《習(xí)近平談治國(guó)理政》用典翻譯的文學(xué)性效果研究*

馮小宸 朱義華

(江南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214000)

“文學(xué)性”概念最早由雅各布森提出，他認(rèn)為文學(xué)性是“使特定作品成為文學(xué)作品的東西”[1]。隨著文學(xué)性概念的不斷發(fā)展，如今的文學(xué)性不僅限于文學(xué)作品，而“是一種使語(yǔ)言具有藝術(shù)魅力的表達(dá)方式”[2]。因此，文學(xué)性語(yǔ)言的翻譯是作品外譯時(shí)的魅力再現(xiàn)的過(guò)程，相關(guān)翻譯研究對(duì)文本意蘊(yùn)的傳遞具有重要意義?，F(xiàn)有對(duì)于文學(xué)性的翻譯研究多集中于文學(xué)文本所使用的語(yǔ)言表現(xiàn)和翻譯策略，如趙彥春、呂麗榮的文章從語(yǔ)言形式、修辭手法入手，分析了典籍《道德經(jīng)》外譯時(shí)文學(xué)性的缺位與再現(xiàn)，周領(lǐng)順的文章通過(guò)引用大量實(shí)例論證意譯是增強(qiáng)譯文文學(xué)性的重要途徑[3-4]。在其他文本類(lèi)型，比如政治話語(yǔ)中也存在大量諸如用典之類(lèi)的文學(xué)性語(yǔ)言的運(yùn)用，文學(xué)性語(yǔ)言的處理能夠在直觀感受上給予讀者深刻印象，從而規(guī)避傳統(tǒng)政治話語(yǔ)中常常帶有的距離感與說(shuō)教感，減少因政治環(huán)境差異而導(dǎo)致的讀者反感或誤解。文學(xué)性語(yǔ)言的加入可以幫助政治話語(yǔ)所表達(dá)的內(nèi)涵更易被接受，尤其在外宣的過(guò)程中，能夠有效減少外國(guó)讀者的排斥，提升外宣內(nèi)容的接受度與對(duì)外傳播效果。

一、《習(xí)近平談治國(guó)理政》用典的英譯研究現(xiàn)狀

“《習(xí)近平談治國(guó)理政》的翻譯出版、對(duì)外傳播是中國(guó)政治話語(yǔ)‘走出去’的第一步”[5]，《習(xí)近平談治國(guó)理政》文集作為我國(guó)政治話語(yǔ)中極為重要的代表，受到廣大學(xué)者的高度重視。因文集中用典豐富，其典故的英譯研究頗受重視。其中，有不少關(guān)于英譯策略方面的研究，例如：祝朝偉將各類(lèi)翻譯方法的使用情況進(jìn)行比較并探討成功外宣的啟示[6]；張翅鵬從典故翻譯所使用的句法策略、語(yǔ)義策略、語(yǔ)用策略闡釋傳播中國(guó)文化的要義[7]。另外，有學(xué)者關(guān)注到典故英譯中存在“再語(yǔ)境化”，在翻譯時(shí)需要面對(duì)文化層面的問(wèn)題，注意新語(yǔ)境的變化和譯文中要素調(diào)整的方法[8-10]。在語(yǔ)境化的原則上，陳大亮和陳婉玉探究了用典翻譯的互文性[11]。以上研究雖從不同角度出發(fā)，卻均聚焦于如何提高讀者的接受度與傳播中國(guó)文化，研究仍有可以繼續(xù)推進(jìn)的空間。比如對(duì)于用典的英譯策略研究多關(guān)注內(nèi)容，較少關(guān)注話語(yǔ)形式，對(duì)于“再語(yǔ)境化”的研究中多強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境之間的不同和譯者的身份，較少談及典籍原意的歷史傳承對(duì)“再語(yǔ)境化”的影響等。而這些均指向典故本身的特質(zhì)，即其文學(xué)性的研究。因此，本文聚焦《習(xí)近平談治國(guó)理政》中用典的英譯情況，探究譯本中文學(xué)性效果的展現(xiàn)。

