文化遺產(chǎn)價值的評估
——以鄭州商城遺址為例

李思琪

（鄭州大學(xué)，河南 鄭州 450046）

鄭州商城是中國商代早中期遺留下來的都城遺址，現(xiàn)位于河南省鄭州市管城區(qū)內(nèi)，是本地的標志性建筑，于2021年被評選為河南考古百年百大考古發(fā)現(xiàn)①。根據(jù)最新的碳十四測年法測定，鄭州商城所在的年代是公元前1509—1465年，因此，基本可以推斷出鄭州商城是仲丁遷都之處。鄭州商城于1955年經(jīng)過發(fā)掘后出土，經(jīng)過專家們長達60余年的探索研究，確定其結(jié)構(gòu)形式分為內(nèi)城與外郭城，商城城墻平面整體呈四邊形，城墻周長為6960米，高4～5米，墻基寬20～30米，在城址東北部發(fā)現(xiàn)大量大小不一的夯土層建筑群，因其規(guī)模宏大區(qū)別于一般的建筑，因此被確定為是商代宮殿建基址所在地，且其占地面積可達宮城總面積之和的二分之一②。以鄭州商城為中心、半徑200千米的區(qū)域，遍布著商朝早期中小型城址都邑和大量青銅器、玉石、象牙等隨葬器，是各類文化遺存出土地點分布最為密集的地區(qū)。這些中小型城邑大都建立在山麓或者高地，依山面水，地勢環(huán)境非常具有優(yōu)越性和相似性，堪稱中國早期的“中原腹地”。

鄭州商城是中國歷史上最古老的商都，也是歷史上規(guī)模最為宏大的一座，其城墻連接的范圍之廣，遠非古洛陽城和長安城所能比擬，其開創(chuàng)了中國古代城市發(fā)展版圖的先河。商城遺址內(nèi)發(fā)掘出土了大量的夯土基址、精美的青銅、白陶等一大批文物遺存，不僅是先商歷史文化重要因素，更是鄭州成為中原文明發(fā)展核心地區(qū)的有力證明。先商文化遺存的發(fā)現(xiàn)驗證了詩經(jīng)所載的“韋顧既伐，昆五夏桀”，其中成湯十一征而無敵于天下的大致征伐路線圖，對研究鄭州在夏商方國的文化發(fā)展脈絡(luò)上具有極其重要的參考價值，同時也證實了鄭州的悠久歷史，使鄭州成為中國的都市發(fā)展史上唯一一座沒有被中斷歷史的城市?；趯︵嵵萆坛堑奶剿骺疾斐晒覀兛梢蕴接懴壬膛c夏族、上古歷史的關(guān)系，鄭州商城成為中原文化歷史發(fā)展的重要見證③。

1 關(guān)于文化遺產(chǎn)價值評估的回顧

出于對有限資源保護的目的，評估文化遺產(chǎn)的價值等各項措施必不可少。人類不是一開始就懂得文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的重要性，歷史和自然環(huán)境的侵蝕，戰(zhàn)爭的沖突和文明社會的建設(shè)發(fā)展等種種因素，無疑都能成為文化遺產(chǎn)生存的最大危機。近幾年，世界文化遺產(chǎn)保護事業(yè)有了長足的發(fā)展，其與經(jīng)濟政治進步是相映襯的，同時人們開始重視自身的生存環(huán)境，學(xué)會從歷史傳承的角度看待各個民族的生命記憶，將搶救本國文化遺產(chǎn)作為重要使命。文化遺產(chǎn)作為人類歷史活動的遺存，是祖先智慧的結(jié)晶，其本身就包含著豐富的文化信息和極其重要的歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)和經(jīng)濟價值，是當今社會所共有的財產(chǎn)?！秾嵤┦澜缥幕z產(chǎn)公約操作指南》中指出“突出的普遍價值指罕見的、超越了國家界限的、對全人類的現(xiàn)在和未來均具有普遍的重要意義的文化或自然價值”④。

