文化自信視域下青年“國(guó)風(fēng)熱”現(xiàn)象探析

劉 莎 黃家康

（湖南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

國(guó)風(fēng)文化，指蘊(yùn)含中國(guó)文化元素、體現(xiàn)中國(guó)審美風(fēng)格的現(xiàn)代文化形式及其衍生的音樂、服飾、影視、游戲等文化產(chǎn)品。［1］“國(guó)風(fēng)熱”則是指國(guó)風(fēng)文化從游走于文化邊界到獲得廣泛關(guān)注和認(rèn)可，引起爭(zhēng)相追捧的一種文化現(xiàn)象?！缎聲r(shí)代的中國(guó)青年》白皮書敏銳地捕捉到青年與文化的良性互動(dòng)，指出“從熱衷‘洋品牌’到‘國(guó)潮’火爆盛行，從青睞‘喇叭褲’到‘國(guó)服’引領(lǐng)風(fēng)尚，從追捧‘霹靂舞’到‘只此青綠’紅遍全國(guó)，中國(guó)青年對(duì)中華民族燦爛的文明發(fā)自內(nèi)心地崇拜、從精神深處認(rèn)同，傳承中華文化基因更加自覺，民族自豪感顯著增強(qiáng)，推動(dòng)全社會(huì)形成濃厚的文化自信氛圍。［2］

我國(guó)擁有璀璨的文化，綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》、國(guó)風(fēng)舞劇《只此青綠》在網(wǎng)絡(luò)上爆火表明，作為網(wǎng)絡(luò)原住民的新時(shí)代青年不僅是中華文化的認(rèn)同者、關(guān)注者，更是參與者和推廣者。因此，通過新時(shí)代青年的創(chuàng)新加持，在全社會(huì)形成濃厚的文化自信氛圍，對(duì)傳承弘揚(yáng)中華文化意義非凡。

一、文化自信與青年“國(guó)風(fēng)熱”現(xiàn)象的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

文化自信是指一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，是對(duì)文化生命力的信念和信心。文化自信與青年“國(guó)風(fēng)熱”現(xiàn)象有著互動(dòng)互促、相輔相成的密切關(guān)系，一方面，“國(guó)風(fēng)熱”現(xiàn)象是文化自信提升的重要體現(xiàn)，另一方面，“國(guó)風(fēng)熱”現(xiàn)象又反過來成為增強(qiáng)文化自信的重要推力。

（一）青年“國(guó)風(fēng)熱”現(xiàn)象彰顯文化自信

國(guó)家硬實(shí)力和軟實(shí)力的增強(qiáng)，是青年群體文化自信的最大底氣。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中華文化在世界的影響力達(dá)到了新的高度，擁有了更多的文化主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)。這使中國(guó)人民尤其是中國(guó)青年逐漸從文化迷茫走向文化自信，并主動(dòng)擁抱傳統(tǒng)文化，開始尋根之旅。其表現(xiàn)之一就是青年的“國(guó)風(fēng)熱”現(xiàn)象。

青年是“標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表”［3］，理所當(dāng)然地成為“國(guó)風(fēng)”文化的“追‘風(fēng)’青年”。比如，現(xiàn)在大街上隨處可見身著漢服、頭插發(fā)簪的翩翩少年，《中國(guó)詩詞大會(huì)》《典籍里的中國(guó)》等文化綜藝節(jié)目輪番播放，《唐宮夜宴》《洛神水賦》等傳統(tǒng)舞蹈火出圈，這些都體現(xiàn)了當(dāng)代青年出于對(duì)傳統(tǒng)文化的充分認(rèn)可和自豪自信，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，讓國(guó)風(fēng)文化融入節(jié)目、音樂、服裝、彩妝等各領(lǐng)域、各方面，并以自身的文化實(shí)踐讓國(guó)風(fēng)文化熱起來。青年既是國(guó)風(fēng)文化的密切關(guān)注者，又是國(guó)風(fēng)文化的深度參與者，還是國(guó)風(fēng)文化的宣傳推廣者，而這在一定程度上體現(xiàn)了我國(guó)青年群體文化自信的提升。

