精神生活共同富裕的理論基礎(chǔ)、時(shí)代指向和實(shí)現(xiàn)路徑

盧瑞瑞

2021年8月17日，習(xí)近平總書記在中央財(cái)經(jīng)委員會第十次會議上的講話中指出：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕?！薄?〕這就鮮明指出了，新時(shí)代強(qiáng)調(diào)的共同富裕是物質(zhì)生活和精神生活雙富裕，人民群眾精神生活貧乏或精神生活貧富懸殊都不是共同富裕。實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕既有深厚的歷史根基和深刻的理論基礎(chǔ)，又有鮮明的時(shí)代指向，為此，新時(shí)代實(shí)現(xiàn)人民群眾精神生活共同富裕有其特定的實(shí)現(xiàn)路徑。

一、精神生活共同富裕的理論基礎(chǔ)

精神生活共同富裕是指在一定物質(zhì)生活基礎(chǔ)上，全體人民的精神文化需求能夠得到有效激發(fā)和滿足，精神文化生活能夠充分展開和提升，進(jìn)而增強(qiáng)精神力量，堅(jiān)定文化自信。在新時(shí)代，強(qiáng)調(diào)精神生活共同富裕既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，也是對馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化層面講，崇尚精神是幾千年來中國人一直秉持的重要理念；從馬克思主義理論層面看，“現(xiàn)實(shí)的人”是有精神需求的，是唯物史觀的基本觀點(diǎn)，而“人的自由全面發(fā)展”則是共產(chǎn)主義的基本原則。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因：崇尚精神

“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！薄?〕作為中華民族的“根”和“魂”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層次的精神追求。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，“我們生為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀?！薄?〕崇尚精神就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是中國人重視塑造精神世界的典型標(biāo)識。

中華民族向來崇尚精神，重視文德教化。對精神的崇尚可以體現(xiàn)在先人對物質(zhì)生活和精神生活的關(guān)系的獨(dú)到理解上。古人認(rèn)為人之所以異于禽獸在于人的精神追求，物質(zhì)生活雖為人之必需，但不能僅僅沉溺于物欲，故而“不義而富且貴，于我如浮云”，推崇“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的精神追求。同時(shí)，在中華文明中，人的精神生活被納入人生和社會理想之中，對提升精神境界的重視甚至達(dá)到了舍生忘死的程度，誠如孔子和孟子所言：“朝聞道，夕死可矣。”“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”與崇尚精神對應(yīng)的文德教化歸結(jié)到國家與個(gè)人層面就是國無德不興、人無德不立。具體來講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國家層面上強(qiáng)調(diào)“四維不張，國乃滅亡”，在個(gè)人層面上則注重“格物致知、誠意正心、修身齊家治國平天下”的心性修養(yǎng)和道德養(yǎng)成。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對精神的崇尚是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的思想源泉和文化基因，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中崇尚精神文化基因的歷史傳承和時(shí)代發(fā)展。

2.唯物史觀視域下的人：現(xiàn)實(shí)的人的精神需求

在唯物史觀視域下，人不是抽象的而是現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)實(shí)的人既有其維持生存的基本物質(zhì)資料需求，又有其獨(dú)特的精神意義追求?，F(xiàn)實(shí)的人的精神需求是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的根本動(dòng)力，從這個(gè)層面上講，馬克思主義是精神生活共同富裕的理論基礎(chǔ)。

在馬克思主義者看來，人“不是某種處在虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”?！?〕這樣的現(xiàn)實(shí)的人既是自然界的一部分，也是社會關(guān)系的總和，更是有意識的存在物，正是有意識的生命活動(dòng)才把人和動(dòng)物直接區(qū)別開來。為此，作為現(xiàn)實(shí)的人和有意識的存在物，“物質(zhì)需求是第一位的，吃上飯是最主要的，所以說‘民以食為天’。但是，這并不是說人民對精神文化生活的需求就是可有可無的，人類社會與動(dòng)物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在。”〔5〕可以說，現(xiàn)實(shí)的人的精神需求是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的內(nèi)在動(dòng)力，而實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕是滿足現(xiàn)實(shí)的人的精神需求的必然要求。

