古村落文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的深化與活化之路徑
——以金華市蘭溪市諸葛八卦村為例

薛紅艷，金才富，朱思宇

浙江省金華市蘭溪市的諸葛八卦村雖然在全國(guó)的知名度比較高，但其文旅產(chǎn)品開發(fā)明顯存在缺失，目前景區(qū)銷售的文旅產(chǎn)品僅有諸葛扇、孔明鎖、《誡子書》、村落速寫作品等，其他的一些旅游產(chǎn)品基本上是市場(chǎng)上通見(jiàn)的。這些通見(jiàn)的旅游產(chǎn)品主要為平面的，樣式也很普通，千篇一律，缺失諸葛八卦村的內(nèi)涵、靈魂與精神，沒(méi)能引發(fā)人們足夠的購(gòu)買欲，亟須其市場(chǎng)的持續(xù)擴(kuò)展及其文化內(nèi)涵傳播方式的改進(jìn)。因此，需要設(shè)計(jì)出若干條創(chuàng)新思維的路徑，進(jìn)行從平面向立體、從二維向多維、從靜態(tài)向動(dòng)態(tài)、從表層到內(nèi)質(zhì)、從固化到活化等的八卦村文旅產(chǎn)品的拓展開發(fā)；將理性與感性并重，提升古村落文旅產(chǎn)品的品質(zhì)——由此彰顯鄉(xiāng)土文化的魅力，促鄉(xiāng)村振興速度的加快。

一、諸葛村文旅產(chǎn)品開發(fā)的延伸與深化

依托諸葛村現(xiàn)有的產(chǎn)品，如諸葛扇、孔明鎖、《誡子書》、村落速寫作品等，將產(chǎn)品開發(fā)向縱深延伸與深化。目前諸葛扇的體積比較大，且樣式較老，可以將之設(shè)計(jì)成體積小且新穎的系列衍生產(chǎn)品：如小巧玲瓏的扇面內(nèi)容不同的折疊式諸葛扇，將它們組合成套裝，再加上富有諸葛八卦村文化語(yǔ)義的包裝，以突出其文化內(nèi)涵?？酌麈i，目前所銷售的都是難以讀懂的，可以將孔明鎖的設(shè)計(jì)原理與現(xiàn)代玩具的設(shè)計(jì)原理相融合，以適合現(xiàn)代人的趣味及接受度將其設(shè)計(jì)成簡(jiǎn)單易懂、易用、易玩的現(xiàn)代日常用品和玩具，并使購(gòu)買方在玩耍及使用的過(guò)程中能夠體悟孔明鎖的設(shè)計(jì)原理，起到開發(fā)智力的作用。目前市場(chǎng)上的《誡子書》基本上以竹簡(jiǎn)、卷軸等古老樣式呈現(xiàn)，與當(dāng)代家具、辦公氛圍很難匹配，所以可以在裝幀上下功夫，根據(jù)客戶的喜好，融合其書房、辦公環(huán)境進(jìn)行個(gè)性化定制；同時(shí)，亦可做成隨身便攜閱讀的卷軸，這樣，既可以勾起消費(fèi)者購(gòu)買的欲望，也能簡(jiǎn)易、廣泛地傳播《誡子書》的文化內(nèi)涵。村落速寫作品，目前創(chuàng)作群體力量單薄，其作品及裝裱樣式單一貧乏。其實(shí)，完全可以和省內(nèi)外名家、畫廊、美術(shù)館合作，將藝術(shù)家在古村落寫生創(chuàng)作的作品，如油畫、國(guó)畫、版畫等在村子里的美術(shù)館內(nèi)展示和銷售，并組織到省內(nèi)外的畫廊、美術(shù)館去展示、銷售；與此同時(shí)，可以選取最經(jīng)典的、最具八卦村文化內(nèi)涵的作品，設(shè)計(jì)出眾多衍生產(chǎn)品，如：仿制畫品、掛盤、絲巾、鼠標(biāo)墊、游戲拼圖、文藝包、首飾、餐具等，這樣，客戶的選擇就豐富多樣了，也由此帶動(dòng)了諸葛文化的推廣。鄉(xiāng)村自身?yè)碛械馁Y源相對(duì)有限，如何讓現(xiàn)有的資源實(shí)現(xiàn)效益最大化是發(fā)展的重中之重，將自身資源優(yōu)勢(shì)與市場(chǎng)、游客消費(fèi)需求有效對(duì)接，實(shí)現(xiàn)從粗放型大眾旅游向精致化小眾旅游的轉(zhuǎn)變，簡(jiǎn)言之就是精確定位。①喬天佑：《鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略研究——以臺(tái)灣南投“妖怪村”為例》，《設(shè)計(jì)》2020年第4期。

