少年兒童思想意識(shí)教育向生活世界的回歸

■文/馬 欣 劉 源

童年是人生之中最為重要的時(shí)期之一，也是學(xué)習(xí)做人的關(guān)鍵階段。對(duì)少年兒童進(jìn)行思想意識(shí)教育是任何一個(gè)民族和國(guó)家都始終重視的主題，關(guān)系著國(guó)家認(rèn)同感、民族向心力的培養(yǎng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承。而思想意識(shí)教育本身就來(lái)自生活，與生活世界密切相關(guān)，是以人為對(duì)象引導(dǎo)其向上向善的過(guò)程。而少年兒童思想意識(shí)教育是針對(duì)少年兒童群體進(jìn)行的思想引領(lǐng)、政治啟蒙、社會(huì)化的德育工作，因此，回歸生活世界便是該領(lǐng)域教育改革的重要目標(biāo)。

一、少年兒童思想意識(shí)教育回歸生活世界的前提

（一）回歸生活世界的內(nèi)涵

“生活世界”這一名詞主要運(yùn)用于哲學(xué)研究領(lǐng)域，最早是胡塞爾在批判科學(xué)世界的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。但由于其所處時(shí)代的局限性，關(guān)于“生活世界”的概念，胡塞爾并沒(méi)有做出明確的界定和劃分，僅僅只是提出了要回歸日常生活、回歸日益更新的生活世界，以此幫助深處科學(xué)世界、技術(shù)領(lǐng)域危機(jī)之中的人類，并嘗試引導(dǎo)人們建立有意義的生活世界和精神家園。

隨著時(shí)間的推移，繼胡塞爾之后，哈貝馬斯明確提出生活世界的相關(guān)概念，指出“生活世界是一個(gè)以文化方式被傳承和以語(yǔ)言方式被組織的解釋模式的儲(chǔ)存庫(kù)”，并提出從社會(huì)學(xué)角度劃分，生活世界包括文化、狹義層面的社會(huì)和個(gè)體三大要素。其中，文化代表知識(shí)儲(chǔ)備，當(dāng)交往中的參與者就世界中的某物達(dá)成一定的理解時(shí)，人們可以為自己進(jìn)行相關(guān)解釋；狹義層面的社會(huì)則指合法的秩序，人們?cè)谏鐣?huì)之中調(diào)節(jié)成員的身份，維護(hù)社會(huì)的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定；個(gè)體這一因素指主體擁有表達(dá)自我和身體力行的能力，能夠保障個(gè)體本身所擁有的自我同一性。由此可見(jiàn)，社會(huì)、教育以及少年兒童思想意識(shí)教育與生活世界密不可分，故回歸生活世界必定離不開(kāi)文化、社會(huì)與個(gè)體三個(gè)要素。

（二）少年兒童思想意識(shí)教育回歸生活世界的理論基礎(chǔ)

關(guān)于回歸生活世界的思想意識(shí)教育領(lǐng)域，學(xué)者有著不同的見(jiàn)解。從縱向的角度看教育回歸生活世界，有學(xué)者認(rèn)為至少包括以下五個(gè)層面：現(xiàn)實(shí)、未來(lái)、動(dòng)態(tài)更新的生活世界、精神層面上的生活世界、學(xué)生內(nèi)心的世界。以橫向的角度看，哈貝馬斯以交往行動(dòng)理論為基礎(chǔ)，指出人們面對(duì)的世界是一個(gè)三重的世界，第一重世界即客觀的世界，指的是人與自然；第二重世界是人、他人、社會(huì)三方的社會(huì)世界；第三重世界是主觀世界，由人與自我構(gòu)成。而少年兒童思想意識(shí)教育內(nèi)容包括的重要范疇主要是理想信念（個(gè)人與自我）、政治覺(jué)悟（個(gè)人與社會(huì)或集體）、道德修養(yǎng)（個(gè)人與國(guó)家）和社會(huì)性發(fā)展（個(gè)人與自然）四個(gè)方面，與哈貝馬斯交往行動(dòng)理論層面的生活世界劃分相契合。由此可知，少年兒童思想意識(shí)教育來(lái)源于生活世界，也歸于日常生活。