3.共產(chǎn)主義的基本原則：人的自由全面發(fā)展

人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的基本原則，而“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的”。〔6〕人的自由全面發(fā)展既包括其能力層面的體力和腦力的全面發(fā)展，也包括其需求層面的物質(zhì)需求和精神需求的全面滿足。精神生活共同富裕是人的自由全面發(fā)展的必然要求和重要指標(biāo)。

從人類歷史發(fā)展的視角考量，人的自由全面發(fā)展只有進(jìn)入共產(chǎn)主義才能夠?qū)崿F(xiàn)，這是因?yàn)閭€(gè)人只有在擺脫人的依賴和物的依賴之后，才有可能充分發(fā)展各方面的素質(zhì)、能力與愛好。在開展社會主義研究的過程中，馬克思、恩格斯特別強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)產(chǎn)品極其豐富的社會主義社會，社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間被大大縮短，社會有更多的時(shí)間創(chuàng)造科學(xué)、藝術(shù)等優(yōu)質(zhì)的精神資源，個(gè)人能夠有更多的自由時(shí)間來用于個(gè)人的全面發(fā)展。即“通過社會化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”?！?〕這就意味著，自由全面發(fā)展的主體是“一切社會成員”，即所有個(gè)體的各方面需要、能力都普遍地得到發(fā)展，因?yàn)椤爸挥性诠餐w中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由”?！?〕具體到個(gè)人層面，馬克思進(jìn)行了生動(dòng)的描述，“在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者?！薄?〕獵人、漁夫、牧人和批判者的不同身份蘊(yùn)藏的就是個(gè)人的不同需求和可以自由發(fā)展的各方面的能力，既包括物質(zhì)需求也包括精神需求，既涵蓋體力方面的能力也包括腦力層面的能力。綜上，人的自由全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的價(jià)值歸屬，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕是人的自由全面發(fā)展的題中應(yīng)有之義。

二、精神生活共同富裕的時(shí)代指向

精神生活共同富裕是共同富裕的重要內(nèi)容，在新民主主義革命時(shí)期、社會主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨始終高度重視精神文明和文化建設(shè)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是將文化建設(shè)提升到增強(qiáng)人民精神力量，堅(jiān)定文化自信的高度，明確提出“精神生活共同富?！?。從現(xiàn)實(shí)層面看，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，人民日益增長的美好生活需要的現(xiàn)實(shí)訴求就是精神生活共同富裕的時(shí)代指向。

1.精神生活共同富裕的歷史考察：發(fā)展過程

精神生活共同富裕雖然是新時(shí)代明確提出的，但對精神文明和文化建設(shè)的重視，對共同富裕的探索和總結(jié)始終貫穿于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革和復(fù)興事業(yè)之中。

在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)事業(yè)過程中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人始終重視文化建設(shè)。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就提出要建設(shè)“民族的、科學(xué)的、大眾的”新民主主義文化。新中國成立前夕，毛澤東從精神和文化層面莊嚴(yán)宣告：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！瓊ゴ蟮膭倮闹袊嗣窠夥艖?zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個(gè)資本主義的世界?！薄?0〕1957年3月在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話中，毛澤東又明確指出一定會將我國建設(shè)成為具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家?！?1〕改革開放后，鄧小平強(qiáng)調(diào)社會主義國家不僅要有高度的物質(zhì)文明，也要有高度的精神文明。1985年，鄧小平在談到社會主義道路時(shí)明確指出：“社會主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕，不搞兩極分化。創(chuàng)造的財(cái)富第一歸國家，第二歸人民，不會產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級。國家拿的這一部分，也是為了人民，搞點(diǎn)國防，更大部分是用來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展教育和科學(xué)，改善人民生活，提高人民文化水平。”〔12〕可見，社會主義要實(shí)現(xiàn)的共同富裕在其本來意義上就既包括物質(zhì)生活的共同富裕也包括精神生活的共同富裕。為此，鄧小平指出社會主義國家的執(zhí)政黨一方面要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)物質(zhì)文明，另一方面要提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展豐富多彩的文化生活，建設(shè)社會主義精神文明。如果不加強(qiáng)精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明建設(shè)也會受破壞、走彎路，這就是人們耳熟能詳?shù)奈镔|(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬。遵循這個(gè)思路，江澤民也曾明確指出：“物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。社會主義不僅要使人們物質(zhì)生活豐富，而且要使人們精神生活充實(shí)?！薄?3〕

