寶石部分使用了圓形刻面紅寶石及六個蛋面紅寶石,金屬戒托為金質(zhì)的黑色陶瓷鍍層。
作品采用仰韶文化彩陶紋樣中的漩渦紋和魚紋作為主要的設(shè)計靈感,戒指正面為漩渦紋,戒托部分采用兩個相對的魚紋。整體色調(diào)以彩陶常見的紅黑色為主。
神秘的漩渦紋似乎在講述著過去的故事,同時也見證著過去的文化發(fā)展。將過去人們的審美與藝術(shù)賦予在了彩陶紋飾之中,經(jīng)久不衰,代代相傳。復(fù)古的設(shè)計元素并不等于舊,復(fù)古元素的新應(yīng)用也能體現(xiàn)新時尚,仿佛擺脫了歲月,突破歷史的限制,重現(xiàn)曾經(jīng)的風(fēng)姿,源遠(yuǎn)流長。
追溯紋樣的源頭,將陶器中的寬帶紋、長叉紋、直角三角紋以西方傳統(tǒng)珠寶的形式美造型方法進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。通過配色和造型凸顯古陶器氣質(zhì)。
項鏈采用了可拆配設(shè)計形式,可以拆分為手鏈、耳飾與胸針。
該作品靈感來源于我國原始社會時期極為出色的彩陶紋樣。原始社會的彩陶紋樣豐富多彩,是我們祖先根據(jù)生活中所接觸到的事與物創(chuàng)造出來的。彩陶紋樣充滿著韻律感和節(jié)奏感,這和勞動的節(jié)奏感有著內(nèi)在的聯(lián)系;同時還采用了多種裝飾方法,形成多種多樣的裝飾面,體現(xiàn)了我們祖先熱愛生活以及當(dāng)時的社會文明。提取了彩陶紋樣中魚紋、螺旋紋以及多效裝飾法的特點進(jìn)行設(shè)計。魚紋的重復(fù)使用,色彩的提取,螺旋紋結(jié)構(gòu)的簡化,加上采用多效裝飾法的“正視是一種紋樣、俯視是一種紋樣”的特點,最后組成“水中游魚”的美景,充分反映了人們對“年年有魚”美好生活的向往之情。
紀(jì)錄片《如果國寶會說話》中說,“地球早期的文明,最先被陶器所散發(fā)的質(zhì)樸光澤照耀”?;赝@段豐富多彩的彩陶歷史,它跨越了仰韶、馬家窯、紅山等各種文化,裝飾紋樣由具體到抽象,動物形象漸漸符號化變成抽象幾何紋。
作品以鳥紋、花瓣紋為設(shè)計元素,其中鳥紋具備演變過程中兩個階段的特點。用圓環(huán)相套來表達(dá)歷史演變過程,表達(dá)出了過去和現(xiàn)在文化的相互聯(lián)系。以“回望”為主題,有回望這段彩陶歷史的含義。外形輪廓為一陶罐形狀,整體看又好似“眼”,有“回望歷史,一眼千年”的意蘊。
三個作品均可作為胸針或吊墜佩戴,在造型和工藝上略有區(qū)別。通過線條的不同變形、扭轉(zhuǎn)來體現(xiàn)彩陶造型,并分別采用“漆繪”“金銀錯”“木嵌金銀”的工藝,嘗試通過不同工藝和材料來表達(dá)彩陶這一主題。作品的主石為蟲珀,蟲珀是記錄歷史的化石,那么當(dāng)我們回望歷史,看見這來自遙遠(yuǎn)過去的朋友時,更能感受到時間、生命的厚重。
作品采用碎片狀彩陶拼接的形式,將馬家窯型彩陶的漩渦紋和弧邊三角紋的變形紋樣置于其上。整體選用彩陶常見的黃色與黑色,將18K金做舊處理,古樸又有韻味的金色與黑瑪瑙搭配,更好地詮釋出陶器經(jīng)過歲月沉淀后體現(xiàn)出的大氣、溫潤氣質(zhì)。
大小不一的碎片狀陶片象征著不同時期、不同樣貌的彩陶類型,它們鏈接在一起紋樣匯聚起來形成了完整的旋渦紋與弧邊三角紋,即形成了完整的彩陶發(fā)展體系和彩陶文化,源遠(yuǎn)流長,影響深遠(yuǎn)。彩陶作為一種融合了幾千年歷史文化的藝術(shù),蘊藏著許多能夠給予后人啟發(fā)的早期設(shè)計與藝術(shù)思想,是我國不可多得的文化瑰寶。
