從形式指引到純粹主義
——柯布西耶建筑與藝術(shù)理念的當(dāng)代呈現(xiàn)

王 冠 | Wang Guan

周宏軒 | Zhou Hongxuan

孫 婧 | Sun Jing

在探討建筑之前，總要先從繪畫(huà)和哲學(xué)中尋找淵源?？虏嘉饕鳛楝F(xiàn)代主義的先驅(qū)，其繪畫(huà)與建筑設(shè)計(jì)作品之間一脈相承?！凹兇庵髁x”（Purism）是由勒·柯布西耶與阿梅代·奧尚方共同發(fā)起的一項(xiàng)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，對(duì)現(xiàn)代主義建筑的藝術(shù)表達(dá)方法影響深遠(yuǎn)[1]。邁耶深受柯布西耶的影響，以建筑中的白色來(lái)表達(dá)對(duì)空間與光的理解[2]；伊利諾伊理工學(xué)院克朗樓的均質(zhì)空間或全面空間在形式與功能上達(dá)到極簡(jiǎn)，從而帶來(lái)了無(wú)窮的可能性[3]；貝聿銘受密斯影響[4]，善于通過(guò)對(duì)幾何元素的使用來(lái)營(yíng)造現(xiàn)代美學(xué)[4]。

本文以柯布西耶的純粹主義理念為研究對(duì)象，探索其哲學(xué)核心，然后通過(guò)分析純粹主義畫(huà)作與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系歸納其基本特征，最后結(jié)合Hosue NA 從純粹主義的角度闡釋建筑理念，分析純粹主義在建筑中的呈現(xiàn)。

1 形式指引思想

“形式指引”（die formale Anzeige）由德國(guó)哲學(xué)家海德格爾提出[5]，其以實(shí)際生活本身的形式-境遇為思想起點(diǎn)，海德格爾認(rèn)為形式化則起源于姿態(tài)關(guān)聯(lián)（einstellungsbezug）本身[6]，形式化并不關(guān)注內(nèi)容，而是關(guān)注對(duì)象是否能作為一個(gè)被給予的、合乎姿態(tài)地被把握的對(duì)象[7]。

西班牙抽象派畫(huà)家畢加索探索了對(duì)“?！边@一物象的形式化過(guò)程（圖1）?！芭！钡奶卣髋c“?！钡囊庀箨P(guān)聯(lián)，比如泥土地面、牛角、雄壯的身軀、四肢、生殖器、下垂的尾巴等，觀(guān)察者通過(guò)完成對(duì)“?！钡倪@個(gè)概念相關(guān)的要素的識(shí)別來(lái)認(rèn)知到對(duì)象的關(guān)聯(lián)意義[5]，具體實(shí)行意義則與場(chǎng)景或?qū)徝乐黧w有關(guān)?！芭！弊鳛橐饬x傳達(dá)物象，其所表現(xiàn)出來(lái)的形式指引基本原理也被現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)廣泛運(yùn)用。

圖1 畢加索《牛的變形過(guò)程》

2 純粹主義的形式語(yǔ)言特征

2.1 審美主體的轉(zhuǎn)移與讓位

傳統(tǒng)西方藝術(shù)中對(duì)主體的描繪貫穿始終，尤其是文藝復(fù)興以來(lái)，人體一直是藝術(shù)家描繪和展現(xiàn)的對(duì)象，例如米開(kāi)朗琪羅的大衛(wèi)，拉斐爾的西斯廷圣母，以及巴西利卡的中心性和柱式語(yǔ)言體系。所有的藝術(shù)產(chǎn)品都具有明顯的主題，無(wú)論是記錄事件，或是用于使用，還是富人的肖像，都屬于主題性創(chuàng)作[8]。在后現(xiàn)代立體主義藝術(shù)中，藝術(shù)家描繪的不再是某一確定的主體，不再關(guān)注細(xì)節(jié)，主題不再占據(jù)趣味中心，藝術(shù)呈現(xiàn)出一種整體性多中心的把控。

純粹主義描繪對(duì)象多以靜物為主，以色塊表示物體意象的輪廓邊界特征，達(dá)到一種扁平化的呈現(xiàn)。畫(huà)幅呈現(xiàn)出散點(diǎn)透視特征，達(dá)到主體的中心化效果。如圖2，靜物本身只作為表達(dá)媒介，并不作為審美或創(chuàng)作對(duì)象，審美的主體表現(xiàn)為一種整體性關(guān)系[9]。在中國(guó)山水畫(huà)中也有類(lèi)似的特征，無(wú)論是山間人物還是建筑都是整個(gè)山水的一部分，表達(dá)的主題是山水整體氛圍，以藝術(shù)的真實(shí)性代替現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性。主體的簡(jiǎn)化源于立體主義對(duì)繪畫(huà)主體的解構(gòu)，在畫(huà)作中，往往對(duì)結(jié)構(gòu)和關(guān)系的描繪遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)真實(shí)細(xì)節(jié)的還原，表現(xiàn)為藝術(shù)家從追求畫(huà)法技巧本身的結(jié)果到追求一種概念上的藝術(shù)?？虏嘉饕O(shè)計(jì)的薩伏伊別墅同樣是去中心性的[10-11]，它流動(dòng)滲透的內(nèi)部空間組織并沒(méi)有帶來(lái)絕對(duì)的視線(xiàn)中心或空間中心，這與繼承了古典原則的圓廳別墅的中心性形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。

