中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所藏革命文物及其價值

烏云格日勒，楊園章

（中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所，北京 100081）

革命文物的征集、收藏、保護和利用歷來受到黨和政府以及社會各界的高度重視。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視革命文物工作，就革命文物工作做出過一系列重要指示。近日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施革命文物保護、利用工程（2018—2022年）的意見》，強調(diào)了革命文物的重要意義。要做好革命文物的保護利用工作，首先要摸清家底。中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所（以下簡稱“民族所”）藏革命文物主要源于20世紀50—60年代的民族調(diào)查工作，集中反映了我國民族地區(qū)的革命歷史。介紹民族所藏革命文物，發(fā)掘其價值，既可豐富學(xué)界關(guān)于革命文物的研究，亦能對若干學(xué)術(shù)議題有所裨益，還為我們更全面地把握民族調(diào)查工作提供了新的線索。我國“革命文物”概念經(jīng)歷了一個從孕育、形成到基本成熟的發(fā)展階段。目前，關(guān)于“革命文物”的定義還有不少討論。［1］根據(jù)國家文物局2018年印發(fā)的《關(guān)于報送革命文物名錄的通知》和2022年《通知》，革命文物的征集范圍就包括了“見證近代以來中國人民抵御外來侵略、維護國家主權(quán)、捍衛(wèi)民族獨立和爭取人民自由的英勇斗爭，見證中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行新民主主義革命和社會主義革命的光榮歷史的實物遺存”；基于前人研究，本文的“革命文物”指的是“與1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的民主主義革命和社會主義革命有關(guān)的，具有革命紀念意義、教育意義和革命價值的文物”。［1］145

一、民族所藏革命文物概述

革命文物是民族所藏文物的重要組成部分，從征集、收藏到保護和利用，數(shù)代科研人員為之默默付出，方成今貌。民族所藏文物背后不僅有文物研究史，還有民族研究史。

民族所藏文物的收藏、保管工作經(jīng)歷了從無到有逐漸完善的過程。1962年，民族所專門成立了“民族文物電影資料室”。王昭武同志從1964年開始接手管理文物，組建起隸屬于民族學(xué)研究室的文物室，并進行了文物登記?！拔母铩逼陂g，這批文化藏品被送到中國科學(xué)院文學(xué)研究所封存，由民族所委托專人看管，直到1974年重新運回本所。1983年，黑龍江省民委籌建民族博物館時，有關(guān)東北少數(shù)民族器物被轉(zhuǎn)撥借展。1993年，王昭武同志退休之際，彭雪芳同志從國家民委民族博物館籌備組調(diào)到民族所，并與王昭武、陸蓮蒂同志一起整理了所藏文物，登記造冊，負責(zé)管理文物。2001年，文物管理移交給了謝繼勝、廖旸兩位同志保管。2005年，由民族所行政辦公室保管文物室鑰匙。2007年，文物室鑰匙改放在民族所機要室。2009年，民族所辦公樓裝修，所藏文物移至社科院院部。自2013年起，由文獻中心（圖書館）負責(zé)人陳杰、烏云格日勒同志保管文物室鑰匙。在這一甲子歲月中，民族所文物收藏、保護工作日漸完善，形成了一整套制度和規(guī)范。

民族所藏文物的來歷，可上溯至20世紀50年代，大大小小有1700多種。民族所藏文物大致有四個來源：一是20世紀五六十年代少數(shù)民族社會歷史大調(diào)查時，調(diào)查組從新疆、西藏、東北等地收集；二是西康平叛罪證展覽會結(jié)束后贈予；三是民族文化宮贈予；四是拍攝中國少數(shù)民族社會歷史科學(xué)紀錄電影時，向少數(shù)民族群眾現(xiàn)場征集。另外，還有一部分文物是所內(nèi)前輩們從市場上購買所得。從民族所藏文物搜集的時間和地域跨度上看，自1957至1989年，覆蓋了海南、廣東、廣西、貴州、云南、四川、西藏、新疆、內(nèi)蒙古、黑龍江等10個省區(qū)，包括了藏族、維吾爾族、黎族、瑤族、布依族、珞巴族、苗族、彝族、鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族等20多個少數(shù)民族的文物和民俗器物。民族所藏文物從文物類型上說，主要有銅器、錢幣、陶器、鐵器、書法繪畫、竹木漆器、織繡服裝等；從功能上分，有民族生活用具、生產(chǎn)工具、樂器、宗教器物、民族武器、刑具、印章、古籍、地方貨幣等。其中，藏族文物和民俗器物種類繁多，年代跨度大，制作精美，更是引人注目。