（三）少年兒童思想意識(shí)教育回歸生活世界的意義

思想意識(shí)教育的目的是讓個(gè)體更有意義、更有價(jià)值地生活。因此，少年兒童思想意識(shí)教育的目的便是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，引導(dǎo)少年兒童涵養(yǎng)道德品質(zhì)、端正政治思想，從而樹(shù)立正確的價(jià)值觀，明確人生方向，積極、健康地生活。

少年兒童思想意識(shí)教育旨在幫助受教育者尋求一種有意義的生活，重新回歸生活世界之中。少年兒童思想意識(shí)教育正如一種生活方式：源于生活，用于生活。所以，少年兒童思想意識(shí)教育回歸生活世界是自然狀態(tài)下的必然結(jié)果，對(duì)于少年兒童的身心發(fā)展有著不可替代的重要意義，且回歸生活世界本身對(duì)于思想教育而言更加貼合生活實(shí)際，更便于受教育者聯(lián)系生活、親身體驗(yàn)，進(jìn)而從中獲得深刻的感悟。

二、少年兒童思想意識(shí)教育回歸生活世界的途徑

（一）從“以教為本”向“以育為本”轉(zhuǎn)變

少年兒童思想意識(shí)教育的實(shí)踐性較強(qiáng)，不需要過(guò)多地教授知識(shí)，而是要更加注重“育”。然而目前少年兒童的思想意識(shí)教育面臨的根本癥結(jié)就在于“重教輕育”。如何實(shí)現(xiàn)由“以教為本”向“以育為本”的轉(zhuǎn)變，是少年兒童思想意識(shí)教育回歸生活世界的第一步。信仰萌芽、政治啟蒙、道德養(yǎng)成、社會(huì)性發(fā)展等方面的培養(yǎng)，需要少年兒童歷經(jīng)不斷的思想意識(shí)教育實(shí)踐來(lái)完善。在一定的教育環(huán)境下，少年兒童將已接受的理論知識(shí)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活之中，身體力行，逐步形成獨(dú)立人格、健康心態(tài)和道德品質(zhì)，進(jìn)而逐步成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的接班人。

（二）教師轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立交互主體觀

少年兒童思想意識(shí)教育是以自我教育為主并逐步內(nèi)化的過(guò)程，學(xué)生在少年兒童思想意識(shí)教育中需要完成從客體到主體的轉(zhuǎn)變。在少年兒童思想意識(shí)教育實(shí)踐過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)教師作為主體，對(duì)作為客體的學(xué)生進(jìn)行教育的現(xiàn)象，這種以傳授、灌輸為主的教育方式往往難以達(dá)成預(yù)期目標(biāo)，達(dá)到預(yù)期效果。在少年兒童思想意識(shí)教育的過(guò)程中，教師一定要明確師生皆為課堂的核心，學(xué)生與教師都是課堂的重要組織者、參與者。

學(xué)生與教師只有真正做到互相尊重，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等，學(xué)生才會(huì)更加積極地參與交互過(guò)程。學(xué)生只有感受到教師的尊重與理解，才會(huì)徹底打開(kāi)心扉，這樣才能充分發(fā)揮思想意識(shí)教育的價(jià)值與作用。

（三）革新少年兒童思想意識(shí)教育的方式方法

少年兒童時(shí)期是大腦發(fā)育的關(guān)鍵期，更是主觀意識(shí)形成的關(guān)鍵期。由于少年兒童的神經(jīng)系統(tǒng)具有較強(qiáng)的可塑性，所以在這一時(shí)期進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)會(huì)對(duì)少年兒童的思想、心理產(chǎn)生深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。因此，思想教育的方式方法一定要是少年兒童容易接受的，這樣才能對(duì)少年兒童開(kāi)展有效的思想意識(shí)教育。