（二）青年“國(guó)風(fēng)熱”現(xiàn)象有助于進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信

“國(guó)風(fēng)熱”現(xiàn)象體現(xiàn)了文化自信的提升，同時(shí)，借助這一現(xiàn)象，文化自信又進(jìn)一步得到了增強(qiáng)，二者是相互作用、不可分割的關(guān)系。青年“國(guó)風(fēng)熱”現(xiàn)象有助于進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信，具體而言，主要體現(xiàn)在：

首先，“國(guó)風(fēng)熱”現(xiàn)象蘊(yùn)含的內(nèi)容元素聚焦傳統(tǒng)文化，有利于增加傳統(tǒng)文化的曝光度和關(guān)注度。綜觀現(xiàn)今爆火的國(guó)風(fēng)綜藝節(jié)目或國(guó)風(fēng)舞蹈，都是以華夏大地上被廣泛認(rèn)可的民間風(fēng)俗和文化元素為載體，結(jié)合神話傳說、家國(guó)歷史、傳統(tǒng)節(jié)日，用科技賦能，糅合現(xiàn)代元素，對(duì)打上“古板”“枯燥”烙印的傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新演繹。這種把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技結(jié)合起來的方式，既有歷史厚重感又有時(shí)代科技感，能夠吸引觀眾把關(guān)注點(diǎn)放到節(jié)目或舞蹈背后的文化內(nèi)核上。比如河南衛(wèi)視春晚舞蹈《唐宮夜宴》，觀眾在欣賞完絕美舞臺(tái)后，會(huì)聚焦舞蹈背后的傳統(tǒng)文化，了解到此舞蹈的創(chuàng)作靈感來自河南出土的隋代樂舞俑，更有甚者，會(huì)繼續(xù)探尋文物背后的故事，這就達(dá)到了提高傳統(tǒng)文化關(guān)注度的目的。

其次，“國(guó)風(fēng)熱”的傳播途徑多元，載體形式多樣，有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。國(guó)風(fēng)文化根據(jù)青年群體喜歡標(biāo)榜個(gè)性、有很強(qiáng)的代際標(biāo)簽的特點(diǎn)，充分利用AR、VR等新的技術(shù)手段，發(fā)揮微博、抖音、知乎等數(shù)字平臺(tái)的傳播優(yōu)勢(shì)，對(duì)歷史元素和傳統(tǒng)元素進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新表達(dá)，以人們喜聞樂見的方式傳播中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也正是依托現(xiàn)代化的傳播途徑，“國(guó)風(fēng)熱”的文化內(nèi)蘊(yùn)即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了大力弘揚(yáng)。

用科技賦能，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)計(jì)出許多別出新裁的文化活動(dòng)喚醒國(guó)人的文化記憶，讓高冷的傳統(tǒng)文化走下“神壇”，“國(guó)風(fēng)熱”現(xiàn)象既提升了傳統(tǒng)文化的親和力與關(guān)注度，又因傳播途徑的豐富弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而在居高不下的熱度助推下，對(duì)“國(guó)風(fēng)熱”蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化了解越多，越有助于堅(jiān)定文化自信。

二、青年“國(guó)風(fēng)熱”的原因探究

近年來，“國(guó)風(fēng)熱”持續(xù)升溫，國(guó)風(fēng)文化從“圈地自萌”到“破壁出圈”，新時(shí)代青年作為走在時(shí)代前列的人，在“國(guó)風(fēng)熱”中扮演著弄潮兒的角色。而國(guó)風(fēng)文化熱度居高不下是青年身份認(rèn)同需要、符合青年審美心理、商業(yè)資本推動(dòng)、新媒體傳播助力共同作用的結(jié)果。