具體到民族所藏革命文物，目前清理登記的革命文物主要包含實物和文獻兩大類，實物計69 種、121件，文獻計22種；其來源又主要分為4個：一是1956—1964年第一次民族大調(diào)查時征集；二是四川博物館贈送；三是西康平叛罪證展覽會結(jié)束后贈予；四是購買。

民族所藏革命文物從文物類別看，計有：日常用具1件，為革命時期紅軍圓形木煙盒；槍械武器13件，如藏族鐵手銬、腳鐐、鐵錐等；文圖資料11件，如藏族地區(qū)土司木官印或印盒；商貿(mào)用品91件，如近代民族地區(qū)流通過的貨幣。從民族類別看，其中與藏族有關(guān)的革命文物20件，與黎族有關(guān)的革命文物4件，與維吾爾族有關(guān)的革命文物6件。從搜集地域上看，以新疆地區(qū)的革命文物居多。在民族所藏革命文物中，近代以來在新疆地區(qū)流通的各類貨幣最為大宗，涉及沙俄盧布、華俄道勝銀行金券、清代紅錢及國民政府中央銀行、新疆商業(yè)銀行、新疆省銀行發(fā)行貨幣、新疆財政廳紅錢、和闐行政公署印流通鈔票，甚至有偽“東突厥斯坦伊斯蘭共和國”貨幣等等，種類相當(dāng)豐富。

民族所藏革命文獻不少是1957年至1961年之間所里前輩從北京古書市場購買，如《同治朝籌辦夷務(wù)始末》為1957年11月從西單購買，《鴉片事略》是1958年10月從中國機關(guān)服務(wù)部購買，《俄蒙協(xié)約審勘錄》《俄蒙協(xié)約?？睢酚?957年12月從古書市場購買，《宣統(tǒng)條約》來自1961年5月東四古舊書店，等等。

二、民族所藏特色革命文物舉隅

總體來說，民族所藏革命文物中較具特色的有兩類：其一，紅軍長征途經(jīng)民族地區(qū)時遺留的行軍物品；其二，集中反映近代新疆西南部地區(qū)各族人民經(jīng)濟生活的貨幣，它們也是該地區(qū)各族人民謀求民族解放的革命史的見證。

民族所藏有紅軍長征途經(jīng)四川雅江縣時遺留的行軍鐵鍋兩件。根據(jù)當(dāng)時的文物登記表看，“大鐵鍋”系1959年調(diào)查組在雅江縣搜集所得，“用途”一欄內(nèi)填寫有“紅軍長征時，路經(jīng)雅江時留下遺物”（圖1）；“破鐵行軍鍋”則是四川省博物館于1961年從四川民委處獲取后再贈予民族所，其“用途”欄填有“紅軍長征，路經(jīng)四川雅江藏族地區(qū)留下的，系紅軍煮飯用的”字樣。大鐵鍋為手工打造，大鍋套小鍋，體形碩大厚重，盤口圓底，直壁深腹，口上附有一只環(huán)形提手，應(yīng)該對側(cè)還有一只，已失。合范鑄成。破鐵行軍鍋為圓柱形，生鐵鑄造，帶無鈕蓋。

圖1 紅軍長征時用鍋

民族所藏部分文物見證了自鴉片戰(zhàn)爭以來我國各族人民光輝的革命歷程和英勇的斗爭精神。例一，1959年3月，工作組在四川阿壩自治州搜集到的“藏族封建主迫害人民的囚具”，計有腳鐐、手銬、銅錐、鐵錐等。其中，手工鐵腳鐐由鏈節(jié)、鎖環(huán)組成，鏈節(jié)為圓柱狀鐵條制作，共三節(jié)，相互套連，外端圓環(huán)與鎖環(huán)相接；鎖環(huán)為扁方形鐵條制作，由兩個半環(huán)組成。例二，中華人民共和國成立前，在新疆墨玉縣夏合勒克鄉(xiāng)還存在著比較完整的封建莊園制度，是研究維吾爾族社會發(fā)展史的重要案例。1957年5月，新疆少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組組織大批人員到當(dāng)?shù)卣{(diào)查，民族所馮家昇、定正清、王良志等前輩參與其中，他們搜集了一批實物，有維吾爾族農(nóng)奴主使用的刻花鑲珊瑚圓形銀印、刻花圓形銀印數(shù)個。