2017年10月，在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上，習(xí)近平總書記鄭重宣示，經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。新時(shí)代我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民對美好生活的需要蘊(yùn)含了實(shí)現(xiàn)人民群眾精神生活共同富裕提出的歷史必然，也凸顯了精神生活共同富裕提出的時(shí)代背景。

2.精神生活共同富裕的時(shí)代背景：新時(shí)代

中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代是精神生活共同富裕提出的時(shí)代背景，在新時(shí)代，人民向往的美好生活既是倉廩實(shí)衣食足的物質(zhì)文明，更是知禮節(jié)明榮辱的精神文明。滿足人民群眾對美好生活的期待，必須促進(jìn)精神生活共同富裕。

人在本質(zhì)上是文化人，不是“單向度”的人，“人類不僅追求物質(zhì)條件、經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，還要追求‘幸福指數(shù)’；不僅追求自然生態(tài)的和諧，還要追求‘精神生態(tài)’的和諧；不僅追求效率和公平，還要追求人際關(guān)系的和諧與精神生活的充實(shí)，追求生命的意義?！薄?4〕實(shí)際上，人民群眾在物質(zhì)生活有了較好保障后會對精神文化生活提出新的和更高的要求，諸如人民群眾對民主、法治、公平、正義、安全等的需要就與人民群眾的精神生活緊密相關(guān)。簡言之，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕與物質(zhì)生活共同富裕的深入實(shí)踐內(nèi)在地結(jié)合在一起，全面脫貧和全面建成小康社會意味著人民群眾向?qū)崿F(xiàn)物質(zhì)生活共同富裕邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐，人均GDP過萬成為現(xiàn)實(shí)，為推動(dòng)精神生活共同富裕打下了更為厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在此背景下，人民群眾精神生活的共同富裕成為亟待解決的時(shí)代課題。

進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)人民群眾精神生活共同富裕是中國特色社會主義需要持續(xù)推進(jìn)的重要著力點(diǎn)。中國特色社會主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會主義，在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的同時(shí)，必須守護(hù)好人們的精神家園，豐富人民的精神生活。從民族復(fù)興層面看，“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。”〔15〕實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也需要極大豐富。在奔赴民族復(fù)興的偉大征程中，必須增強(qiáng)人民精神力量，堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)人民群眾精神生活共同富裕。

3.新時(shí)代精神生活共同富裕的問題探析：制約因素

新時(shí)代強(qiáng)調(diào)的共同富裕是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，精神生活共同富裕是新時(shí)代共同富裕的重要內(nèi)容，人民群眾精神生活貧乏或精神生活貧富懸殊都不是共同富裕。