（一）身份認(rèn)同需求

青年時(shí)期處于身份認(rèn)同和構(gòu)建自我的關(guān)鍵時(shí)期，把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素實(shí)現(xiàn)良好接軌的國(guó)風(fēng)文化極大地滿足了青年身份認(rèn)同的需求。從過程上看，青年身份認(rèn)同主要包括“認(rèn)可”“聚類”“歸屬”三個(gè)環(huán)節(jié)。

隨著網(wǎng)絡(luò)文化的“圈層化”，青年在認(rèn)可某個(gè)圈層的基礎(chǔ)上，可以主動(dòng)選擇了解哪個(gè)“圈”、進(jìn)入哪個(gè)“圈”、成為哪個(gè)“圈”中的一員，這樣的身份意義具有主動(dòng)性。進(jìn)入圈層后，在態(tài)度、認(rèn)知、情感等方面趨同的群體會(huì)自動(dòng)聚集，由“我”的概念延伸為“我們”，形成一個(gè)共同體。而成為“我圈”成員之后，群體會(huì)孕育獨(dú)有的身份特征，比如語言、符號(hào)、信仰或儀式等，與其他圈層區(qū)隔開來，形塑身份歸屬，青年也會(huì)被群體文化熏陶，內(nèi)化于心，并將其納入自身的思維框架中。青年成為“國(guó)風(fēng)熱”的主力軍便是經(jīng)歷了這三個(gè)環(huán)節(jié)。再加上現(xiàn)代傳播技術(shù)的交互性改變了過去單向傳播的局限性，打破邊界，賦權(quán)給每個(gè)人。于是，既希望表達(dá)個(gè)性又渴望群體身份認(rèn)同的青年在這個(gè)虛擬的文化互動(dòng)場(chǎng)域中，能夠深度參與國(guó)風(fēng)文化的編創(chuàng)，尋找同好，形成趣緣圈群，從而滿足了自我身份認(rèn)同的需要。

（二）符合審美心理

國(guó)風(fēng)文化“舊”傳統(tǒng)“新”表達(dá)的特點(diǎn)符合青年的審美心理。國(guó)風(fēng)文化不是疊加傳統(tǒng)文化元素，而是傳統(tǒng)的文化藝術(shù)與時(shí)尚因子的融合碰撞，具有“舊”傳統(tǒng)“新”表達(dá)的風(fēng)格特點(diǎn)。首先，在人物形象的塑造和舞美編排上極具中國(guó)美學(xué)，國(guó)風(fēng)文化在人物服裝、道具、妝容上彰顯了東方的審美意蘊(yùn)，比如，一舞成畫的舞劇《只此青綠》的服裝制式是主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)從宋代古畫典籍中研習(xí)宋代篆刻、織絹等傳統(tǒng)服裝工藝的匠心表達(dá)，《唱絲》篇章以峨眉秀淡的傳統(tǒng)“三白妝”復(fù)原《瑤臺(tái)步月圖》中宋人婉約、素雅之審美意趣，呈現(xiàn)宋式美學(xué)的清雅境界。而且國(guó)風(fēng)文化以歷史傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，通過拓展技術(shù)賦能，提供多感官結(jié)合的沉浸式體驗(yàn)，將現(xiàn)實(shí)與虛擬生活的邊界消弭，青年置身其中享受視聽盛宴，符合青年追求感官愉悅和熱衷體驗(yàn)式文化消費(fèi)的心理。

其次，國(guó)風(fēng)文化通過對(duì)衣冠服飾、民間工藝、詩詞歌賦和琴棋書畫等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性演繹，實(shí)現(xiàn)了對(duì)文化記憶的全方位喚醒、基于現(xiàn)實(shí)需求的重構(gòu)及對(duì)富有古典意蘊(yùn)的文化符號(hào)的現(xiàn)代性表達(dá)，契合了具有中華民族特色的審美范式。正如習(xí)近平總書記所說：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心。”［4］因而兼具中國(guó)美學(xué)和文化底蘊(yùn)的國(guó)風(fēng)文化更符合現(xiàn)代審美心理，更能引起青年的情感共鳴，并為青年的文化實(shí)踐提供文化解釋。