同時，調(diào)查組在墨玉縣夏合勒克鄉(xiāng)征集的清代至民國時期的各類貨幣，不但構(gòu)成了一部近代新疆西南部地區(qū)的貨幣簡史，而且是一部各族人民謀求民族解放的革命史。民族所藏清至民國夏合勒克鄉(xiāng)的貨幣按時間排序包括了以下幾種：（1）清代古錢幣；（2）1898—1919年間多款俄國盧布；（3）1913年華俄道勝銀行金券；（4）1921年紅錢；（5）1930年中央銀行關(guān)金券；（6）1931—1933年新疆財政廳紅錢、官票；（7）1933年偽“東土耳其斯坦伊斯蘭共和國”貨幣；（8）1935年偽“伊斯蘭共和國和闐政府”布幣紅錢；（9）1935年新疆和闐行政公署印票；（10）1939年、1943年、1945—1949年新疆商業(yè)銀行多款貨幣；（11）1941年建設(shè)公債；（12）1942年、1945年中央銀行貨幣和美鈔版貨幣；（13）1949—1950年新疆省銀行多款銀圓票。其中，華俄道勝銀行系俄法合資，為沙俄對中國進行經(jīng)濟侵略的金融機構(gòu)，于1913年在新疆發(fā)行紙幣，因所發(fā)行紙幣以黃金為單位，故一般習(xí)慣稱之為“金幣券”（圖2）。該紙幣票面印有漢、維、滿、俄、英等5種文字，是目前已知的新疆歷史錢幣中文字種類較多的一種。又，1941年4月，毛澤民同志任新疆財政廳代廳長、財政委員會主任期間發(fā)行了“新疆建設(shè)公債”，券面上有漢、維、滿三種文字（圖3）。另外，民國新疆省政府財政廳在喀什、和闐兩區(qū)屬還發(fā)行過官票，俗稱“雪山票”。

圖2 華俄道勝銀行金券二分（1913年）

圖3 新疆建設(shè)公債五元（1941年）

三、民族所藏革命文物的價值

眾所周知，作為革命文化的實物載體和歷史見證，革命文物具有豐富的歷史價值和現(xiàn)實價值。在此，本文重點討論民族所藏革命文物的三點價值。

其一，民族所藏革命文獻集中反映了近代我國各族人民進行革命斗爭的歷史。民族所藏革命文獻含舊報匯編類3種，揭露法、英帝國主義圖占廣西的野心，包括鞭撻地方官府罪惡行徑的《粵西》第四號，積極倡導(dǎo)國學(xué)救國的《四存月刊》第九、十一期，反映抗戰(zhàn)時期東北大學(xué)在四川三臺學(xué)術(shù)研究成果的《志林》第二期。圖籍類7種，例如第二次鴉片戰(zhàn)爭及近代外交史研究之重要史料《道光朝籌辦夷務(wù)始末》、研究清末對外關(guān)系之重要史料《清季外交史料》五種、研究清代鴉片問題的重要資料《鴉片事略》、中俄解決懸案大綱協(xié)定重要資料《中俄協(xié)商檔》、研究中俄邊界的沿革翔實資料《中俄界記》等。條約類13種，例如北洋政府同沙俄簽訂的有關(guān)外蒙古的不平等條約《俄蒙協(xié)約?？钍邨l》、晚清喪權(quán)辱國條約文獻《漢洋合璧宣統(tǒng)條約》《宣統(tǒng)條約》《宣統(tǒng)條約》、同治元年至同治十三年間我國與外國所簽條約《同治條約》《中日條約吉林善后條議》、英國通過第一次侵藏戰(zhàn)爭強迫清政府訂立的不平等條約《中英藏議約文件》《中英藏議約稿并駁約、磋商、結(jié)果表》等等。