精神生活指向的是人民群眾對精神文化成果的占有和內(nèi)化，反映的是人民群眾的精神文化需求得到滿足和提升的狀況，既包括知識文化層面也包括思想道德層面。同物質(zhì)生活一樣，精神生活也有貧富之分，人民群眾的精神文化需求被激發(fā)和滿足的狀態(tài)，精神文化生活開展的程度，是否擁有強(qiáng)大的精神力量和堅(jiān)定的文化自信是主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。具體來講，精神生活貧乏既包括人們主觀上缺少精神文化追求或精神文化需求未能得到充分激發(fā)，也包括客觀上人們的精神文化需求得不到有效滿足，未能充分開展其精神文化生活；精神生活貧富懸殊指向的則是不同區(qū)域、不同群體的人們能夠有效享有的精神文化生活存在較大差距。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，并將文化自信定位為更基礎(chǔ)更廣泛更深厚的自信。新時(shí)代，我國的文化建設(shè)領(lǐng)域取得了令人矚目的重大成就：社會主義核心價(jià)值觀廣為弘揚(yáng)，人民群眾精神文化需求得到了更好滿足。但是，影響人民群眾精神生活共同富裕的制約因素也依然存在。從精神生活的動(dòng)力層面來看，在一定范圍內(nèi)，存在因?yàn)槿狈ψ銐虻木褡非螅裥枨笪茨艿玫匠浞旨ぐl(fā)而帶來的精神貧困問題。同時(shí)，在一些人那里，也存在物質(zhì)生活和精神生活的嚴(yán)重脫節(jié)和不匹配，甚至出現(xiàn)了物質(zhì)生活十分豐裕，精神生活相對貧窮甚至扭曲的現(xiàn)象；從精神文化需求層面看，在一些領(lǐng)域和場合中，存在精神文化供給不能充分對標(biāo)人們的精神文化需求，導(dǎo)致人民群眾的精神文化需求未能得到有效滿足和提升；從精神生活共同富裕的“共同”層面看，在一些區(qū)域內(nèi)，存在阻礙人民群眾精神生活共同富裕的區(qū)域不均衡問題，諸如發(fā)達(dá)地區(qū)和相對不發(fā)達(dá)地區(qū)的差距，比較明顯的是城鄉(xiāng)之間的差距。從城鄉(xiāng)居民精神文化生活的投入上看，國家統(tǒng)計(jì)局資料顯示，2021年農(nóng)村居民人均教育文化娛樂消費(fèi)支出1645元，城鎮(zhèn)居民人均教育文化娛樂消費(fèi)支出3322元，是農(nóng)村居民人均教育文化娛樂消費(fèi)支出的兩倍有余?！?6〕

對于共同富裕來講，“物質(zhì)力量和精神力量各有各的作用，在很大程度上是不可互相替代的，物質(zhì)層面的問題要靠物質(zhì)力量來解決，精神層面的問題要靠增強(qiáng)精神力量來解決?！薄?7〕為此，在實(shí)現(xiàn)共同富裕的新的歷史征程中需要充分關(guān)注人民群眾的精神文化需要，聚焦影響人民群眾精神生活共同富裕的制約因素，謀劃系統(tǒng)有效的問題解決路徑，實(shí)現(xiàn)人民群眾精神生活共同富裕。

三、精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑

新時(shí)代實(shí)現(xiàn)人民群眾精神生活共同富裕是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，針對現(xiàn)實(shí)中存在的精神生活貧乏和精神生活貧富懸殊問題，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕在路徑層面需要分層次、多方面協(xié)同推進(jìn)：首先，從根本層面上講，需要進(jìn)一步夯實(shí)人民群眾物質(zhì)生活共同富裕和教育公平，從內(nèi)在動(dòng)力上充分激發(fā)其精神需求；其次，在精神文化產(chǎn)品供給方面，需要切實(shí)推動(dòng)公共文化服務(wù)和文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，以有效滿足人民群眾的精神文化需求；最后，在精神生活的提升層面，需要強(qiáng)化社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，增強(qiáng)人民精神力量，堅(jiān)定文化自信。

1.實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的根本之舉：夯實(shí)物質(zhì)根基，推進(jìn)教育公平