（三）商業(yè)資本推動(dòng)

青年的文化實(shí)踐所產(chǎn)生的流量往往能產(chǎn)生大量的經(jīng)濟(jì)利益，吸引著大批的商業(yè)資本投資國(guó)風(fēng)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)。文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的商品又為商業(yè)資本提供了更多的價(jià)值，于是促使商人們投入更多的資金為“國(guó)風(fēng)熱”添柴加火。

商業(yè)資本抓住青年愿意建立屬于這個(gè)時(shí)代的文化歸屬感心理，在國(guó)風(fēng)文化圈層，通過參與各個(gè)領(lǐng)域的產(chǎn)品在創(chuàng)作、生產(chǎn)、包裝的某個(gè)過程或某些過程，打造出滿足青年審美心理和精神需求的文化產(chǎn)品，以便青年建構(gòu)可以與其他消費(fèi)者區(qū)分開來的“場(chǎng)域”，讓青年彰顯個(gè)性。資本對(duì)國(guó)風(fēng)文化的編創(chuàng)、制作、售賣等環(huán)節(jié)的滲透，在動(dòng)漫、音樂、服裝、影視、彩妝等領(lǐng)域的參與，打造出了大量廣受青年喜愛的文化產(chǎn)品和文化節(jié)目。假如沒有商業(yè)資本的參與，那么國(guó)風(fēng)文化只是一個(gè)小眾、自發(fā)、封閉的文化圈層，其受眾面、輻射力、影響力是十分有限的。而有了商業(yè)資本的參與，這種小眾文化不斷突破自己的“壁壘”，跳出自己的文化舒適圈，迅速“破壁出圈”。但需要注意的是，青年應(yīng)警惕部分資本家的“文化消費(fèi)陷阱”和嘩眾取寵的營(yíng)銷手段，樹立正確的消費(fèi)觀，拒絕忽略文化產(chǎn)品背后的歷史因素而過度商品化的產(chǎn)品，拒絕只是簡(jiǎn)單堆砌中華文化的傳統(tǒng)元素而毫無歷史厚重感的產(chǎn)品，增強(qiáng)辨別能力，學(xué)會(huì)合理消費(fèi)。

（四）新媒體傳播助力

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的連接需要現(xiàn)代新興媒體作為橋梁，“國(guó)風(fēng)熱”的傳播推廣也不例外。國(guó)風(fēng)的熱度與日俱增，新興傳播工具和傳播方式功不可沒?，F(xiàn)代傳播工具有多層含義，首先是技術(shù)，以前主要靠報(bào)紙、電視、廣播等的傳播速度較慢但受眾較廣的傳統(tǒng)媒介，如今則以速度快、青年群體為主要受眾的互聯(lián)網(wǎng)為主要傳播工具，在互聯(lián)網(wǎng)語境下，人人都擁有觀眾和發(fā)言人的雙重身份，從中心式傳播變成了網(wǎng)狀傳播。國(guó)風(fēng)便是搭乘上了現(xiàn)代傳播工具的便車，越走越快，越走越遠(yuǎn)。其次是技術(shù)背后使用的人。從傳統(tǒng)傳播到互聯(lián)網(wǎng)傳播，使用的工具不同，代表的便是不同的人?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播毫無疑問使用的主體是廣大青年，他們樂于接受并使用新興傳播工具，因?yàn)樵诨ヂ?lián)網(wǎng)場(chǎng)域下，他們的價(jià)值理念和自我意識(shí)能在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)自由地表達(dá)出來。對(duì)于國(guó)風(fēng)圈，起先只是某些青年小眾的社交圈層，但是媒體平臺(tái)的傳播助力，加速了這些點(diǎn)狀小眾群體的聚集，于是發(fā)展成了塊狀的社交圈層，“國(guó)風(fēng)熱”不斷升溫，互聯(lián)網(wǎng)也由原來冰冷的傳播工具發(fā)展成具有文化意義的工具，并逐漸形成一種文化現(xiàn)象，即“國(guó)風(fēng)熱”現(xiàn)象。