其二，調(diào)查組在夏合勒克鄉(xiāng)征集的各類貨幣，這些貨幣一方面集中反映了近代沙俄、軍閥勢力對近代新疆西南部地區(qū)的經(jīng)濟壓迫和剝削；另一方面也豐富了我們關(guān)于封建莊園制度、維吾爾族社會發(fā)展史的認識。從民族所藏的實物看，自18世紀末到19世紀中葉數(shù)十年間，僅在夏合勒克鄉(xiāng)一地就有過十多種貨幣，不利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。例如，沙俄紙幣盧布又被稱為“俄帖子”，它們充斥市面后，造成了新疆紙幣的極端混亂。又如，偽“東土耳其斯坦伊斯蘭共和國”的紙幣實際上是偽政權(quán)解決經(jīng)費來源、攫取人民財富的手段。又如，在軍閥統(tǒng)治新疆期間，濫發(fā)票幣，有的幣值甚至達到了億級，給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟帶來了沉重負擔(dān)。

在《墨玉縣夏合勒克鄉(xiāng)的封建莊園》一文中，前賢對夏合勒克鄉(xiāng)社會歷史進行了較為全面的記述，涉及莊院的組織及其特點，莊園內(nèi)的農(nóng)奴，莊園內(nèi)的奴隸，莊園的管理者，租佃關(guān)系、雇傭勞動與自由農(nóng)，莊園經(jīng)濟外的強制，莊園的生產(chǎn)狀況，莊園主與農(nóng)奴的生活，解放了的夏合勒克鄉(xiāng)等等。［2］41—75或許由于“農(nóng)業(yè)是夏合勒克鄉(xiāng)全體居民最主要的生計來源，手工業(yè)、養(yǎng)畜業(yè)、商販等都只是作為農(nóng)業(yè)的副業(yè)而存在的”，［2］66調(diào)查組雖然在當(dāng)?shù)厮鸭瞬簧馘X幣材料，但未對其金融狀況有所展開，這方面內(nèi)容仍有開拓的空間。當(dāng)前，關(guān)于新疆近代錢幣的情況，以《新疆錢幣》為代表的研究已頗為充分。［3—6］不過，前賢基本是以整個新疆作為討論的區(qū)域，較少以縣、鄉(xiāng)級別的地區(qū)作為討論對象。民族所藏夏合勒克鄉(xiāng)的錢幣至少可以上溯至清代咸豐年間，一直延續(xù)到中華人民共和國建立，構(gòu)成比較完整的序列，正是分析近代新疆縣以下區(qū)域貨幣流通史的理想案例。就筆者目力所及，除烏云格日勒就曾專文討論“咸豐重寶”當(dāng)五十銅幣外，［7］民族所藏夏合勒克鄉(xiāng)的錢幣還少有人注意。系統(tǒng)梳理民族所藏近代新疆錢幣，不僅能推動錢幣研究往鄉(xiāng)一級區(qū)域深入，而且將對完善前輩夏合勒克鄉(xiāng)的封建莊園調(diào)查和研究有所裨益。

其三，民族所藏革命文物是民族調(diào)查的一個組成部分，民族調(diào)查為革命文物的征集、收藏和保護做出了貢獻。如前所述，民族所藏革命文物大部分源自民族調(diào)查組在各地征集所得。以征集文物數(shù)量最多的墨玉縣夏合勒克鄉(xiāng)為例，馮家昇、谷苞、王良志、定正清等前輩參與了調(diào)查，他們“收集了許多實物資料和民族文字資料”，［8］這些基本上都進入了民族所收藏。又如，根據(jù)陳高華先生回憶，史樹青先生在伊寧時曾向其展示一本自制的“三區(qū)印譜”，“史公在某處見到多枚三區(qū)政府的各種印章，大為高興，趕緊借來制成一本印譜。此物如在，也是很有價值的文物了”。［9］不論是民族所藏的各個實物，還是陳先生的回憶，共同說明了民族調(diào)查為革命文物的征集、收藏和保護做出了特定的貢獻，豐富了民族調(diào)查的意義和價值。

四、結(jié)語

社會各界關(guān)于革命文物的討論經(jīng)久不衰，對其認識也日益豐富。其中，在日常實踐中摸清家底，梳理每一份文物的歷史及其價值是重要的基礎(chǔ)性工作，同時也極富挑戰(zhàn)性?？傮w而言，雖然民族所藏革命文物不論是在數(shù)量上、還是在文物的代表性上都不夠突出，但它們集中反映了近代以來我國各族人民謀求民族獨立、國家富強的革命歷史，仍具有一定的獨特價值。與此同時，這批文物系第一次民族大調(diào)查的一種成果，不僅對革命文物研究有所裨益，還可豐富我們關(guān)于民族調(diào)查的認識，亦即前輩們在民族調(diào)查過程中為革命文物的征集和保護做出了貢獻。