人撰修、續(xù)修《武氏家譜》的艱辛過(guò)程。

二、山東無(wú)棣《高氏五修族譜》

《中國(guó)家譜總目》著錄：“(303-0177)[山東無(wú)棣]《高氏五修族譜》三卷, 高輔鶴纂修。1936年石印本?！盵5]2223此譜僅吉林大學(xué)收藏，三冊(cè)。版框28.3厘米×24厘米，裝幀38厘米×26.7厘米。半葉十八行二十八字，白口，四周單邊，單黑魚(yú)尾?！吨袊?guó)家譜綜合目錄》未著錄此書(shū)。

(一)作者、始祖、始遷祖考

作者：高輔鶴。生卒年不詳，為高氏家族二十一世孫，二支益之三子，其父亮目，行一，奉祀生。配港西劉氏；子一，得奎；女一，適齊[8]。

始祖：譜書(shū)中未載。

始遷祖：安國(guó)，明代人。自山東平陽(yáng)府洪洞縣遷居[8]。

(二)山東無(wú)棣《高氏五修族譜》修撰過(guò)程考

考山東無(wú)棣《高氏五修族譜》，歷史上共修譜五次。初修時(shí)間譜中未載，僅從“國(guó)朝初年，兵燹流離譜系舊冊(cè)”和“吾家譜牒，自中起公編次，后迄今歷一百四十六年”[8]兩段記載看，第一次修譜時(shí)間大約為清康熙三十九年(1700年)。譜中“族譜辦事職員錄”詳細(xì)記載第二次修譜為清道光二十五年(1845年)，由高振興、高振安發(fā)起，高勛堂修。第三次修譜為清光緒元年(1875年)，由高振隆、高唐文發(fā)起，高振彩修。第四次修譜為清光緒二十四年(1898年)，由高法文、高邊文發(fā)起，高汝莘修。第五次修譜為民國(guó)二十五年(1936年)，由高金坡、高寧典發(fā)起，高輔鶴等監(jiān)修。五次修譜使譜書(shū)內(nèi)容逐漸豐富，體例日臻完善，比較詳細(xì)地記載了山東無(wú)棣高氏家族興衰、繁衍、遷徙、發(fā)展等歷史。

(三)山東無(wú)棣《高氏五修族譜》內(nèi)容考釋

譜書(shū)分三冊(cè)，每?jī)?cè)封內(nèi)，題字都不同。如：歲次丙子花月谷旦，奕葉流芳，二十一世孫輔顏敬題；水源木本，天津祥順印書(shū)館承?。徽裾窆?，二十一世孫廉源敬題。版心題名：高氏族譜。譜中依次有清道光二十五年高中起撰《高氏宗譜》序，敘述“吾高氏族，自元成宗二載(1296年)，由山西平陽(yáng)洪洞縣大槐樹(shù)下，遷居海邑北鄉(xiāng)郎于村北。卜建塋域，十世而外各立新塋，曾詳辨宗派筆諸冊(cè)以藏之期永存也”[8]。清光緒元年高景云重修《高氏宗譜》序記載了逢亂世修譜之艱辛，如：“吾高氏族譜，敘于道光二十五年，予在壯歲?！特S年間，屢有賊警，雖未入境，而續(xù)譜因以不果。至同治七年(1868年)戊辰夏，馬賊大隊(duì)忽至”[8]。從中華民國(guó)二十五年高德昌序中可以看出家譜續(xù)修之艱難，而合族必始于睦族，睦族則必始于修譜?！懊饔罉?lè)以來(lái)，雖不云望族，亦舊于譜牒。特以明季傷火，族譜再造，而宗派之繁，不免多所遺漏矣。自通譜后，要求各處高氏族人，務(wù)必一世一續(xù)，三世一修譜。”[8]序后為高氏家乘序，譜中有清光緒二十四年四修族譜凡例二十二條，五修族譜新凡例十五條，說(shuō)明此次修譜事例。如：“舊譜世系圖，與小傳合錄，限于篇幅，小傳太略，今改為前圖后傳，分別編列。當(dāng)系而能系者，系之于圖。當(dāng)紀(jì)而能紀(jì)者，紀(jì)之于傳，各求詳確，并便參觀。舊譜世系圖，四世一提，今本五服之義，改為五世一提，第一提自五世至九世，次則九世至十三世，以下遞推?！盵8]凡例后為馬騮山、劉星垣撰高氏名譽(yù)錄序。在節(jié)孝引中，載家族十八世至二十一世節(jié)孝者，如：“謂周公純孝，及其弟謂亦純家貧，兄友弟恭，律工奉甘旨人有永錫爾”。其后依次有清道光二十五年高勛堂重修族譜引、清光緒二十四年高登仙四修族譜引、民國(guó)二十五年高登仙五修族譜引。族譜引后有專門(mén)記載族人遷徙的高氏宗譜遷居表，載高氏族人四支七世至二十二世遷居的詳細(xì)地址，如：“二十一世，高輔垣、高輔承遷居吉林省惠蘭廳”[8]。遷居表后為無(wú)棣縣圖淺解，先文字后縣圖，易于時(shí)人對(duì)當(dāng)時(shí)無(wú)棣縣情的了解。