二、《習(xí)近平談治國(guó)理政》用典之文學(xué)性效用與翻譯思考

《習(xí)近平談治國(guó)理政》作為政治外宣的重要載體，其譯本在海外的接受程度反映著中國(guó)的政治外宣效果。而書(shū)中典故的翻譯對(duì)于外宣翻譯工作而言是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)：一方面，書(shū)中包含了大量抽象的政治概念與方針政策，翻譯出來(lái)后難免會(huì)使讀者閱讀困難，興趣不足，而典故的使用，通過(guò)借助日?，F(xiàn)象或故事生動(dòng)解釋了相關(guān)政治概念與政策，使之明白易懂。另一方面，中國(guó)作為歷史文化大國(guó)，典故中承載著悠久的歷史文化，如何能保持中國(guó)文化特點(diǎn)，同時(shí)發(fā)揮出用典修辭的作用是對(duì)政治文獻(xiàn)翻譯工作者提出的挑戰(zhàn)?！读?xí)近平談治國(guó)理政》用典語(yǔ)言的文學(xué)性主要體現(xiàn)在以下方面：(1)用典往往帶有歷史興衰更替、人物生活閱歷沉淀下的獨(dú)特歷史智慧；(2)用典常借自然現(xiàn)象或事物規(guī)律，見(jiàn)微知著生動(dòng)啟發(fā)讀者深思；(3)用典常具有特定的語(yǔ)言形式，即節(jié)奏與音律；(4)用典修辭的使用一般承擔(dān)著佐證或解釋政策可行性的作用。故要做好《習(xí)近平談治國(guó)理政》用典的翻譯，就必須將上述文學(xué)性維度進(jìn)行有效傳譯。為此，筆者借助上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)《習(xí)近平談治國(guó)理政》語(yǔ)料庫(kù)平臺(tái)典故庫(kù)①，將前三卷中的典故進(jìn)行查詢(xún)，共整理出60項(xiàng)用典。下文擬基于這60處典故的翻譯探究其文學(xué)性與外宣效果。

三、《習(xí)近平談治國(guó)理政》用典翻譯的文學(xué)性效用分析

(一)歷史智慧型用典翻譯的文學(xué)性效果

經(jīng)過(guò)篩選，在60處涉及用典的文學(xué)性語(yǔ)言表達(dá)中，有40處用典與歷史更迭和人生經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。有些用典表達(dá)在《習(xí)近平談治國(guó)理政》不同卷本中多次出現(xiàn)，例如：

例1：行百里者半九十。距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們?cè)讲荒苄傅?，越要加倍努力，越要?jiǎng)訂T廣大青年為之奮斗。[12]50

行百里者半九十。距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們?cè)讲荒苄傅?，越要加倍努力，越要?jiǎng)訂T廣大青年為之奮斗。[12]167

行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。[13]12

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，港澳同胞大有可為……。行百里者半九十。全體中華兒女要同心協(xié)力、堅(jiān)忍不拔，風(fēng)雨無(wú)阻、勇往直前，矢志實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。[13]401