此套作品為三件套首飾,靈感來源于原始社會彩陶裝飾紋樣中的花瓣紋。通過對花瓣紋進(jìn)行組合、變形、填充,形成新的設(shè)計元素,既保留了花瓣紋簡潔流暢、裝飾性強的特點,又使其更為豐富且更具設(shè)計感。在材料上運用18K金、珍珠、紅瑪瑙、鋯石,結(jié)合漆器工藝,黑、紅、黃為主的色調(diào)使得作品帶有古樸的韻味,花瓣平面和立體相結(jié)合的造型使得作品更具有層次感。作品既展現(xiàn)了原始社會的裝飾風(fēng)貌,又具有一定的現(xiàn)代感,充滿趣味性。
赭紅、黃、黑、白的彩陶色彩讓我炫目,漩渦、波浪、折線的紋路讓我沉淪,我試圖解釋、分解它,無從開始便開始迷失。
彩陶整體可分解為實用部分和裝飾部分,但實用的造型也逃脫不了優(yōu)美的器形設(shè)計,精細(xì)的花紋也充分考慮使用的需求,實用和裝飾相互融合、難舍難分。彩陶造型渾圓流暢是現(xiàn)代簡約風(fēng)格的雛形,本作品在延續(xù)彩陶造型風(fēng)格的基礎(chǔ)上,采用彩陶配色進(jìn)行撞色拼接,充分演繹彩陶之美。陶之魅力,不可言說。
這件首飾針對喪子女性設(shè)計,是對生者心靈的慰藉。紋樣元素選自仰韶文化葬具人面魚紋彩陶盆上的鳥羽冠、人面和魚。少年重生的愿景讓人聯(lián)想到傳說中哪吒重生時以蓮藕塑身,故外輪廓結(jié)合了蓮花的造型。
主石是以死者骨灰為碳源的合成鉆石,合成鉆石能做成多種顏色,其中藍(lán)黑色如深水般靜寂肅穆,符合原圖案祈求兒童在水中重生的情境。佩戴在母親胸前,母親的體溫能通過金屬傳達(dá),保持鉆石的溫暖;當(dāng)母親也去世時,這件首飾既可以做永恒的陪葬品,也可以選擇和母親的尸骨一同焚燒,讓孩子重新回歸母親的懷抱。
彩陶藝術(shù)是一種古老、神秘而又極具魅力的藝術(shù),因其蘊含的熱情與創(chuàng)作美感致使不少設(shè)計師從中汲取靈感進(jìn)行創(chuàng)作。本設(shè)計采用了彩陶紋樣中的水紋與魚紋,水紋利用包金工藝與溫潤的白玉相結(jié)合。吊墜、耳飾和手鏈中魚紋追逐著水紋包金的白玉珠,呈現(xiàn)出雙魚戲珠的模樣,有著富貴吉祥的寓意;玉佩中的雙魚游于水紋包金的白玉平安扣之中,追逐中間空心的“珠”;而戒指中的水紋則在魚之中,魚中有水,水中有魚,交相輝映。
除此以外,本作品還選擇了鉑金與黑金兩種顏色的金屬,用其組合成中國式建筑的模樣。在吊墜與耳飾中,雙魚戲珠于亭臺與樓閣之下,有財源滾滾進(jìn)家來的美好寓意,玉佩中的魚與水由白首黑身的龍包裹圍住,寓意財富不流外人田。在帶著美好寓意的同時,新石器時代的彩陶紋樣與東方傳統(tǒng)建筑元素橫跨數(shù)千年相互結(jié)合,它們的融匯與交織象征了上下五千年的中華歷史文明。
6000多年前鄭州大河村深邃的星空下,日月星辰映入先民眼中,美麗的景象在先民的手中又被幻化成太陽紋、月亮紋、彗星紋等星象圖案,燒制出絢麗的彩陶,大河村也因此被稱為星空下的村落。
時過境遷,今日的我們和先民們仰望著同一片天空,群星依然在閃耀,而星空下的觀星人卻早已不再是舊時人。所謂江畔何人初見月,江月何年初照人便如是。
星空給予先民靈感,先民留下的作品也成了我們的靈感來源。這件作品的靈感來源便是鄭州大河村出土的仰韶文化彩陶,其上的日珥、月亮、彗星紋樣,皆來自出土的彩陶碎片,橙、黑、白的配色靈感則來源于同時出土的白衣彩陶大盆。