譜中載修譜簡(jiǎn)章、修譜處條約各十條，并鈐朱色長(zhǎng)方“高氏修譜辦公處圖章”印，署名高家莊高氏修譜處啟。在家譜中詳細(xì)記載當(dāng)時(shí)家族組織修譜機(jī)構(gòu)，這樣全面系統(tǒng)地在家譜中出現(xiàn)是很少見(jiàn)的。在修譜條約后，是象符公支考，前為世系，后為詳傳，是了解族中象符公支寶貴的資料。再后依次為高氏先人塋圖、世系圖、世系傳，世系傳載高氏族人從一世至二十三世，嚴(yán)格遵循此次修譜凡例“前圖后傳，分別編列。當(dāng)系而能系者，系之于圖。當(dāng)紀(jì)而能紀(jì)者，紀(jì)之于傳，各求詳確，并便參觀”。它是查找山東無(wú)棣高氏家族中族人的依據(jù)。譜末有二修族譜跋、五修族譜跋，其記載了山東無(wú)棣高氏族人繁衍、遷徙、修譜、續(xù)譜等艱辛歷程。

三、河北獻(xiàn)縣垛莊《張氏家譜》

《中國(guó)家譜總目》著錄：“(360-0035)[河北獻(xiàn)縣]垛莊《張氏家譜》二卷, 張濂纂修。1929年鉛印本?！盵5]2994吉林大學(xué)圖書(shū)館收藏?！吨袊?guó)家譜綜合目錄》著錄：“[河北獻(xiàn)縣]《垛莊張氏家譜》二卷, 張濂修，民國(guó)十八年(1929年)鉛印本?！盵6]449吉林大學(xué)圖書(shū)館、日本圖書(shū)館、美國(guó)圖書(shū)館，三家收藏，一冊(cè)。版框18厘米×13厘米，裝幀25.6厘米×14.7厘米。半葉十三行二十六字，白口，四周雙邊，單黑魚(yú)尾。

(一)作者、始祖、始遷祖考

作者：張濂，為張氏十六世孫。濂，字中卿，一字眾清，號(hào)悟虛，行六。曾為優(yōu)廩生，光緒壬寅補(bǔ)行庚子辛丑恩正科舉人，癸卯進(jìn)士改庶吉士，丁未進(jìn)士館畢業(yè)[9]15。

始祖：譜書(shū)未載。

始遷祖：秀寶，字書(shū)田，行一原，明代人。原籍江寧，后遷山西洪洞縣，永樂(lè)初奉令遷獻(xiàn)縣垛糧莊[9]。

(二)河北獻(xiàn)縣垛莊《張氏家譜》修撰過(guò)程考

考河北獻(xiàn)縣垛莊《張氏家譜》之修撰，在譜序中載：“自明迄清，譜牒無(wú)傳焉。清嘉慶中，十三世云瞻公始為譜圖一幅，二世以下已多無(wú)考。其可考者，亦只注各世之諱，無(wú)考者，則只注幾世。名雖為譜，實(shí)類宗派圖，而又多闕文也。自光緒乙未之年(1895年)，族人群議修譜，委之于濂，因苦無(wú)征，擬辦未果者久矣”[9]。此譜是在宗派圖的基礎(chǔ)上“往復(fù)函商各支，分任調(diào)查。僅仿歐陽(yáng)之例，為圖于前，以明世次，記事于后，以彰行實(shí)”。遂完成河北獻(xiàn)縣垛莊《張氏家譜》，并寄語(yǔ)垛莊張氏族人“尚望此后，繼起有人，分支續(xù)修。就此增益補(bǔ)正之，或可漸臻完善”。