譯文：The last one tenth of the journey demands half the effort.[14]54

A thing is yet to be done until it is done.[14]186

The last leg of a journey marks the halfway point.[15]16

On reaching the last leg of a journey，one is only half way there.[15]467

“行百里者半九十”出自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》，意指越是接近終點(diǎn)，就越需要毅力和努力，否則無(wú)異于半途而廢。這句話在《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷和第三卷中均有出現(xiàn)。政治話語(yǔ)由于其顯著的政治色彩和意識(shí)形態(tài)，無(wú)法同文學(xué)話語(yǔ)一樣擁有多種表達(dá)[16]，但文學(xué)性元素的加入能夠?yàn)檎卧捳Z(yǔ)豐富表達(dá)方式，提升效果。四處使用“行百里者半九十”典故均為渲染實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之途的不易，但強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)也有所不同。受敘事接受主體影響，譯文處理方式各異。第一卷中的兩處均以“青年”為主體，閱讀全文后發(fā)現(xiàn)，第一處中，“the last one tenth”和“half”產(chǎn)生極強(qiáng)的修辭與語(yǔ)義對(duì)比效果，更加突出青年人的奮斗在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興上的意義；第二處以歷史進(jìn)程為鋪墊，譯文中“done”出現(xiàn)兩次，反復(fù)但不顯重復(fù)，使譯文朗朗上口，在呈現(xiàn)復(fù)沓美的同時(shí)強(qiáng)調(diào)了偉大復(fù)興目標(biāo)實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)持續(xù)實(shí)踐。根據(jù)第三卷中的講話，中國(guó)在民族統(tǒng)一與復(fù)興的道路上哪怕獲得了諸多成績(jī)，但仍需要保持繼續(xù)向前的心態(tài)。第三處的處理方式與第一處相似，相較于第一處，語(yǔ)義表達(dá)更為具體化，讓讀者身臨其境，感受偉大復(fù)興事業(yè)的艱巨性和全黨努力向前的決心。第四處通過(guò)語(yǔ)言形式的變通，將譯文處理為“主句+伴隨狀語(yǔ)從句”的形式，也是四處譯文中唯一以“人”為主語(yǔ)的表達(dá)，即在祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)“人”的因素，有利于增強(qiáng)親切感，同時(shí)彰顯祖國(guó)統(tǒng)一的決心和魄力。依據(jù)所強(qiáng)調(diào)的信息不同，譯文也分別將亮點(diǎn)放在了“demands”“to be done”“halfway”和“only half way”幾點(diǎn)上，將典故的重心與傳達(dá)的內(nèi)容盡可能保持一致。再如：

例2：廣大青年一定要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造。……茍日新，日日新，又日新。[12]51

中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，必須與時(shí)俱進(jìn)、不斷前進(jìn)，……茍日新，日日新，又日新！[13]399

譯文：If you can in one day renovate yourself，do so from day to day.Yea，let there be daily renovation.[14]55-56

If you can improve yourself in a day，do so each day，forever building on improvement.[15]464

“茍日新，日日新，又日新”出自儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》，強(qiáng)調(diào)不斷自省與革新的重要性。譯文在忠實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行變通，當(dāng)談及“青年創(chuàng)新創(chuàng)造”時(shí)，“新”所指為“創(chuàng)新”，即“innovate”；當(dāng)談及“中華民族不斷前進(jìn)”時(shí)，“新”意味著“發(fā)展”，與譯文選用的“improve”對(duì)應(yīng)。而且，第一處譯文加入了“yes”的古時(shí)用法“yea”，增添了譯文的典雅美，再現(xiàn)歷史典故獨(dú)有的審美特征，幫助英語(yǔ)讀者體會(huì)文字魅力。第二處譯文接連使用“each day”和“forever”，既強(qiáng)調(diào)迫切感又點(diǎn)明持續(xù)性，深化原文所指，凸顯了主題張力。在用典英譯中，文學(xué)性效果受立場(chǎng)與語(yǔ)境的影響不容忽視,例如：

例3：我國(guó)社會(huì)歷來(lái)有“不患寡而患不均”的觀念。我們要在不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上盡量把促進(jìn)社會(huì)公平正義的事情做好……[12]97

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，……“不患寡而患不均”；等等。[12]170

共同富裕，是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)，也是自古以來(lái)我國(guó)人民的一個(gè)基本理想?！安换脊讯疾痪盵17]214

譯文：Inequality rather than want is the cause of trouble.[14]108

Care less about quantity and more about quality.[14]190

He is not concerned lest his people should be poor，but only lest what they have should be ill-apportioned.[18]236