彩陶藝術(shù)是我國的文化瑰寶,是華夏文明的代表。本作品采用了典型彩陶碎片元素與黃金進(jìn)行結(jié)合,構(gòu)成了平安扣的造型。陶片上的花朵圖案與上方黃金花卉的造型一實一虛遙相呼應(yīng),金與陶兩種材質(zhì)的碰撞,現(xiàn)代設(shè)計手法與遠(yuǎn)古時期彩陶文明的結(jié)合,給人一種全新的審美感受。
該造型創(chuàng)意來自陶罐俯視的視覺效果,中間圓形是陶罐的罐口,四周是盛開的花卉圖案。畫面中綻放的花朵充滿活力,故取名“綻放”,象征華夏文明繁榮與綻放,愿華夏兒女平安幸福,愿偉大的祖國繁榮昌盛。
古老的民族對“月”充滿了崇拜、依賴和敬畏感,人們熱衷于將日月星辰等天象形狀收集起來,作為彩陶繪制過程中的重要紋樣。
本作品采用了大汶口時期彩陶紋飾中的半月紋,其主要應(yīng)用于盛食器彩陶缽的腹部,是用線性圖案分割而成,形似月食運行的整個推進(jìn)過程;也似水中映月,將月亮一分為二,勾勒的白邊成為月亮倒映出來的波光?!皦嬐谩币庵冈铝?,“墜兔收光”則意味著月亮收攏光芒,落在了戒指的肩部,形成月亮的倒影。
在陶罐的裝飾紋樣中感受到了流動變化的美感,雖然質(zhì)樸但是通達(dá),同時自身還散發(fā)著自然原始的神秘力量。
馬家窯彩陶紋飾中,多以同心圓為中心組成圖案,圖案有旋轉(zhuǎn)、流動、飽滿等特點。自然物(水)抽象化,繪制成幾何紋的規(guī)律排列,這個規(guī)律性與勞動的節(jié)奏感有著內(nèi)在的聯(lián)系,表現(xiàn)了遠(yuǎn)古先人們的智慧和審美。遠(yuǎn)古時期,人們依水而居,水,是生命之源。繪制水紋,大概是寄托了生生不息、源源不斷的美好祈望。本套首飾,提取馬家窯文化的渦紋四系彩陶罐的紋樣,如同心螺旋紋、水波紋等作為創(chuàng)作元素,構(gòu)成了一件具有形式感和韻律感的首飾,表現(xiàn)了對自然的崇敬、對生活的熱愛。
設(shè)計的靈感來自于馬家窯類型的彩陶旋紋雙耳尖底瓶的彩繪紋樣,以及馬家窯型彩陶雙耳罐的紋樣,線條卷曲流暢,優(yōu)美大方,透露著祖先的智慧。
項鏈的紋樣想法來源于旋紋的卷曲度和排列方式,對旋紋進(jìn)行了長度和卷度的調(diào)整,材質(zhì)為銀鍍白金和紅寶石。
胸針采用了部分漩渦紋的卷曲方式,組合成花朵綻放的形狀,材質(zhì)為銀鍍白金和紅寶石。
耳飾的紋樣想法來源于漩渦紋,對原紋樣進(jìn)行了結(jié)構(gòu)和提煉,設(shè)計成了可活動組合的一組耳飾,用鑲嵌紅寶石的耳釘卡扣結(jié)構(gòu)對環(huán)形連接處進(jìn)行連接和形狀的組合調(diào)整,達(dá)到可轉(zhuǎn)動、可組合的目的,形成了一物兩飾的作用,材質(zhì)為銀鍍白金和紅寶石。
Zhang J.等人[23]報道了Nd∶GGAG晶體的生長和激光晶體性能,并獲得了最高功率2.44 W、斜效率為28.8%的連續(xù)激光輸出.Zhi Y.C.等人[24]利用Nd∶GGAG晶體獲得了最高功率為5.7 W、斜效率為54.5%的連續(xù)激光輸出,該晶體被動調(diào)Q激光最高功率為1.12 W,單脈沖能量為66.7 μJ,顯示了Nd∶GGAG晶體在高效率激光領(lǐng)域的應(yīng)用前景.Agnesi A.等人[25]研究了Nd∶GGAG晶體的鎖模激光,其輸出功率為65 mW,脈寬為3.7 ps.Nd∶GGAG 晶體作為一種優(yōu)異的激光增益介質(zhì), 也可以在1.3 μm波段以鎖模的方式實現(xiàn)激光輸出[26].
