非遺生產(chǎn)性保護視角下壯族馬骨胡制作技藝研究

于騰騰

（廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)，廣西 南寧 530005）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者。壯族馬骨胡藝術(shù)于2010 年被列入廣西第三批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其代表性傳承人黃一格，數(shù)十年如一日深耕馬骨胡的制作與研究，在馬骨胡活態(tài)傳承發(fā)展中發(fā)揮著積極的作用。壯族馬骨胡制作作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)技藝，連結(jié)著壯民族情感，見證著壯民族的智慧，是維系民族團結(jié)的牢固紐帶。加強制作技藝生產(chǎn)性保護，以保持其真實性、整體性和傳承性，符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的特定規(guī)律。綜觀壯族馬骨胡制作技藝傳承現(xiàn)狀，以及學(xué)術(shù)界關(guān)于壯族馬骨胡的已有研究，尚未發(fā)現(xiàn)對馬骨胡核心制作技藝有系統(tǒng)的闡述。一定程度上，本研究所提供的田野資料具有一定的研究價值，將馬骨胡制作技藝通過文字、圖片、視頻等多種方式全面記錄梳理，并進一步研究，保護為主，搶救第一，加強其生產(chǎn)性保護，推動鄉(xiāng)村振興，特別是鄉(xiāng)村文化振興，鑄牢中華民族共同體意識。

1 馬骨胡制作技藝發(fā)展現(xiàn)狀

馬骨胡，壯語稱yienz ndok（ji：n2duk7），yienz 意為胡類，ndok 意為骨頭，指用骨頭制作而成的胡琴，是壯族極具代表性的拉弦樂器。其制作技藝經(jīng)過幾代手藝人與時俱進的升級完善，逐步形成現(xiàn)在的形制、音色，形制結(jié)構(gòu)如圖1 所示，由琴頭、琴軸、琴桿、琴筒、琴皮、琴托、琴碼、琴弓、琴弦、千斤構(gòu)成，音色高亢明亮，清脆悅耳。

圖1 馬骨胡形制構(gòu)造

據(jù)了解，當(dāng)下廣西馬骨胡制作師傅有6 人，其中廣西壯族馬骨胡藝術(shù)代表性傳承人1 人，他們制作的馬骨胡形制各不相同，音色、音質(zhì)、應(yīng)用及制作技藝亦有差別，如圖2 所示。通過實地調(diào)研、對各位制作師傅的琴進行演奏以及通過對多位演奏家的試奏反饋進行訪談，普遍認(rèn)定壯族馬骨胡藝術(shù)代表性傳承人黃一格老師制作的馬骨胡，做工、音色、音質(zhì)、音量、靈敏度等均位列前茅，形成了以非遺代表性傳承人黃一格馬骨胡制作技藝為代表核心的現(xiàn)實局面。

圖2 當(dāng)下廣西制作的馬骨胡

在目前廣西的6 位制作師傅中，最年輕的已64歲，而年長的80 多歲，現(xiàn)在已經(jīng)不能繼續(xù)完成制作。當(dāng)下對馬骨胡制作技藝進行搶救性記錄，詳實記錄代表性傳承人掌握的精湛技藝和工藝流程，是加強生產(chǎn)性保護的迫切使命。

2 黃一格馬骨胡尺寸與備料規(guī)格

馬骨胡整琴長度78.0cm；琴軸長17.0cm；琴筒長13.0cm；琴筒蒙皮端口直徑5.5～6.5cm；琴托長13.0cm，寬6.5cm，高8.0cm，如圖3 所示。

圖3 黃一格馬骨胡具體尺寸

琴頭板2.2×8.5×11.0cm；琴桿75.0×2.2×2.2cm；琴軸17.0×3.0×3.0cm；琴筒13.0×5.5～13.0×6.5cm；琴托13.0×8.0×6.5cm。制作材料開料圖如圖4 所示。

圖4 制作材料開料圖

3 黃一格馬骨胡制作流程

馬骨胡制作流程先從琴首（馬頭）開始，逐一順序至琴桿→琴軸→琴筒→琴托→蒙皮→琴碼→組裝上弦調(diào)試，琴弦采用高胡鋼絲弦，弓子采用二胡琴弓。黃一格馬骨胡擅長全手工制作、打磨，不涂油漆，顯露高雅原木本色。

3.1 馬頭雕刻

首先，在已開好的板料上勾出馬頭的輪廓線，然后用木工線鋸沿著線條鋸開，打磨如圖5 所示；其次，根據(jù)馬頭的造型形態(tài)，進行耳朵、鬃毛、眼睛、鼻子等各部位的細致雕刻（在該技藝步驟，制作者需要具備一定的繪畫、木工、雕刻基礎(chǔ)），如圖6 所示。