(三)河北獻(xiàn)縣垛莊《張氏家譜》內(nèi)容考釋

封面：張氏族譜。封內(nèi)題：張氏族譜，敬宗敘族，中元己巳十二月馮恕公度題；積善余慶，劉春霖題，劉氏潤(rùn)刊；繼葉傳光，陳云誥敬題。版心題名：張氏族譜。張濂撰河北獻(xiàn)縣垛莊《張氏家譜》序結(jié)尾未署時(shí)間，敘述自明迄清，譜諜無(wú)傳焉。清嘉慶中，十三世云瞻公始為譜圖一幅，名雖為譜，實(shí)為宗派圖。自清光緒乙未年(1895年)，族人群議修譜，擬辦未果。近代則務(wù)求詳實(shí)，爰與族兄香泉，往復(fù)函商，各支分任調(diào)查。支派既繁，或寓遠(yuǎn)省，會(huì)遭時(shí)變，郵遞稽遲，經(jīng)歷歲時(shí)，乃克匯集，這是修撰《張氏家譜》的艱辛過(guò)程。

此譜字?jǐn)?shù)不多，約十萬(wàn)字，內(nèi)容簡(jiǎn)略。譜中無(wú)目錄，有譜例十一條，載修譜之法和修譜之規(guī)則。如：“譜圖仿歐陽(yáng)氏例，直書(shū)各世之名下注幾子，其配字生卒及事跡等另詳于后。世次多者，一圖不能遍載，則分為二圖及三圖，其銜接之處，重書(shū)一世以便尋閱。無(wú)嗣者，則不重書(shū)?！盵9]譜例后為卷端，卷端題名：獻(xiàn)縣垛莊張氏家譜。卷上載西門(mén)一支譜圖，從始祖秀實(shí)公至十九世。譜圖后附家譜事跡錄，載西門(mén)一支事跡，張氏族人中，可考者盡在其中，包括：字、號(hào)、生、卒，配氏，子女等。如：“十五世，彥明，字月軒，生于嘉慶二十年(1815年)七月十四日，卒于同治元年(1862年)十月初三日。配趙氏，生于嘉慶十八年(1813年)初九月，卒于同治三年(1864年)三月二十日。二子，大旺、大降。”[9]譜中有專門(mén)對(duì)家族中女性的書(shū)寫(xiě)，如在李太夫人行述中載：“太夫人系出名門(mén)，家偏多難，年三十余，子在襁褓，而孀居懔懔焉，矢志靡也。兼之家道不充，既操井臼，勤紡績(jī)。……”[9]而后用“綸紼生輝”為三則誥命的開(kāi)始，敘述曾祖母、祖母、母親被封為誥命，受封時(shí)間為清宣統(tǒng)元年(1909年)正月二十三日。其后為西門(mén)二支譜圖，西門(mén)二支譜事跡錄。西門(mén)三支譜圖，西門(mén)三支譜事跡錄。中門(mén)譜圖分為：中門(mén)一支、二支、三支、四支、五支，譜圖附譜事跡錄。卷下為東門(mén)譜圖，分為：東門(mén)一支、二支、三支，附東門(mén)譜圖事跡錄。即按譜例“直書(shū)各世之名下注幾子，其配字生卒及事跡等另詳于后。……重書(shū)一世，以便尋閱”。