以河南衛(wèi)視爆火的《端午奇妙游》國(guó)風(fēng)文化節(jié)目為例。這一節(jié)目一經(jīng)播出，在抖音、快手等短視頻平臺(tái)的觀看點(diǎn)擊量激增，在微博、知乎等社交平臺(tái)引起大家熱烈討論，在頭條號(hào)、百家號(hào)等自媒體平臺(tái)引起廣泛關(guān)注，大家不僅感嘆國(guó)風(fēng)之美，而且開始探尋節(jié)目背后所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，國(guó)風(fēng)短暫的從“出圈”到擴(kuò)圈，新媒體平臺(tái)也得到引流，二者實(shí)現(xiàn)互利共贏。

三、文化自信視域下青年“國(guó)風(fēng)熱”現(xiàn)象的引導(dǎo)策略

青年“國(guó)風(fēng)熱”現(xiàn)象有利有弊，需要正確引導(dǎo)其積極的、向上的一面：要站穩(wěn)文化立場(chǎng)，不忘國(guó)風(fēng)文化本來；投身文化實(shí)踐，發(fā)揮國(guó)風(fēng)文化主體作用；推進(jìn)文化創(chuàng)新，面向國(guó)風(fēng)文化未來，以進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而共同奮斗。

（一）站穩(wěn)文化立場(chǎng)，不忘國(guó)風(fēng)文化本來

國(guó)風(fēng)文化的基礎(chǔ)元素大多取自神話傳說、家國(guó)歷史、民間文學(xué)這些傳統(tǒng)文化，是對(duì)傳統(tǒng)文化與主流意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)造性融合?！皣?guó)風(fēng)熱”的興起全方位地喚醒了傳統(tǒng)的國(guó)風(fēng)元素。但是，在國(guó)風(fēng)文創(chuàng)中仍然存在一些缺乏思想內(nèi)涵深度、簡(jiǎn)單疊加傳統(tǒng)文化元素、旨在迎合消費(fèi)市場(chǎng)的文化產(chǎn)品。這是由于資本按市場(chǎng)邏輯參與其中，再加上青年群體對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平有限。因此，我們要形成并提高文化認(rèn)知，從而增強(qiáng)文化認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上站穩(wěn)文化立場(chǎng)。

1.形成文化認(rèn)知

國(guó)風(fēng)文化不是憑空產(chǎn)生的，而是建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，并結(jié)合現(xiàn)代潮流元素生產(chǎn)出來的。因而青年要不忘國(guó)風(fēng)文化的根基，深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，內(nèi)容豐富，包含了有誠(chéng)信、求大同、守正義等思想理念；樂于助人、見義勇為、愛崗敬業(yè)等傳統(tǒng)美德；崇德向善、見賢思齊、尊老愛幼的社會(huì)風(fēng)尚，影響中國(guó)人民的思想觀念、為人處世、生活方式、文學(xué)藝術(shù)等方面，是中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。青年群體要形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵、呈現(xiàn)形式、演進(jìn)路徑及價(jià)值意蘊(yùn)的認(rèn)知，并在持續(xù)不斷的學(xué)與思中深化文化認(rèn)知，從而為中國(guó)未來的發(fā)展繼續(xù)提供強(qiáng)大的精神力量。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量。只要我們堅(jiān)定道德追求，不斷激發(fā)全社會(huì)向上向善的正能量，就一定能夠?yàn)橹腥A民族乘風(fēng)破浪、闊步前行提供不竭的精神力量！”［5］