對文化遺產(chǎn)的評估主要是對其現(xiàn)存狀態(tài)、保護措施是否有效和其保留延續(xù)價值等方面進行評估，將文化遺產(chǎn)的調(diào)查信息進行整合，并與之前的評估結(jié)果進行比對分析，再決定采取怎樣的保護措施以達到更好的效果。決定是否對某一處文化遺產(chǎn)進行開發(fā)，需要在該處文化遺產(chǎn)開發(fā)前，分別對該文化遺產(chǎn)的可利用價值和不可利用價值分別進行評估，這也是對文化遺產(chǎn)實施保護性開發(fā)措施的必要前提工作。因此，在開發(fā)一處文化遺址之前，要花費大量時間對遺址四周盡可能地進行全方位實地考察，不僅要考慮到該處遺址所在的地理位置、地勢高低、地質(zhì)狀況，更要從當?shù)厣踔寥珖秶鷥?nèi)對經(jīng)濟、文化和政治影響等角度出發(fā)，分別進行考量，要做到能最大限度地保證遺址在開發(fā)實施后仍能保持較高的完整性和還原程度，不破壞其原有的地勢、地貌和現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)。對遺址進行開發(fā)的文化保護價值意義一定要遠遠高于其所帶來的經(jīng)濟效益，首先要做到的就是對文化遺產(chǎn)價值的保護，只有保護好文化遺產(chǎn)，才能進行后續(xù)開發(fā)工作，否則就不要對該處遺址進行開發(fā)。

無論是進行哪種形式的開發(fā)工作，都有必要對文化遺產(chǎn)的開發(fā)周期和投入規(guī)模進行綜合考量，通過對可能影響文化、經(jīng)濟價值的多方面因素的雙向評估，對比出最為合理的發(fā)展路線，選出最優(yōu)、損失最小的方案，是進行文化遺產(chǎn)保護工作的必要前提條件。除了對文化遺產(chǎn)靜態(tài)的封管保護之外，對不同類型遺產(chǎn)的修復(fù)、維護技術(shù)的創(chuàng)新及合理應(yīng)用，才能使文化遺產(chǎn)價值對人類歷史的影響更加長遠。當保護文物的安全性和展示效果之間存在沖突的情況下，必須優(yōu)先保障文物的安全，保護措施必須是科學(xué)的、可行的、可逆的，采取物理、“保守性”的措施，謹慎使用未經(jīng)過試驗的化學(xué)或其他方法。要對文化遺產(chǎn)進行合理的評估，就必須建立在對其進行全方位排查和全面性了解的基礎(chǔ)上，才能得出相對更為合理的結(jié)論，才能使所得出的評價結(jié)論具有指導(dǎo)意義，從而更好地運用其解決在保護和使用過程中出現(xiàn)的各類問題⑤。

隨著社會發(fā)展的速度不斷加快，文化遺產(chǎn)也正在遭受著來自各方面越來越多的威脅，如空氣污染、環(huán)境破壞、戰(zhàn)爭與沖突的破壞、建設(shè)和發(fā)展的強勢破壞以及保護措施的缺乏，為了更好地認識、利用和保護文化遺產(chǎn)，各國學(xué)者展開了多方面的遺產(chǎn)研究，研究方向主要集中于保護、管理、利用、可持續(xù)發(fā)展等方面，為文化遺產(chǎn)的全面保護提供了依據(jù)。

2 文化遺產(chǎn)在當今社會的保護途徑

2.1 文化遺產(chǎn)保護要與城市建設(shè)規(guī)劃相融合

在當代社會的發(fā)展與建設(shè)中，對文化遺產(chǎn)進行評估和實施保護是一項重要的準備工作，特別是在國家重點文物古跡的保護上，由于古跡文物具有不可再生等特點，任何一項準備工作的失誤都有可能造成不同程度的損壞。文化遺產(chǎn)是一個城市文明發(fā)展命脈所在，但在城市化進程的發(fā)展過程中，往往會因為在土地上修蓋建筑或道路開發(fā)等工程而忽略文化遺產(chǎn)的保護，鄭州商城、隋唐長安城和洛陽城等古代主要都城都曾面臨著巨大的安全威脅。如何做到既能穩(wěn)定城市發(fā)展建設(shè)的速度又能做好遺產(chǎn)保護工作，這就需要對文化遺產(chǎn)進行合理、全方位的評估。比如西安城內(nèi)一座古城墻，又可以稱為西安明城墻，始建于明太祖時期，是中國古代修建規(guī)模最大，也是保存最為完整的一座古建筑，城內(nèi)建筑相當豐富，后來又開辟修建了多處輔城建筑，成為全國重點文物保護單位，堪稱極具觀賞價值的古文化建筑風(fēng)景區(qū)，是四季皆宜的旅游勝地，具有豐富的文化內(nèi)涵，從其精神價值上看，它凝聚了中國古代勞動人民的智慧，為考古工作提供了不可多得的實物資料，對西安歷史及古代建筑的研究具有很高的社會意義。