人民群眾的精神文化需求是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的內(nèi)在動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，必須保證人們有充分開展精神文化生活的需求和能力。為此，夯實(shí)物質(zhì)根基，推進(jìn)教育公平，充分激發(fā)人民群眾的精神文化需求，是實(shí)現(xiàn)人民群眾精神生活共同富裕的根本之舉。

作為現(xiàn)實(shí)的人，人民群眾有各種各樣的精神需求。不過，受物質(zhì)生活資料是否充裕的影響，人們的精神文化需求往往會呈現(xiàn)不同樣態(tài)。當(dāng)人民群眾的基本物質(zhì)生活資料未得到有效滿足時(shí)，人們的精神文化需求就會處于潛伏或壓抑狀態(tài)。物質(zhì)生活資料的滿足程度不同，人們的精神文化需求又會呈現(xiàn)不同層級，層級越高的精神文化需求的滿足要求人們有更多的空閑時(shí)間和自由，需要有更加豐裕的物質(zhì)生活作為基礎(chǔ)。因此，為了充分激發(fā)和滿足人們的精神文化需求，需要繼續(xù)堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展，從整體上進(jìn)一步提升物質(zhì)生活的共同富裕，為實(shí)現(xiàn)人民群眾精神生活共同富裕夯實(shí)根基。

人民群眾的精神文化需求除了根本上受制于物質(zhì)生活的滿足程度，也會受到受教育程度的直接影響。不同的受教育程度決定著人們的科學(xué)文化水平，直接影響人民群眾對精神文化需求的感知力，并制約其精神文化需求能夠得到多大程度的滿足。馬克思曾明確指出，“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義”?！?8〕音樂感需要通過教育才能獲得，人民群眾的精神文化需求也必須通過教育才能得以充分激發(fā)和實(shí)現(xiàn)。為此，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕必須普遍提升人民群眾的教育文化水平。整體上講，教育是提升國民素質(zhì)的根基，人們只有在接受了一定程度的教育之后，才能提升其科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，也唯有在此基礎(chǔ)上才能擁有開展精神文化追求和滿足其精神文化需求的能力。正如列寧所言，文盲是站在政治之外的。教育的缺失不僅會影響人們參與政治生活，也會影響人們精神文化生活的開展和精神需求的滿足。為此，必須大力發(fā)展教育，保證有充分的物質(zhì)財(cái)力和優(yōu)質(zhì)人才的投入，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會和教育強(qiáng)國，普遍提升人民群眾的受教育水平。同時(shí)，針對偏遠(yuǎn)地區(qū)、經(jīng)濟(jì)相對落后地區(qū)和廣大農(nóng)村地區(qū)受教育程度偏低的現(xiàn)象，需要進(jìn)一步推進(jìn)教育公平，促使城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展，構(gòu)建更加優(yōu)質(zhì)均衡的基本公共教育服務(wù)體系，以教育公平助力人民群眾精神生活的共同富裕。

2.實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的關(guān)鍵環(huán)節(jié)：推動(dòng)公共文化服務(wù)和文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效

奠基于物質(zhì)生活共同富裕和教育公平，人們的精神文化需求得到有效激發(fā)后，精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)就取決于人民群眾的精神文化需求能否得到有效滿足。為此，推動(dòng)公共文化服務(wù)和文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，有效滿足人民群眾的精神文化需求，是實(shí)現(xiàn)人民群眾精神生活共同富裕的關(guān)鍵舉措。

在我國，滿足人民群眾精神文化需求的途徑主要有公共文化服務(wù)和文化產(chǎn)業(yè)。近年來，我國已經(jīng)基本建立覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)設(shè)施，構(gòu)建了從國家到村（社區(qū)）的六級公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，人民群眾的精神文化生活得到了很大改善。改革開放以來，我國的文化產(chǎn)業(yè)也經(jīng)歷了從無到有的快速發(fā)展，為豐富人們的精神文化生活發(fā)揮了重要作用。聚焦新時(shí)代人民群眾日益增長的精神文化需求和對精神文化生活的新期盼，人們對精神文化產(chǎn)品的要求正在由“缺不缺、夠不夠”轉(zhuǎn)向“好不好、精不精”，因此，進(jìn)一步推動(dòng)公共文化服務(wù)和文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，保證有充足健康的精神食糧和文化產(chǎn)品滿足人們的精神文化需要，才能實(shí)現(xiàn)人民群眾精神生活共同富裕。