圖2 柯布西耶畫(huà)作

2.2 幾何語(yǔ)言與極簡(jiǎn)表達(dá)

基于形式指引的原理，純粹主義認(rèn)為，如立方體、三角形、折線(xiàn)、點(diǎn)、單色等形式，在所有人身上都會(huì)以相同的方式，自發(fā)地、始終如一地產(chǎn)生無(wú)差別作用，這些基本形式和原色引發(fā)的感覺(jué)秩序被稱(chēng)為第一感覺(jué)，是一種近乎數(shù)學(xué)性的超越了動(dòng)物性感官快樂(lè)的狀態(tài)。第二感覺(jué)是由于文化共鳴傳達(dá)的聯(lián)想意義，所以不同文化背景的人會(huì)有不同的感覺(jué)和看法。純粹主義建筑以第一感覺(jué)為共鳴，從體積感、重量感、結(jié)構(gòu)、光感等純粹繪畫(huà)雕塑的形式因素出發(fā)[1，12]，希望能夠挖掘形式引發(fā)人類(lèi)共鳴的普遍價(jià)值。在此，“純粹”不再意味著一種簡(jiǎn)單的還原，或某種趨于極限的理想狀態(tài)，而是超越宗教性、政治性、文學(xué)性的，在跨文化背景下得以呈現(xiàn)的人類(lèi)的普遍認(rèn)知結(jié)構(gòu)[13]。在柯布西耶的繪畫(huà)和建筑實(shí)踐中，貫徹了使用簡(jiǎn)單幾何圖形來(lái)表達(dá)事物的方法[14]。薩伏伊別墅中的建筑構(gòu)件，如列柱、直墻、曲墻、方窗等，都是同等級(jí)的，與其純粹主義繪畫(huà)中的簡(jiǎn)潔的、抽象的、自由組合的基本幾何體相對(duì)應(yīng)[12]，這種方式能夠最大程度上保證建筑作為審美主體的完整性，同時(shí)，也賦予了創(chuàng)作者極大的自由（圖3）。

圖3 薩伏伊別墅模型

幾何語(yǔ)言是極簡(jiǎn)哲學(xué)的形式呈現(xiàn)，本質(zhì)上是一種抽象方法。現(xiàn)代繪畫(huà)和建筑領(lǐng)域大量使用幾何元素，在這個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，離不開(kāi)對(duì)于主體的簡(jiǎn)化認(rèn)知過(guò)程。如圖4，蒙德里安通過(guò)對(duì)原意象“樹(shù)”的抽象化，最后表達(dá)為方塊和線(xiàn)條的組合。純粹主義繪畫(huà)中的花瓶、石膏、吉他等，以輪廓和顏色色塊邊界辨識(shí)，這種抽象的方式并不是隨意的，而是建立在對(duì)邏輯關(guān)系的深刻把控上的[15]。在對(duì)建筑的討論中，柱子加上柱頭柱腳和花邊渦卷后，其作為邏輯支撐結(jié)構(gòu)的意義便會(huì)擴(kuò)散，可能被識(shí)別為愛(ài)奧尼柱式、希臘風(fēng)或雕塑作品等，這種多重解讀為形式指引帶來(lái)了災(zāi)難[6-7，16]?？梢哉J(rèn)為裝飾使得元素的本質(zhì)意義不純粹，其關(guān)聯(lián)意義和實(shí)行意義變得不確定，Adolf Loos[17]主張建筑應(yīng)當(dāng)摒棄裝飾，通過(guò)對(duì)形式、材料、構(gòu)件等的本質(zhì)還原來(lái)保證形式指引的純凈與直接。在范斯沃斯住宅中，內(nèi)部空間簡(jiǎn)單到只留下廁所間必須的隔墻，剩下的，只有上下的板片和支撐板片的鋼柱，連接隱藏在頂棚和底板內(nèi)的混凝土預(yù)制板，它們垂直地搭在工字鋼梁之上和之間，與柱梁共同組成了簡(jiǎn)單卻理性規(guī)整的結(jié)構(gòu)體系，如圖5，通過(guò)優(yōu)化設(shè)計(jì)節(jié)點(diǎn)形象使得樓板像是漂浮在鋼柱之間，排除了樓板與柱的含混，保證各自的認(rèn)知完整性[18]。