譜書(shū)卷末為民國(guó)十八年(1929年)作者譜后序載：“我張氏遷居垛莊以來(lái)，自明永樂(lè)迄清嘉慶數(shù)百年間，譜牒無(wú)傳焉，至云瞻公始為譜圖一幅，向存之國(guó)澄公家，歲時(shí)族人謁墓，后并來(lái)拜譜以為常禮也。”[9]敘述始遷祖遷居垛莊，從明永樂(lè)迄清嘉慶數(shù)百年間，譜牒無(wú)傳。云瞻公始有譜圖一幅，譜圖存國(guó)澄公家，家族常禮是歲時(shí)族人謁墓，后謁墓的同時(shí)也來(lái)拜譜圖，拜譜逐漸成為張氏家族的習(xí)俗。研究發(fā)現(xiàn)，目前還有一些家族沿襲歲時(shí)拜譜這一傳統(tǒng)的尊宗敬祖習(xí)俗。河北獻(xiàn)縣垛莊《張氏家譜》是了解獻(xiàn)縣一隅垛莊張氏家族遷徙、繁衍、修譜、拜譜等珍貴內(nèi)容的史料。

四、廣東廉江《龐氏族譜》

《中國(guó)家譜總目》著錄：“(588-0026)[廣東廉江]《龐氏族譜》七卷，龐耀樞總纂。1926年安鋪道源印務(wù)書(shū)局鉛印本?！盵5]4971《中國(guó)家譜綜合目錄》著錄：“[廣東廉江]《龐氏族譜》，龐耀樞等重纂，民國(guó)十五年(1926年)安鋪道源印務(wù)書(shū)局鉛印本?！盵6]713此譜僅吉林大學(xué)圖書(shū)館收藏，七冊(cè)。版框20.3厘米×13.1厘米，裝幀25.5厘米×14.8厘米。半葉十行二十六字，白口，四周雙邊，單黑魚(yú)尾。

(一)作者、始祖、始遷祖考

作者：龐耀樞，為龐氏二十八世孫，清恩貢生，曾任廉江檢察官[3]。

始祖：諱善政，號(hào)光化，宋進(jìn)士、翰林院庶吉士。公自閩入粵，卜居于化州木賢村[3]。

始遷祖：諱廷光，字朝郎，元廩生。公由化遷石東臺(tái)山下，后徙居邢良，遂開(kāi)萬(wàn)世之基焉[3]2。

(二)廣東廉江《龐氏族譜》修撰過(guò)程考

考廣東廉江《龐氏族譜》修撰過(guò)程，族譜共修三次。龐耀樞等重修廉江《龐氏族譜序》載：“吾族于雍正七年(1729年)，空凡公始修譜于前；道光十九年(1839年)，沙園公重修譜于后?！笨芍岸涡拮V的時(shí)間，初修譜于清雍正七年，龐正先總纂。第二次重修譜于清道光十九年(1839年)，龐大猷總纂。第三次修譜為民國(guó)十五年，龐耀樞等重纂廣東廉江《龐氏族譜》七卷，安鋪道源印務(wù)書(shū)局鉛印。此譜內(nèi)容豐富，體例完善，再現(xiàn)了龐氏家族遷徙、繁衍、發(fā)展、修譜的歷史。