馬家窯彩陶中的點和螺旋紋帶有旋動、流暢的特點,這種花紋引導(dǎo)觀看者視線的流動,具有欣賞價值。同時,彩陶整體帶有古樸大氣的力量感。為傳達(dá)這些感受,選用項飾作為載體表達(dá)。
項飾整體的金屬使用9K白金,形態(tài)取自旋渦紋及其兩條旋臂,旋臂連接處用機(jī)械結(jié)構(gòu)相接,使之可以轉(zhuǎn)動并佩戴,同時金屬的使用凸顯了力量感;用紅色凸面珊瑚在連接處裝飾,呈現(xiàn)點和螺旋紋相互呼應(yīng)的效果;項飾正中央兩條相反曲率的曲線相交,隨著曲線的延伸裝飾水滴型鉆石。欣賞者的目光從項飾的任意一處開始,都可以流暢地起伏并匯聚在中央主石上。
本件作品的靈感來源于彩陶的造型。以仰韶文化中半坡類型的彩陶盆為主要框架,并選取彩陶盆上常見的紋飾,經(jīng)過變形之后將其體現(xiàn)在作品上。彩陶一般繪有紅色、黑色或白色的裝飾花紋,作品便選用黑曜石、紅珊瑚和白色琺瑯來還原彩陶的顏色,以凸顯彩陶的美麗。希望通過本件作品可以讓人們看到彩陶的美麗,看到中華傳統(tǒng)文化的魅力。
馬家窯文化是中華遠(yuǎn)古先民創(chuàng)造的最燦爛的文化,同時也是彩陶藝術(shù)發(fā)展的頂峰,其彩陶紋飾極富變化,流傳至今,仍值得作為遠(yuǎn)古馬家窯文化時代的一個符號。這款項鏈選用了馬家窯彩陶紋飾,將之進(jìn)行現(xiàn)代化變形設(shè)計,在其文化內(nèi)涵之上賦予簡約的現(xiàn)代風(fēng)格,寓意遠(yuǎn)古時代的中華文化在當(dāng)前未曾為人所遺忘,而更添時代光彩,熠熠生輝。
此作品設(shè)計靈感來源于原始社會半山型彩陶的漩渦紋,瓶身采用抽象的紋樣,底部的設(shè)計代表了原始社會的箭頭,象征原始社會各部落之間的征戰(zhàn)和勞動人民的力量。加之瓶罐造型的設(shè)計,使漩渦紋的圓潤和箭頭的尖銳形成對比,使整個作品更具層次感,更具視覺沖擊,生動地體現(xiàn)了原始社會彩陶富麗精巧、飽滿凝重的特點。通過此作品可展示原始社會勞動人民的智慧結(jié)晶,將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代首飾設(shè)計中去,再現(xiàn)原始社會彩陶的精美飽滿。原始社會中,裝飾是適應(yīng)實用的需要而產(chǎn)生的。此作品也充分運用其設(shè)計理念,耳墜部分可拆分當(dāng)作吊墜佩戴,佩戴方式多樣,實現(xiàn)首飾的多樣化佩戴功能。
在良渚文化的彩陶紋飾中,魚紋隨著歷史的推進(jìn),由最初的寫實風(fēng)格,演變?yōu)橐韵笳鞯木€條與幾何圖形為特征,這是先民們審美意識及良渚文化發(fā)展的見證。本套作品以良渚彩陶紋樣中的幾何型魚紋作為主要的設(shè)計元素,采用傳統(tǒng)金珠焊墜工藝表現(xiàn)出魚身的鱗片,從而凸顯整體造型的鮮活感與生命力。項飾的主體部分選用了江南地區(qū)常見的珍珠,以“魚戲良渚”為主題,表現(xiàn)了在遠(yuǎn)古的良渚土地上人們伴水而生、以水而樂的繁盛美景。
照日深紅暖見魚,
連村綠暗晚藏烏,
黃童白叟聚雎盱。
麋鹿逢人雖未慣,
猿猱聞鼓不須呼,
歸來說與采桑姑。
——浣溪沙
陽光照入潭水中形成深紅色,暖暖的潭水中能見到魚兒在游,潭四周樹木濃密可藏烏鴉,兒童和老人喜悅地聚觀謝雨盛會。作品以中國傳統(tǒng)彩陶紋樣中的魚紋為靈感,組成魚兒在林間小潭中閑游的唯美畫面。