1.體驗(yàn)教學(xué)。少年兒童在生活實(shí)踐之中，能夠積累經(jīng)驗(yàn)，豐富自身的成長(zhǎng)閱歷。因此，思想意識(shí)教育必須結(jié)合生活實(shí)踐，在現(xiàn)實(shí)生活中為少年兒童呈現(xiàn)生動(dòng)的思想教育課程。在日常生活中，學(xué)生唯有親身實(shí)踐才能有所收獲。同時(shí)，實(shí)踐體驗(yàn)要力爭(zhēng)讓每個(gè)兒童都能參與其中，通過(guò)觀察、學(xué)習(xí)、模仿各種社會(huì)角色的體驗(yàn)教學(xué)，幫助少年兒童感受社會(huì)生活，認(rèn)識(shí)和接受社會(huì)主流價(jià)值觀及約定俗成的道德規(guī)范。此外，體驗(yàn)教學(xué)要緊密結(jié)合社區(qū)、家庭，讓少年兒童真正接觸生活世界、了解生活世界、回歸生活世界。

2.對(duì)話教學(xué)。交往行動(dòng)表達(dá)著生活世界的內(nèi)容，通過(guò)生活世界組成交往行動(dòng)的背景，利用交往行動(dòng)深深植根于生活世界之中。對(duì)話教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生在人格獨(dú)立平等的基礎(chǔ)之上，相互尊重、相互信任，通過(guò)對(duì)話的方式進(jìn)行溝通、學(xué)習(xí)。采用這種教學(xué)方式，可以拉近少年兒童與教師的距離，使其放下警惕并袒露心扉，與教師進(jìn)行深度交流，從而使其對(duì)思想意識(shí)教育有更加直觀的感受和更加深入的理解。

（四）優(yōu)化少年兒童思想意識(shí)教育的評(píng)價(jià)方式

目前，我國(guó)的少年兒童思想意識(shí)教育往往難以真實(shí)體現(xiàn)少年兒童的思想意識(shí)水平。因此，評(píng)價(jià)的過(guò)程要和學(xué)生的生活密切聯(lián)系在一起。首先，教師要明確不同學(xué)生具有差異性。在不同的視角下有著不同的世界，每個(gè)兒童都是獨(dú)特的且不同于他人的個(gè)體，在面對(duì)同一問(wèn)題時(shí)，他們的思考和出發(fā)點(diǎn)也不完全相同。所以，在進(jìn)行思想意識(shí)教育評(píng)價(jià)時(shí)，教師就需要依據(jù)學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，正確判斷學(xué)生的優(yōu)勢(shì)及發(fā)展?jié)摿?，培養(yǎng)社會(huì)需要的人才。其次，回歸生活世界的思想意識(shí)教育評(píng)價(jià)也要考慮諸多因素，如家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)、同學(xué)之間的評(píng)價(jià)等。少年兒童的生活世界是動(dòng)態(tài)的、多方面的，所以評(píng)價(jià)需要從多個(gè)視角、多種情況出發(fā)，這樣才能給予全面的評(píng)價(jià)。最后，回歸生活世界的少年兒童思想教育評(píng)價(jià)，還應(yīng)該著眼于少年兒童在生活之中處理問(wèn)題的態(tài)度和行動(dòng)，用發(fā)展的眼光衡量少年兒童在生活中的思想意識(shí)水平。

生活世界是屬于少年兒童的世界，是屬于人類的世界，更是歸于蕓蕓眾生的世界。正是因?yàn)橛辛缩r活的生命，才能賦予生活世界意義。生活世界同時(shí)也在奠定著思想意識(shí)的基礎(chǔ)，影響著生命存在的價(jià)值，引領(lǐng)著人生的追求。少年兒童思想意識(shí)教育回歸生活世界是必然的，只有回歸生活世界并創(chuàng)造人生價(jià)值，才能聯(lián)系生活世界、聯(lián)系生活世界中的人。因此，回歸生活世界的思想意識(shí)教育才是回歸本質(zhì)、以人為本的教育。