公共文化服務(wù)聚焦的是人民群眾的基本文化權(quán)益，是實(shí)現(xiàn)人民群眾精神生活共同富裕的基礎(chǔ)保障。為此，公共文化服務(wù)需要繼續(xù)堅(jiān)持以人民為中心，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化。推進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化，就是要對應(yīng)向人民群眾提供的基本公共文化服務(wù)項(xiàng)目、硬件設(shè)施條件以及人員配備作出明確規(guī)定，并落實(shí)資金保障，諸如對人民群眾免費(fèi)開放的圖書館、博物館、文化館、美術(shù)館等公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。需要指出的是，在實(shí)現(xiàn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化的過程中也存在一些亟待提升的問題，諸如有些社區(qū)、村鎮(zhèn)雖然設(shè)立了書屋、文化活動(dòng)室等硬件設(shè)施，但由于缺乏對圖書內(nèi)容的選擇、更新和文化活動(dòng)室的有效管理，未能充分建立起滿足人們精神文化需求的長效機(jī)制，使這些文化設(shè)施在喧鬧聲中設(shè)立之后便歸于沉寂。推進(jìn)基本公共文化服務(wù)均等化，就是要統(tǒng)籌推進(jìn)公共文化服務(wù)在不同區(qū)域的均衡發(fā)展，實(shí)現(xiàn)偏遠(yuǎn)地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)和經(jīng)濟(jì)相對落后地區(qū)公共文化服務(wù)跨越式發(fā)展。相比較于較為成熟和系統(tǒng)的城市文化服務(wù)，農(nóng)村的基本公共文化服務(wù)存在一些特殊的問題：基礎(chǔ)文化設(shè)施較為落后、文化活動(dòng)相對貧乏以及精神文化項(xiàng)目層次不高、文化產(chǎn)品與服務(wù)內(nèi)容形式較為單一等。這就需要進(jìn)一步優(yōu)化城鄉(xiāng)文化資源配置，引導(dǎo)優(yōu)質(zhì)文化資源和服務(wù)向農(nóng)村和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平較低的地區(qū)傾斜，切實(shí)提升農(nóng)村地區(qū)和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平較低地區(qū)的公共文化服務(wù)水平，在全體人民中實(shí)現(xiàn)基本公共文化服務(wù)均等化。

改革開放以來，伴隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，我國的文化產(chǎn)業(yè)得到了飛速發(fā)展，但目前文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展水平和活力與人民群眾的精神文化需求還存在不相適應(yīng)的地方。諸如，雖然我國的文化市場上有大量的音樂、影視、圖書等文化產(chǎn)品，但高質(zhì)量文化供給不足，存在有數(shù)量缺質(zhì)量、有“平原”缺“高峰”的問題，難以有效滿足新時(shí)代人民群眾的精神文化需求。正如習(xí)近平總書記所言：“衡量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量和水平，最重要的不是看經(jīng)濟(jì)效益，而是看能不能提供更多既能滿足人民文化需求、又能增強(qiáng)人民精神力量的文化產(chǎn)品?！薄?9〕為此，面對人民群眾對文化產(chǎn)品的需求開始從中低端為主轉(zhuǎn)向中高端為主，更加注重文化產(chǎn)品的品質(zhì)的現(xiàn)實(shí)狀況，需要以文化高質(zhì)量發(fā)展為導(dǎo)向，在深化文化體制改革的基礎(chǔ)上切實(shí)解決高端有效文化產(chǎn)品供給不足和低端無效文化產(chǎn)品供給過剩的結(jié)構(gòu)性矛盾，增加積極向上的高質(zhì)量精神文化產(chǎn)品供給。同時(shí)，在數(shù)字化背景之下，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，需要通過實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略、推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)智能化升級，提升優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的供給，諸如推動(dòng)文化和旅游的融合發(fā)展、數(shù)字創(chuàng)意和數(shù)字藝術(shù)等新型文化業(yè)態(tài)和文化消費(fèi)模式，以高質(zhì)量文化供給有效滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，切實(shí)增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感，實(shí)現(xiàn)人民群眾精神生活共同富裕。