售賣以上產(chǎn)品，隨意分散銷售，效果不會(huì)太好，最好打造成系列品牌產(chǎn)品，鄉(xiāng)村的自然景觀、特色建筑、文化資源、特色飲食、民俗節(jié)日等內(nèi)容及題材都可以打造成地方名片，以此提升地方知名度。②喬天佑：《鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略研究——以臺(tái)灣南投“妖怪村”為例》，《設(shè)計(jì)》2020年第4期。如以上產(chǎn)品可以組合成系列產(chǎn)品，比如打造諸葛系列品牌，以其品牌連鎖店的模式來(lái)銷售，這對(duì)于諸葛文化的傳播與推廣無(wú)疑是一條良好的路徑。與此同時(shí)，還可以拓展其他文旅產(chǎn)品，如：八卦村重要景點(diǎn)鐘池、丞相祠堂、大公堂、大經(jīng)堂、雍睦堂等的衍生產(chǎn)品，以這些景點(diǎn)為元素做成各種文創(chuàng)產(chǎn)品，如燈具、拼圖、樂(lè)高，讓人們?cè)谕嫠５倪^(guò)程中能夠了解它們的構(gòu)造原理及文化屬性。以孔明燈來(lái)說(shuō)，亦可進(jìn)行再創(chuàng)造做成系列文旅產(chǎn)品，在特殊的日子，讓游客集體放飛孔明燈，以調(diào)動(dòng)游客的購(gòu)買欲，并在參與的過(guò)程中了解這一文化事項(xiàng)。最終形成諸多品牌化、系列化、市場(chǎng)化、標(biāo)志化的產(chǎn)品。除此以外，亦可加大對(duì)其周邊產(chǎn)品或服務(wù)的研發(fā)、制作和銷售，產(chǎn)品內(nèi)容可圍繞“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”等方面進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，讓傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)在新時(shí)代背景下煥發(fā)出新的生命力。③楊冬梅：《文旅融合視域下德州董子文化旅游產(chǎn)品創(chuàng)新研究》，《黑龍江科學(xué)》2020年第6期。