2.增強(qiáng)文化認(rèn)同

青年群體在對(duì)文化螺旋式上升的認(rèn)知過程中自然而然會(huì)產(chǎn)生文化認(rèn)同、增強(qiáng)文化認(rèn)同。文化認(rèn)同是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，是指對(duì)文化環(huán)境中的文化先接受，再在頭腦中加工，形成一種傾向性共識(shí)，是對(duì)文化的一種歸屬感。不同個(gè)體共同的文化認(rèn)同構(gòu)筑起了基于群體認(rèn)同的文化自信。在“國(guó)風(fēng)熱”現(xiàn)象中，青年群體對(duì)國(guó)風(fēng)文化的認(rèn)同以情感認(rèn)同為基礎(chǔ)，即青年依托語言、文字等顯性的方式表達(dá)對(duì)國(guó)風(fēng)文化的認(rèn)同，同時(shí)在面臨多元產(chǎn)品抉擇時(shí)，更愿意選擇國(guó)風(fēng)文化。青年在情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上驅(qū)動(dòng)行為認(rèn)同，如穿著漢服、設(shè)計(jì)傳統(tǒng)服飾、為文創(chuàng)產(chǎn)品買單等，并且通過對(duì)國(guó)風(fēng)文化的深度參與，形成了深刻的價(jià)值認(rèn)同。

3.站穩(wěn)文化立場(chǎng)

要在形成文化認(rèn)知和文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上站穩(wěn)文化立場(chǎng)。具體而言，一要有文化責(zé)任意識(shí)。青年要從掌握文化的起源開始，在認(rèn)真深刻了解文化的基礎(chǔ)上把握文化現(xiàn)狀以及走向趨勢(shì)，形成對(duì)文化的基本價(jià)值判斷。比如有的文創(chuàng)產(chǎn)品披著國(guó)風(fēng)的外衣，實(shí)則過度商業(yè)化且缺乏國(guó)風(fēng)文化的內(nèi)涵，對(duì)此，廣大青年要有文化責(zé)任感，仔細(xì)甄別、判斷價(jià)值、予以抵制。只有每個(gè)青年都具有強(qiáng)烈的文化責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，才能讓包括國(guó)風(fēng)文化在內(nèi)的各種新興文化從源頭凈化，發(fā)展得更好。二要有文化自覺意識(shí)。青年要在了解、吸收、傳播文化的過程中，對(duì)文化有更高的敏感度，有意識(shí)地對(duì)看到的聽到的“國(guó)風(fēng)熱”現(xiàn)象進(jìn)行冷思考，透過文化現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)自身提出高要求、高標(biāo)準(zhǔn)，自覺為自己所生產(chǎn)的文化內(nèi)容注入更多的歷史營(yíng)養(yǎng)，使之充滿內(nèi)涵。在這個(gè)人人都可創(chuàng)作的年代，只有每個(gè)青年都具備強(qiáng)烈的文化自覺意識(shí)，才能創(chuàng)造出精品國(guó)風(fēng)文化，打造良好的文化生態(tài)環(huán)境。三要有文化發(fā)展意識(shí)。中華文化不僅要傳承，更要發(fā)揚(yáng)發(fā)展。集中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代時(shí)尚為一體的國(guó)風(fēng)國(guó)潮可以借助新媒體平臺(tái)的傳播渠道，架起中國(guó)和世界文化對(duì)話的橋梁，傳遞中國(guó)韻味，彰顯中國(guó)形象，既要讓國(guó)風(fēng)吹拂中華大地，更要吹進(jìn)世界舞臺(tái)。

（二）投身文化實(shí)踐，發(fā)揮國(guó)風(fēng)文化主體作用

文化從實(shí)踐中來，依賴于實(shí)踐，最終落腳點(diǎn)也是實(shí)踐。文化要想真正展現(xiàn)出強(qiáng)大力量，就只有通過文化實(shí)踐才能表現(xiàn)出來。