譯文第一處講話主要站在社會(huì)歷史發(fā)展的角度，出于經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，譯文引入“trouble”作為“不均”的結(jié)果，說(shuō)理清晰，引發(fā)讀者對(duì)于社會(huì)不均現(xiàn)象原因的反思。實(shí)例第二處引用作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，以“中國(guó)人”為主體，闡述內(nèi)心遵循的文化基因，相應(yīng)地，譯文選用動(dòng)詞引導(dǎo)的祈使句，再現(xiàn)原文的意義與形式，凝練表達(dá)出“不患寡而患不均”的核心要義。第三處的立場(chǎng)相對(duì)宏觀，從治國(guó)理念入手，用典凸顯以人為本，表明共同富裕的發(fā)展目標(biāo)。譯文將敘事視角轉(zhuǎn)換到領(lǐng)導(dǎo)者，巧妙賦予讀者極強(qiáng)的代入感，從而引起共鳴，感悟國(guó)家治理中公平正義的重要性。

有些用典的文學(xué)性語(yǔ)言在同一卷中也多次出現(xiàn)，例如：

例4：中華文明綿延數(shù)千年，……我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。比如，……“己所不欲，勿施于人”……[12]170

僅日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，……給中國(guó)人留下了刻骨銘心的記憶。中國(guó)人歷來(lái)講求“己所不欲，勿施于人?！盵12]266

譯文：Do things for the good of others.[14]190

Don’t do unto others what you don’t want others to do unto you.[14]292

原文中“己所不欲，勿施于人”作為否定句，其翻譯的正向和反向處理方式恰好在兩處譯文中得到了體現(xiàn)。第一處中用典的使用是為強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文明是當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀與道德美德的根基，因此譯文傾向于正面積極情感描述。第二處的語(yǔ)境是對(duì)日本侵華歷史的闡述，譯文借用否定的形式增加語(yǔ)勢(shì)，對(duì)原文的情緒力度進(jìn)行保留，再現(xiàn)了原文話語(yǔ)間對(duì)于這段刻骨銘心回憶的憤懣與對(duì)和平的訴求。再例如：

例5：千里之行，始于足下?！缆凡豢赡芤环L(fēng)順，藍(lán)圖不可能一蹴而就，夢(mèng)想不可能一夜成真。[12]48

千里之行，始于足下?！倌陜和豢赡芟翊笕四菢訛樯鐣?huì)做很多事，但可以從小做起……[12]183

譯文：A journey of one thousand miles begins with a single step.[14]51

A journey of one thousand miles begins with the first step.[14]203

兩處譯文差異并不大，均將抽象的發(fā)展過(guò)程具體化為“step”，以幫助讀者認(rèn)知，但語(yǔ)境的不同決定了譯文更適用“single”或是“the first”，并產(chǎn)生留白的文學(xué)性效果。第一處的語(yǔ)境是對(duì)中國(guó)發(fā)展前景的探討，“a single step”作為構(gòu)成努力過(guò)程的單位，以小見(jiàn)大，譯文橫向留白，引導(dǎo)讀者感悟追夢(mèng)路上堅(jiān)持與累積的重要意義。第二處是對(duì)于少年兒童時(shí)期品德養(yǎng)成的討論，“the first”作為序數(shù)詞，縱向留白，引發(fā)讀者有關(guān)品德培養(yǎng)關(guān)鍵時(shí)期的思考。譯文與原文的風(fēng)格內(nèi)容對(duì)等，同時(shí)進(jìn)行留白，充分保留了讀者自主思考的空間。

(二)自然哲理型用典翻譯的文學(xué)性效果

在所有統(tǒng)計(jì)出的文學(xué)性用典中，有20處用典都符合借用自然規(guī)律引導(dǎo)出哲理的范疇。例如，在《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷兩次出現(xiàn)的“長(zhǎng)江后浪推前浪”：