二、諸葛村文旅產(chǎn)品開發(fā)的全面活化

文旅產(chǎn)品僅僅以平面的方式進(jìn)行銷售是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想把這些文旅產(chǎn)品的內(nèi)涵最大化、最生動(dòng)地展現(xiàn)并傳播開來(lái)，還必須運(yùn)用靈動(dòng)好玩的“活化方式”將它們?nèi)娴?、系統(tǒng)地展現(xiàn)出來(lái)。這項(xiàng)研發(fā)工作，要與民俗展演、數(shù)字化設(shè)計(jì)等結(jié)合起來(lái)。如：關(guān)于諸葛扇，可以邀請(qǐng)鄉(xiāng)賢裝扮成諸葛亮在銷售地點(diǎn)與游客進(jìn)行互動(dòng)、解答問(wèn)題，讓游客與“諸葛亮”面對(duì)面地交流，從而親切有趣地接觸、了解這一古代名人。關(guān)于孔明鎖，可以在銷售點(diǎn)的電子屏幕上播放孔明鎖的由來(lái)、結(jié)構(gòu)、算法、用途，其結(jié)構(gòu)可以用“爆炸圖”的方式來(lái)展示；亦可建蓋與游客互動(dòng)的木工坊讓游客沉浸在其中，參與孔明鎖的玩耍與其創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)活動(dòng)。關(guān)于《誡子書》，既可以依托數(shù)字化的形式將其呈現(xiàn)出來(lái)，亦可以讓書法家坐鎮(zhèn)專賣店臨場(chǎng)書寫，游客在參觀的過(guò)程中，既容易領(lǐng)悟《誡子書》的內(nèi)涵，又可感悟中華書法藝術(shù)之精髓。關(guān)于村落速寫作品，可以在村落中建設(shè)“國(guó)際藝術(shù)家駐地寫生基地”，并于每年的重要節(jié)慶時(shí)節(jié)邀請(qǐng)來(lái)自世界各地的畫友寫生，以營(yíng)造藝術(shù)創(chuàng)作的濃厚氛圍。八卦村最具特色的莫過(guò)于鐘池，國(guó)人對(duì)于八卦圖天生有著好奇與迷戀，可以在鐘池的八卦圖旁放置一個(gè)觸摸屏，讓游客可以通過(guò)屏幕了解八卦圖的功能、寓意，并進(jìn)行占卜等活動(dòng)。而孔明燈，則是最容易制造氛圍的道具之一，村民不僅可以售賣各式孔明燈，亦可帶動(dòng)游客參與到放飛孔明燈的活動(dòng)中去，并在活動(dòng)中解說(shuō)孔明燈的由來(lái)、原理、功能、演變等民俗寓意。八卦村的中藥，是村民代代相傳的生存之根之一，可以在村中創(chuàng)建一個(gè)中藥博物館，展示這些中藥的制造全過(guò)程，游客亦可參與其中，感受我國(guó)中藥之精深文化。農(nóng)耕館等其他場(chǎng)館，亦可如法炮制一些互動(dòng)活動(dòng)，增加游客對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解與感性認(rèn)知。

三、諸葛村文旅產(chǎn)品有效傳播的路徑與思路

（一）研發(fā)線下系列文旅產(chǎn)品

1.重點(diǎn)打造諸葛孔明文化

八卦村的文旅產(chǎn)品設(shè)計(jì)不宜太寬泛，要緊緊圍繞“諸葛孔明”文化，深度挖掘其精神內(nèi)涵，突出亮點(diǎn)，將其打造成特色化、系列化、品牌化、國(guó)際化的文旅產(chǎn)品。

2.以包裝凸顯八卦村文化特色

除了上述文旅產(chǎn)品外，八卦村有許多土特產(chǎn)，如臘肉、臘腸、各種醫(yī)藥等，倘若沒(méi)有統(tǒng)一的、標(biāo)志化的承載八卦村獨(dú)特文化語(yǔ)義的包裝，就無(wú)法良好地傳播與銷售它們。反之，如果在此方面下功夫，傳播與銷售的力度就能夠得到大大的加強(qiáng)。

3.舉辦特色文化創(chuàng)客集市

八卦村可以在二十四個(gè)節(jié)氣及重大節(jié)慶日與周末舉辦文化集市，集市形象統(tǒng)一設(shè)計(jì)，讓村民將手頭的文旅產(chǎn)品拿出來(lái)分享銷售，通過(guò)集市活動(dòng)，凝聚村民、匯聚游客、活躍氛圍，以傳達(dá)、活化文旅產(chǎn)品中承載的八卦村之諸葛孔明精神。

（二）建設(shè)線上數(shù)字化博物館

面對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代的新型學(xué)術(shù)面貌，借助智能技術(shù)提升文化遺產(chǎn)數(shù)字化的廣度、精度和速度及其可持續(xù)性的深化與活化，進(jìn)一步提升文化遺產(chǎn)數(shù)字資源保護(hù)、傳承、發(fā)展的智慧化水平，不斷推進(jìn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化理論和數(shù)字人文研究范式創(chuàng)新，成為文化遺產(chǎn)界和數(shù)字人文研究領(lǐng)域共同關(guān)心的前沿話題。適時(shí)將文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)置于智慧城市建設(shè)背景下進(jìn)行研究是構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系、實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“創(chuàng)造性深化”“創(chuàng)造性活化”，成為激發(fā)區(qū)域文化自覺(jué)、增強(qiáng)區(qū)域文化自信與區(qū)域文化軟實(shí)力的重要舉措。