圖4 蒙德里安《紅黃藍(lán)的構(gòu)成》

圖5 范斯沃斯住宅節(jié)點(diǎn)

2.3 純粹主義與透明性

傳統(tǒng)西方藝術(shù)形成的基于透視學(xué)畫(huà)法的體系在立體主義時(shí)期逐漸瓦解，純粹主義承襲了立體主義繪畫(huà)的特點(diǎn)，它趨于一種并不徹底的平面化，視點(diǎn)和光影關(guān)系變得模糊不清，在建筑學(xué)中，表現(xiàn)為空間層次的互相滲透，被描述為透明性[19]。

在柯布西耶的畫(huà)作中多有對(duì)局部透明的物體的隱喻，如圖2，這種表現(xiàn)主體可能是玻璃瓶也可能是棕色燒杯，對(duì)于物體的存在只能通過(guò)前后的不透明物體和光影變化進(jìn)行間接判斷，觀(guān)賞者對(duì)畫(huà)作的解讀過(guò)程與格式塔心理學(xué)有關(guān)[20]，前面或者后面的內(nèi)容的存在因此可以被探討。作為建筑師的柯布西耶，對(duì)位置或空間關(guān)系的關(guān)注比輪廓與顏色更甚。其畫(huà)中的書(shū)本、玻璃杯、導(dǎo)管或吉他等靜物圖形以平行投影的方式排列與組合在畫(huà)布上，這些組合技巧包括層疊、復(fù)合、抽出、占據(jù)、拼接等。加上透明物體的存在，導(dǎo)致了精確空間順序的不可解，這種不確定的空間關(guān)系就是現(xiàn)象的透明性[21]。藝術(shù)家把畫(huà)布平面當(dāng)作關(guān)于空間和深度的藝術(shù)表述場(chǎng)所，純粹主義的畫(huà)作中也出現(xiàn)多個(gè)視點(diǎn)拼接的結(jié)果，在對(duì)一個(gè)空間的描繪中，經(jīng)常同時(shí)呈現(xiàn)兩個(gè)或多個(gè)分離的視線(xiàn)和觀(guān)察角度，引起了視線(xiàn)深度的不確定，在平面的畫(huà)布中引起了多層次多維度的空間感，這也是柯布西耶畫(huà)中豐富的表現(xiàn)力的來(lái)源?？虏嘉饕诩有≌?，如圖6，立面已經(jīng)不再表達(dá)內(nèi)部空間構(gòu)成，觀(guān)察者在進(jìn)入建筑之前所想象的內(nèi)部空間與進(jìn)入之后所感知到的空間完全不同，是對(duì)透明性的一種表達(dá)。由此，柯布找到了將抽象原則轉(zhuǎn)換成自己建筑語(yǔ)言中的要素、法則和層次等級(jí)的方法。

圖6 加歇?jiǎng)e墅與純粹主義繪畫(huà)在透明性上的體現(xiàn)

2.4 小結(jié)

繪畫(huà)的形式要素、形式語(yǔ)言以及藝術(shù)哲學(xué)是建筑形式生成的靈感來(lái)源，形式生成的邏輯體現(xiàn)了建筑形式功能和意義平行的思路[22]。通過(guò)對(duì)純粹性的解讀可以更好地理解純粹主義在現(xiàn)代建筑藝術(shù)中的影響，純粹主義屬于形式審美范疇，其核心為形式指引的哲學(xué)內(nèi)涵，形式不僅僅是形式本身，還表達(dá)著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。透明性是建筑學(xué)內(nèi)涵，極簡(jiǎn)是審美內(nèi)涵，幾何語(yǔ)言是創(chuàng)作手法，主體對(duì)象缺失表達(dá)的是邏輯概念。這三方面是三個(gè)不同的角度，也是一個(gè)問(wèn)題的三部分內(nèi)容，互有區(qū)別，互有交叉，純粹性也在深刻影響著后現(xiàn)代建筑創(chuàng)作，為現(xiàn)代建筑的解讀提供了豐富的可能性。

3 House NA中的純粹性

作為當(dāng)代建筑實(shí)踐中的著名日本建筑師，藤本壯介在探索建筑的表現(xiàn)邊界和深層次內(nèi)涵上做出了許多思考，建立具有多重性、復(fù)雜性及動(dòng)態(tài)性的建筑新秩序[23]。House NA即其眾多探索性項(xiàng)目之一（圖7）。

圖7 House NA

3.1 幾何語(yǔ)言與極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)