1.青年要從國(guó)風(fēng)文化的欣賞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐者

青年如果對(duì)本民族文化僅有書本上的文化認(rèn)知和欣賞，而沒有與之相輔相成的文化實(shí)踐，那么這種認(rèn)知是沒有深度和廣度的。青年要主動(dòng)從國(guó)風(fēng)文化欣賞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐者，一是可以通過線上平臺(tái)了解、線下實(shí)踐參與相結(jié)合的形式，形成對(duì)國(guó)風(fēng)文化的初步認(rèn)同。二是可以參觀文化遺址、文化博物館等文化基地，深悟中華文化精神，豐富國(guó)風(fēng)文化的內(nèi)涵。三是可以實(shí)地體驗(yàn)?zāi)骋粋鹘y(tǒng)文化的風(fēng)土人情，了解其歷史背景、文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣等，以此豐富國(guó)風(fēng)文化的發(fā)展背景，只有身臨其境，才能把文化與時(shí)尚融會(huì)貫通。四是可以在網(wǎng)絡(luò)上以青年喜聞樂見的方式動(dòng)員更多的人參與國(guó)風(fēng)文化建設(shè)，加速文化傳播。五是可以多參加一些文化慶典活動(dòng)，使國(guó)風(fēng)文化漸漸融入主流文化。習(xí)近平總書記提出：“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感?！保?］只有這些實(shí)踐落實(shí)落地，才能減少國(guó)風(fēng)文化中裹挾的文化隱患，真正發(fā)揮國(guó)風(fēng)文化對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要作用。

2.要積極發(fā)揮青年作為國(guó)風(fēng)文化實(shí)踐主體的作用

文化實(shí)踐的主體是新時(shí)代青年群體，他們是推動(dòng)國(guó)風(fēng)文化興起、流行、“出圈”的主力軍，也是受國(guó)風(fēng)文化影響的主要人群。要想充分發(fā)揮青年的主體作用，一是要引導(dǎo)青年樹立崇高的理想信念。青年要有文化傳承的高度責(zé)任意識(shí)，主動(dòng)走在復(fù)興中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍前列，自覺增強(qiáng)自身文化實(shí)力。同時(shí)，要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀幫助自己樹立正確的文化觀念和文化判斷，勇于辨別并抵制“國(guó)風(fēng)熱”現(xiàn)象中的不良誘導(dǎo)，在文化迷茫時(shí)作出正確的選擇。二是要增強(qiáng)自己文化主人翁的主體意識(shí)。在碎片化信息時(shí)代，由國(guó)風(fēng)衍生出來的某些產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊，“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象層出不窮，青年要有捍衛(wèi)文化主權(quán)的主人翁意識(shí)，要有新時(shí)代賦予青年守護(hù)文化根脈、守住文化底線的使命感，提高自身的綜合素養(yǎng)尤其是文化素養(yǎng)，提高自己的審美水平，對(duì)流行的世界文化熱點(diǎn)進(jìn)行主動(dòng)思考與剖析，積極應(yīng)對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力不良價(jià)值觀的入侵，樹立正確的價(jià)值觀、消費(fèi)觀、文化觀。三是要積極營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)是國(guó)風(fēng)文化傳播的重要陣地，但同時(shí)由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的娛樂化以及某些網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的低俗化，使得網(wǎng)絡(luò)成為一把雙刃劍。作為網(wǎng)絡(luò)常駐者，青年要樹立正確的網(wǎng)絡(luò)文化觀，提高鑒別信息的能力，健康上網(wǎng)，為國(guó)風(fēng)文化的傳播打造風(fēng)朗氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

（三）推進(jìn)文化創(chuàng)新，面向國(guó)風(fēng)文化未來

基于豐富的文化實(shí)踐，青年對(duì)文化的認(rèn)知也在不斷加深，并意識(shí)到國(guó)風(fēng)文化要想行穩(wěn)致遠(yuǎn)，必須推陳出新。