例6：這是長(zhǎng)江后浪推前浪的歷史規(guī)律……[12]50

長(zhǎng)江后浪推前浪。我相信，今天這一代少年兒童一定能立志向、有夢(mèng)想，……[12]185

譯文：The waves of the Yangtze River from behind drive on those ahead...[14]54

The waves behind drive on those before，and the younger generation will excel the previous one...[14]205

海浪的動(dòng)能本屬于自然現(xiàn)象，但作為典故使用時(shí)則通常借用其文學(xué)性意義，突出有一定積淀積累的人、事、物等新勝于舊的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。第一處原文直接引用這一歷史規(guī)律，因此譯文的處理保留了中國(guó)獨(dú)有的“Yangtze River”，這種陌生化手法具有鮮明的審美特質(zhì)，維系了讀者閱讀時(shí)的審美新鮮感，也彰顯了中國(guó)語(yǔ)言文化特色。第二處原文展望了新一代少年兒童的成長(zhǎng)前景，譯文也將重心放在對(duì)新生代的希冀上，此時(shí)“長(zhǎng)江”的省譯為后半句的“younger generation”預(yù)留出焦點(diǎn)，引導(dǎo)外國(guó)讀者迅速抓住行文要義。再如：

例7：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土”。保持中國(guó)—東盟友誼之樹(shù)長(zhǎng)青，必須夯實(shí)雙方關(guān)系的社會(huì)土壤?！藛T往來(lái)達(dá)1500萬(wàn)人次，每周有1000多個(gè)航班往返于中國(guó)和東盟國(guó)家之間。[12]294

譯文：A tall tree grows from a small seedling；and the building of a nine-story tower starts with the first shovel of earth.[14]322

參天樹(shù)木自小樹(shù)苗成長(zhǎng)起來(lái)，高臺(tái)是由一捧捧泥土搭建。借用自然現(xiàn)象和生活常識(shí)，習(xí)主席強(qiáng)調(diào)了中國(guó)與東盟的關(guān)系同樣需要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印來(lái)推進(jìn)才能最終建立深厚友誼。就原文而言，內(nèi)容明朗易懂，譯文處理保留了比喻義，并與后文中的“友誼之樹(shù)”呼應(yīng)，結(jié)合具體數(shù)字，在修辭格的使用中提升說(shuō)服力，讓英語(yǔ)讀者生動(dòng)形象地感受到用典展現(xiàn)出的中國(guó)—東盟情誼持續(xù)務(wù)實(shí)并將不斷向前發(fā)展的文學(xué)性效果。同理，涉及公眾常識(shí)時(shí)，譯者對(duì)于原意和引申義進(jìn)行了細(xì)致思考：

例8：……正所謂“禁微則易，救末者難”。各級(jí)黨組織要采取有力措施，幫助有問(wèn)題的黨員、干部找準(zhǔn)“病癥”……[12]377

古人講，“禁微則易，救末者難”。這些年，我們總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和從嚴(yán)治黨新要求，提出并實(shí)踐監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”……[13]509

譯文：Curing an illness is easy at the start but saving a terminal patient is hard.[14]415

It is easy to nip a vice in the bud but difficult to correct deep-rooted problems.[15]590

兩處均從“黨”的發(fā)展角度出發(fā)，講話主體一致，譯文一處保留了典故原意，另一處則選用引申義。兩處用典所處語(yǔ)篇語(yǔ)境為隱喻語(yǔ)境。第一處以“治治病”“看醫(yī)生”隱喻黨員作風(fēng)治理的重要性，而用典的英譯選用典故原意，延續(xù)了隱喻的修辭色彩，同時(shí)照應(yīng)下文的“病癥”，表達(dá)生動(dòng)但不失威嚴(yán)。第二處作比問(wèn)題的初顯狀態(tài)為“bud”，嚴(yán)峻情況為“deep-rooted(plant)”，復(fù)刻原文韻味，在政治說(shuō)教中融入文學(xué)比喻，提升英語(yǔ)讀者閱讀時(shí)的審美體驗(yàn)，淺顯易懂地幫助讀者理解用嚴(yán)明紀(jì)律管黨治黨的決心態(tài)度。