House NA以水平的樓板和豎向的鋼柱組成主體結(jié)構(gòu)，建筑的框架主要由纖細(xì)的鋼結(jié)構(gòu)框架與大面積的透明玻璃所組成，通過(guò)網(wǎng)格處理[24]，平面錯(cuò)位組織空間。以白色為主色調(diào)使建筑看上去晶瑩剔透，與周邊傳統(tǒng)房屋形成鮮明對(duì)比。建筑由一系列的片墻和片狀的窗戶(hù)還有豎向的桿件構(gòu)成，梁柱采用全截面焊接梁嵌入樓板中，隱藏節(jié)點(diǎn)[25]，去除了不必要的元素。

House NA的內(nèi)部空間并沒(méi)有設(shè)置隔墻，在業(yè)主有需求時(shí)，可以通過(guò)簾布的方式提供私密性，在滿(mǎn)足核心功能的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)開(kāi)放性，達(dá)到模糊空間邊界的效果。這種極簡(jiǎn)的手法帶來(lái)的是清晰簡(jiǎn)明的形式，而這種形式體現(xiàn)的純粹性就是形式指引表達(dá)的關(guān)鍵。

3.2 主題讓位與透明性

藤本壯介在N house系列中都在探究一種透明性?xún)?nèi)涵[26]，將建筑視為一個(gè)單間，一個(gè)空間變形、波動(dòng)、創(chuàng)造無(wú)數(shù)的場(chǎng)所。由于其特殊的建造方式，House NA并沒(méi)有巨大的或者密實(shí)的體型，體量感很弱，空間感極強(qiáng)，其空間組織方式本身形成審美主體。更深層次的，以此承載的生活方式成為建筑的社會(huì)性表達(dá)。

由于不設(shè)墻體的透明性，建立了同周邊的視線(xiàn)滲透關(guān)系，因此，建筑中的住戶(hù)感受到的不僅僅是內(nèi)部空間，還有不同高度和視角看到的外部景觀(guān)，甚至于在建筑內(nèi)所感知到的一切都可以被劃分為建筑意義的一部分。在各個(gè)方向都是透明的，充分體現(xiàn)了純粹性的內(nèi)涵。

3.3 形式指引

House NA的設(shè)計(jì)概念是生活在一棵樹(shù)上，類(lèi)似于蒙德里安對(duì)樹(shù)的抽象化，不過(guò)區(qū)別是，藤本的抽象化用的是空間語(yǔ)言，蒙德里安的則是平面的繪畫(huà)語(yǔ)言。建筑室內(nèi)空間由21個(gè)獨(dú)立的樓面板組成，每個(gè)樓面板處于不同的高度，相互之間形成較小且微妙的高差。由此，傳統(tǒng)意義上“樓層”的概念被徹底打破，取而代之的是高低錯(cuò)落、連續(xù)的空間，與樹(shù)枝的概念對(duì)應(yīng)的，樹(shù)冠之間的空間就是連續(xù)穿插貫通的，設(shè)計(jì)師藤本壯介在這里做的形式是一種高度抽象化和概念化的表達(dá)，其高明之處在于不是模仿事物的內(nèi)容或者表現(xiàn)，而是模仿事物的結(jié)構(gòu)與特征，對(duì)于House NA來(lái)說(shuō)，這個(gè)連接點(diǎn)就是空間模式。

結(jié)語(yǔ)

純粹主義在哲學(xué)意義上呈現(xiàn)出本質(zhì)還原的特征。在建筑設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為一種造型語(yǔ)言，屬于形式美學(xué)的范疇。在符號(hào)學(xué)意義上，純粹主義以基本的幾何元素作為符號(hào)系統(tǒng)的核心。而純粹主義的各種特征皆在保證形式指引的力量，無(wú)論是對(duì)主體性的解構(gòu)，對(duì)極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)內(nèi)容的應(yīng)用，還是透明性帶來(lái)的現(xiàn)代建筑語(yǔ)言，都使得建筑脫離了傳統(tǒng)意義上的“居所”，其作為概念信息源的特征增強(qiáng)。純粹性作為一種建筑創(chuàng)作方法和建筑觀(guān)，顯示出了巨大的生命力，在當(dāng)代建筑創(chuàng)作中借由新的技術(shù)，可發(fā)現(xiàn)更加多樣和復(fù)雜的表現(xiàn)形式。純粹性具有主題讓位、極簡(jiǎn)傾向、幾何語(yǔ)言、透視法的消解與透明性的發(fā)覺(jué)四大特征。在未來(lái)的研究中，如何將純粹主義的理念與當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)觀(guān)進(jìn)行更好的接合是值得思考的問(wèn)題。

資料來(lái)源：

圖1：http://www.ydjiaju.com/Article/shimeshixiandaijiaju_1.html；

圖2，4：網(wǎng)絡(luò)；

圖3：MOMA 當(dāng)代藝術(shù)館展覽；

圖7：Archidaily，作者重繪；

文中其余圖片為作者繪制。