圖5 琴頭馬首打磨

圖6 馬骨胡琴頭馬首

3.2 琴桿制作

黃一格的馬骨胡琴桿制作型成橢圓，因橢圓的琴桿抗彎力強，能夠更好承受馬骨胡定音（a1e2、c2g2）時的音高張力，使其在調(diào)音方面更為穩(wěn)定。琴桿制作如圖7所示，具體制作步驟如下。

圖7 琴桿制作（于騰騰拍圖）

3.2.1 鉆琴軸孔

先在琴桿方條一端畫出兩根琴軸的距離線，后用線限工具劃定琴桿軸孔的中心點，最后進行鉆孔。兩根琴軸之間的距離約7.3～7.5cm，琴軸孔直徑基準(zhǔn)為前10.0cm、后12.0cm，呈現(xiàn)錐形。

3.2.2 掏琴桿

用手銼工具沿四面中心線手工掏琴桿，掏至橢圓型，琴桿直徑約1.5～1.6cm。

3.3 琴軸制作

琴軸有梅花形和六角形兩種形制，琴軸對音色、音質(zhì)有較大影響，琴軸具體形制的選用會根據(jù)每一把琴的實際情況來定，通過判斷制作材質(zhì)的密度與硬度，決定琴軸的形制、粗細，并進一步加工。

本研究以六角形琴軸為例，具體制作步驟如下：首先，對兩根小方木的兩端畫出同心點，粗端用六角模具固定，細端用圓規(guī)畫出圓形；其次，用打磨機分別對粗端的六角、細端的圓形及整條琴軸進行打磨；再次，細化打磨定型，琴軸整體呈倒錐形，軸長粗細會根據(jù)琴的材質(zhì)密度、硬度做微調(diào)；最后，在琴軸細端鉆弦孔，約1.0～2.0mm 口徑。琴軸打磨如圖8 所示。

圖8 琴軸打磨（于騰騰拍圖）

3.4 琴筒制作

首先裁好骨筒長度，修整骨筒內(nèi)壁，動物腿骨筒內(nèi)有脊髓等雜質(zhì)，需對這些雜質(zhì)進行掏空；其次打磨骨筒內(nèi)側(cè)四周，延骨筒的形狀將內(nèi)側(cè)打磨圓滑均勻，保障骨筒內(nèi)壁空間容量；最后鉆琴桿孔，觀察整根骨筒外形輪廓，以最平直面作為琴筒面，在琴筒面上畫出中心線，從蒙皮端口往后量至4.0cm 左右進行定點鉆琴桿孔，琴筒開孔需根據(jù)琴桿的直徑來對應(yīng)，桿孔徑由制作者定。琴筒骨打磨如圖9 所示。

圖9 琴筒骨打磨（于騰騰拍圖）

3.5 琴托制作

琴托的制作流程是較為復(fù)雜的，需與琴筒一起制作，每一個琴托一對一獨立匹配琴筒，因用于制作琴筒的每塊材料形狀各不相同，需根據(jù)琴筒底部形狀來雕刻打磨琴托輪廓線。琴托具體制作步驟如下。

3.5.1 鉆琴桿穿孔、接弦孔和固定孔

將已裁好的琴托木塊，定點開3 個孔，分別是琴桿穿孔、接弦孔和固定孔，琴桿穿孔開在琴托上平面，接弦孔開在琴托底部，固定孔開在琴托底部。開孔鉆頭的選用，需結(jié)合制作者自身技術(shù)和力學(xué)原理綜合選定。

3.5.2 打磨琴托輪廓

將琴筒置于琴托上，根據(jù)骨筒底部形狀對琴托木塊進行打磨修整，使每個琴筒完全貼合琴托，后在琴托兩側(cè)和底部進行美化加工。

3.5.3 裝接弦柱和開琴弦槽

在穿弦孔內(nèi)裝上兩顆接弦柱，接弦柱高度需在琴托水平面以內(nèi)，避免刮鉤。開槽方式有兩種：一種是切開槽式，以琴托右側(cè)面和底部中心線為基準(zhǔn)，在中心線兩側(cè)刻線，用手工鋸沿兩條刻線切開槽；另外一種是開孔槽式，即在琴托右側(cè)中心線兩側(cè)刻線，在兩條刻線間頂端區(qū)域開孔，斜穿琴托底部接弦孔。開孔槽可以保障聲音更沉穩(wěn)，如圖10 所示。