(三)廣東廉江《龐氏族譜》內(nèi)容考釋

封面題名：廣東廉江龐氏族譜。內(nèi)封題名：民國(guó)十五年重修，龐氏族譜，安鋪道源印務(wù)書(shū)局鉛印承刊。有廉江龐氏族譜目錄，概括了譜書(shū)的內(nèi)容。譜中保存了清雍正七年龐正先撰始平郡龐氏那良族譜原序，清道光十九年(1839年)韓煥彝、龐大猷撰重修那良龐氏族譜原序，在中華民國(guó)十五年(1926年)九月歲次丙寅二十八世孫龐耀樞纂重修廉江《龐氏族譜》序中，可知修家譜其用意深遠(yuǎn)，始祖自閩入粵，卜居于化州木賢村。始遷祖由化州遷石東臺(tái)山下，后徒居邢良，遂開(kāi)萬(wàn)世之基?？辗补夹拮V于清雍正七年，沙園公重修譜于清道光十九年。壬戌冬至，開(kāi)始第三次修譜，分任職事，悉依舊譜體例，遵蘇公法，禮家之宗圖為直系，歐公仿史氏之年表為橫列，略者詳之，缺者補(bǔ)之，輯而成書(shū)。序后為龐氏族譜職名，載這次修譜的總纂、總輯、總校、輯校、分校、參議等參與修譜族人的名字。其后為修譜義例，載：推本、定宗、圖式、齒序、繼嗣、書(shū)名、次第、字號(hào)……如：“推本，推吾祖之所出，而知其本于某祖也。如吾那良以朝郎祖為始遷，而實(shí)本于木賢、光化祖，蓋刪書(shū)斷自唐虞意也”[3]。義例后為宗祠詩(shī)文匾聯(lián)，保存了龐氏宗祠詩(shī)、文、匾、聯(lián)，這些是研究龐氏族人楹聯(lián)、詩(shī)文可以依靠的資料。如：“田園貧宰相，圖史舊書(shū)生?！逼溟郝?lián)朗朗上口，便于流傳。譜中載龐氏家族訓(xùn)、族戒各十條，如族訓(xùn)十條載：“敦孝弟以重人倫，訓(xùn)子弟以端士習(xí)，積烝嘗以隆追報(bào)，篤宗族以昭親睦，勤農(nóng)桑以資衣食，務(wù)節(jié)儉以備兇荒……”告訴子孫要敦孝悌、重人倫、端士習(xí)、尊宗敬祖、睦親族、勤農(nóng)桑、務(wù)節(jié)儉等，家譜中這些傳統(tǒng)思想是中華民族世代傳承的家族文化的精髓，需要繼承與發(fā)揚(yáng)。族戒十則載“悖父母以逆?zhèn)悾忠粤枳?，毀祀產(chǎn)以失祭……”[3]從族訓(xùn)、族戒中可以看出，龐氏家族把孝放在首位，說(shuō)明龐氏家族重視禮教，以孝為先，體現(xiàn)了家族中對(duì)封建孝道思想的傳承。

此譜同其他族譜略有不同的是，在譜中詳細(xì)記載家族正龕神主圖、歷代昭祖座位圖、歷代穆祖座位圖以及祖先龕位、級(jí)位等，其繪圖細(xì)致，井然有序，從一級(jí)至十二級(jí)，一世至二十七世。從家譜中可以看出龐氏族人對(duì)祖先的敬仰，這是研究廣東廉江龐氏家族從古代至民國(guó)宗族、宗祠、家族祭祀、尊宗敬祖等傳統(tǒng)文化難得的史料。譜書(shū)用一卷篇幅，記載陽(yáng)基宗祠祖墓各圖，如：那良龐氏宗祠全圖、廉江東臺(tái)宗祠圖、墓圖等，這些是今人恢復(fù)龐氏宗祠舊址原貌、家墓地址方位及研究喪葬文化可以信賴的史料，也可以看出龐氏家族后人對(duì)先人的敬仰、懷念之情。在龐氏族譜世系中，載始祖至三十三世族人，其字、號(hào)、生、卒、婚配、子女等，均依據(jù)修譜義例而書(shū)，考證精準(zhǔn)，記載詳細(xì)，真實(shí)可信，是研究廉江龐氏家族發(fā)展變遷可以參考的一隅地方文獻(xiàn)。

結(jié) 論

家譜文獻(xiàn)在歷史文化研究中具有十分獨(dú)特的功能與價(jià)值，吉林大學(xué)圖書(shū)館所藏的家譜文獻(xiàn)很多是海內(nèi)僅存的孤本文獻(xiàn)，本文之中所涉及的四種家譜文獻(xiàn)，有三種僅藏于吉大館。這樣一批珍貴的家譜文獻(xiàn)，是我們研究一隅宗族、家族地方文化的寶貴財(cái)富，隨著續(xù)修、新修、重修家譜熱潮的到來(lái)，許多尚未引起研究者足夠重視的珍稀民國(guó)譜牒文獻(xiàn)一定會(huì)被揭示和挖掘出來(lái)。賡續(xù)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)家譜文獻(xiàn)里家族和家風(fēng)文化的精髓，一起向未來(lái)，讓子孫后代都知道自己家族先人姓氏起源、發(fā)展、遷徙、家訓(xùn)、祖訓(xùn)等傳統(tǒng)文化，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。