建設(shè)諸葛村數(shù)字博物館，形成本地區(qū)“非遺”文化的智慧博物館新業(yè)態(tài)，采用多媒體技術(shù)、信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及數(shù)字顯示技術(shù)提升公眾的觀展體驗(yàn)度，進(jìn)行智慧展廳、沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)所的建設(shè)和展示，進(jìn)行智慧發(fā)展、展廳管理、展廳資源的科學(xué)配置、展覽信息的數(shù)字化協(xié)同管理、策展工作的可視化的展示，進(jìn)行展覽內(nèi)容的精準(zhǔn)推送，打造線上虛擬展廳，推出更多的云看展項(xiàng)目。

建設(shè)數(shù)字博物館的關(guān)鍵技術(shù)主要為：基于大數(shù)據(jù)的挖掘、模型文件、數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、數(shù)據(jù)描述語(yǔ)言、多媒體數(shù)字管理、內(nèi)容采編檢索管理“非遺”文化的內(nèi)容搜集與整理、“非遺”大數(shù)據(jù)資源的獲取與合理利用；基于文件系統(tǒng)提供底層的存儲(chǔ)支持，數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)對(duì)內(nèi)提供大數(shù)據(jù)管理、索引和查詢技術(shù)的開發(fā)，對(duì)外提供高效的數(shù)據(jù)查詢等功能，數(shù)據(jù)分析處理技術(shù)大數(shù)據(jù)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)模型；實(shí)現(xiàn)數(shù)字化保護(hù)網(wǎng)上數(shù)字版權(quán)保護(hù)，利用HDR技術(shù)進(jìn)行表面色彩紋理信息采集和復(fù)原的技術(shù)方法，得到完整的數(shù)字化模型，進(jìn)行對(duì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)和數(shù)字內(nèi)容建設(shè)和對(duì)文物的感知；基于信息隱藏的數(shù)字水印技術(shù)對(duì)數(shù)字媒體的版權(quán)保護(hù)手段；基于AR技術(shù)的“非遺”文化的移動(dòng)設(shè)備APP的開發(fā)與使用，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、三維圖形圖像技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、立體顯示系統(tǒng)、互動(dòng)娛樂(lè)技術(shù)、特種視效技術(shù)將現(xiàn)實(shí)存在的實(shí)體博物館的三維立體方式完整呈現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)博物館；4D環(huán)形影像打造，采用互動(dòng)觸摸裝置，與影像、模型相連，向特殊人群提供服務(wù)的數(shù)字體驗(yàn)區(qū)、建設(shè)一個(gè)開放式的博物館數(shù)字化系統(tǒng)；利用HTML5+CSS3+WwbGL+JavaScript+JSP技術(shù)，系統(tǒng)采用場(chǎng)景集中展示與單個(gè)展品詳細(xì)展示相結(jié)合的方式，以充分體現(xiàn)實(shí)物作品展示的特點(diǎn)，又能方便實(shí)現(xiàn)信息的搜索發(fā)現(xiàn)與關(guān)聯(lián)，建設(shè)一個(gè)開放式的博物館數(shù)字化系統(tǒng)。

依托上述的數(shù)字技術(shù)對(duì)文旅產(chǎn)品的開發(fā)進(jìn)行深化、活化與傳播，打造諸葛村虛擬民俗數(shù)字博物館，將其分為若干個(gè)展廳，如：文創(chuàng)博物館、建筑博物館、器物博物館、美術(shù)博物館、中藥博物館等，并在其中嵌入沉浸式云旅游、網(wǎng)絡(luò)游戲，讓“非遺”文化超越有限的時(shí)空進(jìn)行趣味性、延展性的廣泛傳播。開發(fā)以沉浸式體驗(yàn)為核心的折疊式云旅游，將全方位和多感官的高交互性的體驗(yàn)?zāi)Ｊ揭刖€上云旅游整體設(shè)計(jì)。在旅游供給側(cè)改革的大力推動(dòng)和不斷深化下，一批參與感強(qiáng)、文化味濃的旅游新業(yè)態(tài)紛紛崛起，沉浸式旅游體驗(yàn)逐漸進(jìn)入了大眾旅游市場(chǎng)。①陳心緣：《沉浸式體驗(yàn)對(duì)主題公園發(fā)展的影響研究》，《北方經(jīng)貿(mào)》2020年第9期。通過(guò)線上虛擬平臺(tái)，從仿生體驗(yàn)到沉浸式體驗(yàn)，領(lǐng)略八卦村的文化習(xí)俗、風(fēng)土人情、景觀特產(chǎn)等。