(三)勸諭建議型用典翻譯的文學(xué)性效果

勸諭建議型用典大多出自中國(guó)古代詩(shī)詞或名人名言，其節(jié)奏感強(qiáng)，音律規(guī)整，翻譯中需要格外注意，才能盡可能還原出中華古典文化中獨(dú)特的韻味，為讀者留下深刻印象，增加記憶點(diǎn)，提升宣傳效果。例如：

例9：從小做起，就是要從自己做起、從身邊做起、從小事做起，……“少壯不努力，老大徒傷悲。”……少年兒童不可能像大人那樣為社會(huì)做很多事，但可以從小做起……[12]183

譯文：A young idler，an old beggar.[14]203

此句典故出自《樂(lè)府詩(shī)集·長(zhǎng)歌行》，原指年少時(shí)不知努力，年老時(shí)再悲傷悔恨也無(wú)濟(jì)于事。本句在《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷中出現(xiàn)，相關(guān)語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)從小做起，借用這一典故加深讀者的理解。原文采用的是“主謂(動(dòng)詞)”結(jié)構(gòu)，對(duì)仗工整。譯文則選擇從結(jié)果入手，將年少與年老的情況進(jìn)行對(duì)稱(chēng)描述，“a/an+adj+n.”在節(jié)奏上保持一致。且/’aIdl(r)/與/’be(r)/押尾韻，譯文前后對(duì)比強(qiáng)烈，文學(xué)性音韻美顯著，讓讀者在享受閱讀的同時(shí)，感受到從小培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊迫性與必要性。此外：

例10：要牢記“從善如登，從惡如崩”的道理。[12]53……始終保持積極的人生態(tài)度、良好的道德品質(zhì)、健康的生活情趣。

譯文：virtue uplifts，while vice debases.[14]57

此處原文中前后的對(duì)比更加強(qiáng)烈，“善”與“惡”，“登”與“崩”，將道德修養(yǎng)的踐行喻為“登山”或“山崩”，強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持正確道德修養(yǎng)需要自覺(jué)地堅(jiān)持與培育。譯文在節(jié)奏上保持了前后的一致性，并且選擇了英語(yǔ)中對(duì)于善惡的經(jīng)典詞語(yǔ)“virtue”和“vice”并押頭韻，貼近西方讀者表達(dá)與認(rèn)知，增強(qiáng)了可讀性。譯文放棄了引入“山”的元素，而是省略賓語(yǔ)以主謂(動(dòng)詞)方式解釋了善與惡的對(duì)比，賦予極高的警示性，文學(xué)性效果極強(qiáng)，幫助讀者了解中國(guó)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重視程度。

(四)政治治理型用典翻譯的文學(xué)性效果

在政治話語(yǔ)中，典故的使用具有鮮明的中國(guó)文化特色，鑒古觀今，通過(guò)歷史的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為當(dāng)今政策提供可行性與必要性的支撐。例如：

例11：榜樣的力量是無(wú)窮的。大家要把他們立為心中的標(biāo)桿，……“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！盵12]183

譯文：When we see men of virtue，we should think of equaling them；when we see men of a contrary character，we should examine ourselves.[14]202-203

此句出自儒家經(jīng)典《論語(yǔ)·里仁》，表達(dá)的觀點(diǎn)為：向德才兼?zhèn)涞娜藢W(xué)習(xí)長(zhǎng)處，見(jiàn)到缺乏德才的人，就要反思改進(jìn)自我。此處，習(xí)主席強(qiáng)調(diào)了各行各業(yè)的工作者都要心中有榜樣，要追求美好品質(zhì)。原文文風(fēng)古樸，意蘊(yùn)深厚。為便于譯入語(yǔ)讀者掌握行文要義，譯者選用通俗表達(dá)，以主從復(fù)合句形式來(lái)翻譯，但重復(fù)使用了“when we see men of...，we should...”句式，以還原原文中“見(jiàn)賢……見(jiàn)不賢……”對(duì)比與重復(fù)修辭帶來(lái)的語(yǔ)義凸現(xiàn)與節(jié)奏體驗(yàn)，便于讀者理解之余，給人留下深刻印象。相比之下：