圖10 琴托打磨與兩種琴弦開槽方式（于騰騰拍圖）

3.6 蒙皮

根據(jù)琴筒蒙皮端直徑大小選定適當(dāng)厚薄蟒皮，上皮時注意均勻張拉、隨后固定。原材質(zhì)可選野生蟒皮和人工養(yǎng)殖蟒皮，野生蟒皮尤為上等，纖維韌性好，但相對稀缺；之后按琴筒的大小，裁剪合適尺寸的皮，進行削皮、縫皮處理；再手工蒙皮，需講究技術(shù)，蒙皮時蟒皮鱗片紋路需拉均勻、平直，麟片自然方形，松緊適中，以保障有均勻、統(tǒng)一的聲音振動。

3.7 琴碼制作

琴碼對馬骨胡的音色影響至關(guān)重要，琴碼起傳導(dǎo)聲波的作用，琴弦產(chǎn)生的振動通過琴碼傳遞振動波給琴皮，輕一點的琴碼傳導(dǎo)聲波效果好，但具體需要根據(jù)個人對音色、音質(zhì)的要求，選擇琴碼的材質(zhì)與配置。黃一格琴碼形制，一種是琴碼底部切開，一種是琴碼底部不切，中部穿孔。琴碼制作步驟中，一是要選材，二是要進行造型打磨。

3.8 組裝調(diào)試

將制作好的琴頭、琴桿固定，后與琴軸、琴筒、琴托進行組裝，安裝琴弦、千斤、琴碼、琴墊、琴弓，進行演奏調(diào)試；琴弦，運用高胡金屬琴弦，琴弦長度夠，抗拉力度強；琴中的千斤，原理跟二胡一樣，系繩千斤或頂式千斤；琴墊，又稱減振布，用羊毛呢、鹿皮或軟質(zhì)豬皮、牛皮等制作而成，羊毛呢較通透，聲音顯得高亮、渾厚但具體選定需要根據(jù)整把琴制作材料來綜合權(quán)衡；琴弓，和二胡琴弓通用，最好用真馬尾制作弓毛，抓弦力力度大，靈敏度高。

調(diào)試主要是調(diào)音色、音質(zhì)和音量。馬骨胡音色介于京胡與高胡之間，音色圓潤通透，音質(zhì)清晰細膩，音量充分，極富穿透力，各把位音律協(xié)調(diào)，避免上下把位大小聲不統(tǒng)一。調(diào)試對于制作師傅來說，要求具有靈敏的聽覺、一定的演奏水平和對樂器性能的綜合判斷力。

制作馬骨胡不僅僅是流程上的按部就班，更為重要的是制成品品質(zhì)高，首要是琴的音色音質(zhì)好，音量充分；其次是制作工藝好，包括造型審美等；最后是制作者調(diào)試技藝高，能夠靈敏辨析并進行調(diào)試。黃一格的制作匠心獨運，離不開其常年忘我的鉆研、探索、試制，其制作技藝有一個很重要的原則：三點呈一線，琴托到琴筒到琴軸需呈一條線，這是高音樂器馬骨胡能夠達成好的音色、音質(zhì)、音量的必備條件。

4 壯族馬骨胡制作技藝生產(chǎn)性保護啟示

生產(chǎn)性保護在傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中是較為主要的保護實施方式，貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，在有效保護和傳承的前提下，加強傳統(tǒng)技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的生產(chǎn)性保護，意義重大。

4.1 壯族馬骨胡制作技藝生產(chǎn)性傳承保護現(xiàn)實境況

4.1.1 傳承機制尚未健全

目前，馬骨胡制作技藝傳承主要是以傳承人為主導(dǎo)的師徒傳承，官方認(rèn)定的馬骨胡藝術(shù)代表性傳承人只有一位，熱心馬骨胡制作技藝傳承的后繼人才相對較少，學(xué)生數(shù)量十分有限，生產(chǎn)性保護傳承人培養(yǎng)機制亟待完善。

4.1.2 生產(chǎn)原材料得不到保障

代表性傳承人制作馬骨胡主要在自家的一角工作區(qū)域進行，制作所需要的工具、木料、動物腿骨等，均是傳承人自購，動物腿骨作為馬骨胡制作的重要部分，現(xiàn)已缺貨很久，一匹馬只有兩段腿骨適合做馬骨胡，現(xiàn)今出現(xiàn)一骨難尋的境地，嚴(yán)重影響了馬骨胡制作技藝傳承的推進。