1.在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！眲?chuàng)新文化首先要傳承文化，但文化傳承從來不是機(jī)械地循規(guī)蹈矩，而是在對(duì)文化的起源、現(xiàn)狀、未來發(fā)展等方面有清晰認(rèn)知之后，準(zhǔn)確把握文化內(nèi)核。青年是國(guó)家的未來、民族的希望，所以要擔(dān)當(dāng)起文化傳承的大任，保持文化定力，做弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先行者。綜觀目前實(shí)現(xiàn)了“跨圈”的國(guó)風(fēng)文化作品，深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)賦予了這些作品以生命力和活力，理所當(dāng)然經(jīng)得起各界人士的反復(fù)推敲和研究。因此，國(guó)風(fēng)文化要想增加在主流意識(shí)形態(tài)中的話語權(quán)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，必須基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”，傳承文化的“魂”，創(chuàng)新文化的“形”。正如習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話中所說：“要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)古不泥古、破法不悖法?！?/p>

2.進(jìn)行新時(shí)代的實(shí)踐創(chuàng)造

習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神?！保?］中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代以來發(fā)生的翻天覆地的變化，是人們物質(zhì)生活顯著提高和精神面貌煥然一新的真實(shí)寫照。習(xí)近平總書記提出新時(shí)代文化創(chuàng)新“有責(zé)任寫出中華民族新史詩”［8］的要求，這一要求同樣適用于國(guó)風(fēng)文化，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入人民群眾生活，通過國(guó)風(fēng)文化作品把新時(shí)代發(fā)生的新變化清楚地表現(xiàn)出來。中國(guó)人民發(fā)揚(yáng)勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)美德，奮力筑夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的勵(lì)志過程，我們要用具有國(guó)風(fēng)文化的藝術(shù)形式生動(dòng)展現(xiàn)出來，努力通過國(guó)風(fēng)文化講好中國(guó)故事，使新時(shí)代的實(shí)踐更好地通過文化作品呈現(xiàn)出來。

3.與現(xiàn)代科技深度融合

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了文化的進(jìn)階，提高了文化的傳播力。從歷史的長(zhǎng)河中走進(jìn)人們視野的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如果沒有數(shù)字化的技術(shù)手段加持，人們看到的只是抽象的文化符號(hào)而無法產(chǎn)生共鳴?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)通過模擬場(chǎng)景再現(xiàn)、沉浸式體驗(yàn)“打破了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)觀賞過程中的只用眼觀看、用心靈感受的瓶頸”［9］，拓展了傳統(tǒng)文化的表達(dá)邊界，才有了國(guó)風(fēng)文化這一傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代智能技術(shù)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。因此，要繼續(xù)利用科技美學(xué)，助推國(guó)風(fēng)文化發(fā)展。與此同時(shí)，要充分發(fā)揮新媒體平臺(tái)傳播文化范圍廣、速度快的顯著優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)傳播效果的最大化和最優(yōu)化。

4.培養(yǎng)文化創(chuàng)新的優(yōu)秀隊(duì)伍

文化創(chuàng)作者是文化創(chuàng)新的關(guān)鍵，黨和政府要培養(yǎng)一支能夠站穩(wěn)文化立場(chǎng)、堅(jiān)定文化自信、專業(yè)實(shí)力過硬和創(chuàng)新能力強(qiáng)的國(guó)風(fēng)文化創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。習(xí)近平總書記指出，“繁榮文藝創(chuàng)作、推動(dòng)文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家”［10］，只有這樣，文化創(chuàng)新領(lǐng)軍人物才能在“國(guó)風(fēng)熱”中引導(dǎo)廣大青年永遠(yuǎn)朝氣蓬勃，闊步向前。

“國(guó)風(fēng)熱”帶著傳統(tǒng)文化而來，展望未來，隨著國(guó)家軟實(shí)力的增強(qiáng)、文化自信的日益提升、國(guó)家的政策扶持、商業(yè)資本的全面參與、技術(shù)的日新月異等，我們有理由相信“國(guó)風(fēng)熱”絕不只是一陣風(fēng)，而會(huì)是一種史詩級(jí)的現(xiàn)象，掀起文化的巨浪，讓青年始終在文化的海洋中暢游。