3.實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的提升之道：強(qiáng)化社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)

新時(shí)代實(shí)現(xiàn)人民群眾精神生活共同富裕，不僅需要充分激發(fā)和有效滿足人民群眾的精神文化需求，更需要通過強(qiáng)化社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，提升人民群眾的精神文化需求，只有這樣，才能真正增強(qiáng)人們的精神力量，堅(jiān)定文化自信。

進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾的精神文化需求日益旺盛，越來越呈現(xiàn)噴發(fā)式、多樣化、差異化的特征。一方面，人們的思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍與多元，主流與非主流并存，先進(jìn)與落后交織。另一方面，各種各樣的社會思潮此起彼伏，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義、歷史虛無主義、文化虛無主義、泛娛樂主義等錯(cuò)誤思潮在一些人群中影響甚廣，嚴(yán)重影響了人民群眾精神生活的共同富裕。因此，需要在社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下大力發(fā)展中國特色社會主義文化，引導(dǎo)、提升人民群眾日益增長的精神文化需求，進(jìn)而增強(qiáng)其精神力量、堅(jiān)定文化自信。

2018年5月4日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“先進(jìn)的思想文化一旦被群眾掌握，就會轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量；反之，落后的、錯(cuò)誤的觀念如果不破除，就會成為社會發(fā)展進(jìn)步的桎梏?！薄?0〕對于人民群眾的精神文化生活來講也是如此。唯有蘊(yùn)含著崇高價(jià)值理想的有益于人民群眾精神健康的文化才能夠真正滿足人們的精神文化需求。社會主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，規(guī)約著當(dāng)代中國文化發(fā)展的性質(zhì)和方向，是我們評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)人民群眾精神生活共同富裕掌好舵，進(jìn)而增強(qiáng)人民精神力量，堅(jiān)定文化自信。在我國，堅(jiān)定文化自信就是堅(jiān)定中國特色社會主義文化自信。為此，實(shí)現(xiàn)人民群眾精神生活共同富裕需要強(qiáng)化社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義文化。從現(xiàn)實(shí)途徑上講，新時(shí)代實(shí)現(xiàn)人民群眾精神生活共同富裕，需要通過培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，使其成為我國人民的共同價(jià)值追求和日用而不覺的行為準(zhǔn)則，并真正將社會主義核心價(jià)值觀的要求內(nèi)化于心、外化于行，形成適應(yīng)新時(shí)代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚和行為規(guī)范。同時(shí)，要加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育，以中國特色社會主義文化引領(lǐng)并提升人們的精神文化需求，增強(qiáng)其精神力量，堅(jiān)定文化自信。唯有如此，人民群眾才能夠在價(jià)值觀得到切實(shí)提升之際真正實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕。

綜上，新時(shí)代強(qiáng)調(diào)的共同富裕是物質(zhì)生活和精神生活共同富裕，精神生活共同富裕是中國特色社會主義的發(fā)展邏輯催生的現(xiàn)實(shí)課題。新時(shí)代實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕需要在充分激發(fā)和有效滿足人民群眾的精神文化需求的同時(shí)加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，只有這樣，才能真正增強(qiáng)人民精神力量，堅(jiān)定文化自信?！?/p>