諸葛三維虛擬文創(chuàng)博物館要有十分考究的設(shè)計(jì)風(fēng)格，要充分挖掘其虛擬的優(yōu)勢(shì)，在展示效果與瀏覽方式上與實(shí)體博物館區(qū)別開來(lái)。虛擬博物館與實(shí)體博物館最大的不同在于其沒(méi)有場(chǎng)地面積和展示條件的限制，因而可以擁有更大更寬更廣的設(shè)計(jì)空間。諸葛三維虛擬文創(chuàng)博物館的設(shè)計(jì)應(yīng)有特定的諸葛品牌設(shè)計(jì)風(fēng)格，以吸引諸多觀眾長(zhǎng)時(shí)間駐足觀看。其設(shè)計(jì)可以分為兩個(gè)部分：展廳的設(shè)計(jì)以及界面設(shè)計(jì)，兩者在風(fēng)格上應(yīng)統(tǒng)一。展廳的設(shè)計(jì)包括：空間布局、模型構(gòu)造、裝飾設(shè)計(jì)以及整體風(fēng)格定位等。諸葛虛擬文創(chuàng)博物館應(yīng)突出展廳的風(fēng)格特征，從文化特征、類型特征、造型特征、時(shí)代特征等方面著手，設(shè)計(jì)適合于展廳的框架布局以及細(xì)節(jié)構(gòu)造，提煉適合于展廳裝飾的紋理，強(qiáng)化展廳的風(fēng)格特征。展廳的設(shè)計(jì)還應(yīng)該包括烘托氛圍的燈光設(shè)計(jì)。不同的燈光布局能給觀眾帶來(lái)不同的視覺(jué)感受，使觀眾沉浸到虛擬展廳的特定氣氛中。目前國(guó)內(nèi)的三維虛擬博物館大多照搬了實(shí)體博物館的設(shè)計(jì)，在氣氛的渲染上略顯不足。做好虛擬博物館的美術(shù)設(shè)計(jì)，通過(guò)畫面來(lái)吸引觀眾，使觀眾獲得良好的瀏覽體驗(yàn)。①方建國(guó)、姜小林：《以增強(qiáng)觀眾體驗(yàn)為導(dǎo)向的三維虛擬博物館交互設(shè)計(jì)思路》，《大眾文藝》2014年第17期。關(guān)于界面設(shè)計(jì)，更要在色彩、語(yǔ)義、形態(tài)、語(yǔ)音等方面下功夫，凸顯其生動(dòng)、鮮活的主題與內(nèi)容。

結(jié) 語(yǔ)

浙江省金華市蘭溪市諸葛八卦村村落文旅產(chǎn)品開發(fā)建設(shè)應(yīng)秉承“回歸本土”“動(dòng)腦設(shè)計(jì)”“用心經(jīng)營(yíng)”的精神理念，凸顯以人文歷史、趣味設(shè)計(jì)、情感互動(dòng)為內(nèi)涵的文創(chuàng)品牌，在線下依托以諸葛扇、孔明鎖、誡子書、孔明燈等為核心的文創(chuàng)產(chǎn)品，在線上建設(shè)數(shù)字化文創(chuàng)博物館，挖掘營(yíng)造自身文化、研究文創(chuàng)產(chǎn)品傳播的策略、強(qiáng)化區(qū)域文化符號(hào)，逐步創(chuàng)造衍生出完整的產(chǎn)業(yè)鏈，建立起區(qū)域文化生態(tài)系統(tǒng)，促成區(qū)域文化傳播和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓鄉(xiāng)土文化在當(dāng)代重現(xiàn)光彩，讓鄉(xiāng)村重現(xiàn)生機(jī)與活力。