例12：好干部除了要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，還要加強(qiáng)實(shí)踐。“耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之。”[12]417

譯文：Hearing is not as good as seeing，and seeing is not as good as experiencing.[14]467

此處原文句式同樣呈現(xiàn)出古韻復(fù)沓之美，且內(nèi)涵較易領(lǐng)悟，即突出實(shí)踐的重要性。因此，譯者將“耳聞”“目見(jiàn)”和“足踐”處理為動(dòng)名詞，由“...is not as good as...”貫穿其三者關(guān)系，并將隱含在原文中的層遞(climax)修辭傳譯到位，再加之“-ing”形成的尾韻統(tǒng)一，并列工整，重點(diǎn)突出，具有極高的審美價(jià)值，也傳達(dá)了原文強(qiáng)調(diào)實(shí)踐重要性的本意。再如：

例13：“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”[12]409

譯文：Prime ministers must have served as local officials，and great generals must have risen from the ranks.[14]457

“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”出自《韓非子·顯學(xué)》，是中國(guó)古代治國(guó)智慧的深刻反思，意指宰相和猛將都需要經(jīng)過(guò)基層的磨煉，否則便是紙上談兵，不利于國(guó)家的發(fā)展。雖然“宰相”和“猛將”是特定歷史時(shí)代的職位，但其中蘊(yùn)含的文學(xué)性哲理仍對(duì)當(dāng)今的治國(guó)理政有重要啟發(fā)——領(lǐng)導(dǎo)干部要注重實(shí)干培養(yǎng)與經(jīng)驗(yàn)積累。譯文考慮到了文化背景的差異，為簡(jiǎn)明扼要傳達(dá)最精確的信息，譯者通過(guò)歸化處理信息，將“州部(古代基層的地方行政單位)”處理為“l(fā)ocal officials”，“卒伍(古代軍隊(duì)編制)”處理為“ranks”，便于引起西方讀者的共鳴。此外，譯文的排列非常工整，提升閱讀效率與可讀性的同時(shí)增強(qiáng)了閱讀愉悅感。

四、結(jié)論

中國(guó)政治話語(yǔ)外譯在對(duì)外宣傳中占據(jù)重要地位。如何在堅(jiān)定政治立場(chǎng)與態(tài)度的前提下，保留話語(yǔ)文學(xué)性，提升英譯文本的可讀性與耐讀性是無(wú)法回避的問(wèn)題。政治話語(yǔ)的用典英譯必須再現(xiàn)歷史厚度與中華民族優(yōu)秀文化特色，以提升政治話語(yǔ)外宣的生動(dòng)性與形象性。《習(xí)近平談治國(guó)理政》用典語(yǔ)言的英譯就在尊重語(yǔ)境差異的同時(shí)，利用語(yǔ)言形式與修辭處理，揭示歷史智慧和自然哲理，啟發(fā)讀者全面理解中國(guó)政治政策的必要性與合理性，也為政治話語(yǔ)外譯乃至其他文學(xué)性語(yǔ)言外譯起到典范作用。在政治話語(yǔ)外譯時(shí)，譯者需要把握文學(xué)性靈魂所在，助力外宣效果的提升。

*本文系2022年江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷中文學(xué)性語(yǔ)言翻譯的溫度研究”(KYCX22_2409)、2020年中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助重點(diǎn)項(xiàng)目“語(yǔ)言認(rèn)知與跨文化研究”(2020JDZD02)研究成果。本論文還得到了中國(guó)國(guó)家留學(xué)基金資助。

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