4.1.3 相關(guān)保護政策執(zhí)行需進一步完善

馬骨胡藝術(shù)之鄉(xiāng)推行 “馬骨胡藝術(shù)+文化旅游”“馬骨胡藝術(shù)+民俗節(jié)慶”“項目+基地”“傳承人+協(xié)會”等多模式傳承馬骨胡藝術(shù)，如在紅楓葉旅游節(jié)、民俗節(jié)慶活動中均有馬骨胡亮相，但多是馬骨胡演奏。2011 年廣西德?？h成立少兒馬骨胡培訓(xùn)基地，基地開展的培訓(xùn)以演奏為主，對于馬骨胡制作還暫未列入其中，傳承內(nèi)容和政策保障方面還需進一步完善；德保馬骨胡協(xié)會請傳承人擔(dān)任會長，但在協(xié)會運營和政策保障上還稍有不足，協(xié)會開展的活動缺少長效規(guī)劃、暫未形成體系的非遺傳承規(guī)范以推動馬骨胡非遺生產(chǎn)性保護發(fā)展，協(xié)會的作用未充分調(diào)動和發(fā)揮。

4.1.4 引導(dǎo)規(guī)范需加強

大眾對馬骨胡制作技藝生產(chǎn)性保護的認(rèn)知參差不齊，需加強輿論、價值和政策引導(dǎo)，調(diào)動大眾積極參與并投身到生產(chǎn)性保護中來，擴大搶救扶持范圍、記錄保存、傳承技藝、協(xié)同發(fā)展。

4.1.5 基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)亟需完善

馬骨胡藝術(shù)之鄉(xiāng)德保在馬骨胡傳承發(fā)展上有著得天獨厚的優(yōu)勢，有投資1.2 億建設(shè)的馬骨胡藝術(shù)中心，集培訓(xùn)、會議、劇場、民俗展覽等多功能于一體，已于2016 年7 月投入使用，目前中心還沒有馬骨胡制作技藝生產(chǎn)性保護非遺展示區(qū)域、制作區(qū)域和傳習(xí)區(qū)域，在馬骨胡制作生產(chǎn)性保護上，尚缺少規(guī)劃和合理的布局，對傳承人制作的高音、次高音、中音、低音系列馬骨胡還未進行成套保存，對已有設(shè)施的功能作用還需要進一步規(guī)劃。

4.2 壯族馬骨胡制作技藝生產(chǎn)性保護啟示

4.2.1 馬骨胡制作技藝傳承需要與社會經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展

馬骨胡制作技藝生產(chǎn)性保護傳承可帶動馬骨胡文化自身活力，在保持傳統(tǒng)制作技藝真實性、整體性基礎(chǔ)上適度創(chuàng)新，緊密融合人們的生產(chǎn)生活，融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與民生改善，搭建生產(chǎn)性保護與社會市場需求之間的密切聯(lián)系，拉動文化需求和消費，促進傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，促進非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和社會經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展。

4.2.2 健全傳承機制聯(lián)動制作技藝生產(chǎn)性保護

為傳承人提供傳承土壤，保障傳承人的傳承空間，為傳承人開展傳承、授藝、生產(chǎn)提供保障和服務(wù)，建立傳承人獎勵激勵機制和學(xué)藝人助學(xué)促學(xué)獎學(xué)鼓勵機制，完善健全傳承機制，培養(yǎng)更多后繼人才，堅守傳承傳統(tǒng)工藝整體性和核心技藝真實性，保護優(yōu)先、開發(fā)服從，合理利用，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護奠定持久、深厚的基礎(chǔ)，帶動更多人投身到制作技藝生產(chǎn)性保護之中，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展。

4.2.3 制作技藝列入非遺名錄以促進專項保護持久傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝在“互聯(lián)網(wǎng)+”和社會市場大環(huán)境中逐漸與現(xiàn)代生活方式漸行漸遠，馬骨胡制作技藝傳承發(fā)展僅依靠傳承人的“情懷”來支撐或只依靠政府支持，均不符合客觀發(fā)展規(guī)律。將馬骨胡制作技藝列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，專項保護傳承，喚起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的內(nèi)生動力，強化外環(huán)境支持，在社會需求變化中增進互動，增強群眾認(rèn)知度、擁護度和認(rèn)同度，推動生產(chǎn)性保護的持久性。

5 結(jié)語

本研究梳理了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯族馬骨胡藝術(shù)代表性傳承人黃一格馬骨胡制作技藝的核心技術(shù)，凝練了其制作技藝之精華，以制作流程為技術(shù)傳承范程，通過對其制作技藝?yán)碚撝R數(shù)據(jù)和成果的公開展示，為壯族馬骨胡制作提供了技術(shù)參考，探索生產(chǎn)性保護路徑，進一步推動壯族馬骨胡制作技藝的傳承發(fā)展，以吸引更多壯族馬骨胡藝術(shù)的愛好者投身到壯族馬骨胡藝術(shù)制作的隊伍中來，傳習(xí)推廣并進一步提升壯族馬骨胡制作技藝，增強民族認(rèn)同感，踐行民族文化自信，推動馬骨胡制作技藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，促進鄉(xiāng)村振興，鑄牢中華民族共同體意識。