2.2 文化遺產(chǎn)保護應(yīng)與旅游開發(fā)相配套

文化遺產(chǎn)的保護是各地開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)的前提。從城市經(jīng)濟可持續(xù)性發(fā)展的角度來說，對文化遺產(chǎn)進行合理保護，究其根本是為了發(fā)展旅游經(jīng)濟，科學(xué)合理的開發(fā)理念不但能促進當?shù)芈糜谓?jīng)濟發(fā)展，其所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益也能幫助當?shù)卣哟筚Y金投入改善文化遺產(chǎn)惡劣的地質(zhì)環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施。隨著我國旅游景區(qū)開發(fā)的規(guī)模和力度不斷加大，景區(qū)經(jīng)營管理水平和園區(qū)內(nèi)部基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面也日益完善，使城市在加快開發(fā)旅游經(jīng)濟進度的同時，也能使慕名旅游的各地游客感受到當?shù)匚幕z產(chǎn)所帶來的濃厚歷史氛圍。因此，隨著更多人文旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，它們?yōu)樘岣咭粋€地方的經(jīng)濟發(fā)展水平也做出了很大的貢獻。從旅游經(jīng)濟發(fā)展的觀點來看，這些歷史名勝在當?shù)卣男麄魍茝V下將會產(chǎn)生巨大的知名度和文化號召力，從而帶動當?shù)芈糜谓?jīng)濟持續(xù)發(fā)展，進而帶動其他行業(yè)的勞動力市場，促進經(jīng)濟發(fā)展。

3 鄭州商城內(nèi)在價值評估

鄭州商城是商代重要的城市遺址，對于研究商代歷史及城市發(fā)展史都有重大意義，再抽象一點兒地說，鄭州商城是解決“我們是從哪里來”這一問題的重要證據(jù)。鄭州商城的發(fā)現(xiàn)，促使商史研究領(lǐng)域的范疇得到了極大的發(fā)展，其被學(xué)術(shù)界共認是早期商代中心城市的都城，在歷史或政治上地位都是毋庸置疑的。鄭州在歷史上曾五次為王都，經(jīng)歷了不同朝代歷史發(fā)展，如西周滅商后，周王分封了很多諸侯國家，其中周武王之弟叔鮮就被分封在管國，也就是今鄭州市管城區(qū)，管國面積不大，但和霍叔處、蔡叔度合稱“三監(jiān)”，足見其地位之高⑥。鄭州在同一地點上還經(jīng)歷了戰(zhàn)國、兩漢、唐宋與明清等不同朝代的城市發(fā)展階段。因此，可以當之無愧地說鄭州商城是中國古代城市發(fā)展的首個高峰，也是中國古代城市史的重要階段之一⑦。鄭州商城所代表的商代文明在極大程度上首次確認了中國城市發(fā)展較為成熟的體系，盡管學(xué)術(shù)界長期以來就存在“敖都說”和“亳都說”的激烈爭論，但這絲毫不影響其作為商代前期都城的歷史地位⑧，鄭州商城遺址的發(fā)現(xiàn)，為中國古代城市文明的形成與發(fā)展研究提供了大量實物資料，打下十分堅實的基礎(chǔ)。鄭州的商文化時期是一個歷史發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點，它承襲了夏和先商文化，且與殷墟的商文化晚期融合，在夏商文明發(fā)展研究中占據(jù)著重要地位，其重要性自然是不言而喻的⑨。

3.1 歷史文化價值

鄭州商城遺址的發(fā)現(xiàn)有著非凡的歷史意義，它承接早期文明，并且對后世影響頗為深刻。學(xué)者們在長達數(shù)十年的考古發(fā)掘中，對鄭州商城的研究和探索已有相當多的學(xué)術(shù)成果，其學(xué)術(shù)價值和研究價值得到了學(xué)術(shù)界的認同。目前，科研工作者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有古文化遺址20多處，已有的研究多集中在對商朝早期城市的劃分和文化特征的分析上，探討商朝早期都城的地域分布狀況，以揭示商朝初期的社會形態(tài)演變和歷史發(fā)展過程，然而，在考古學(xué)的發(fā)展趨勢下，如何對古文物進行正確解讀與合理保護已成為考古學(xué)界的一個重大課題，大量的青銅器、骨器、陶器以及作坊遺址、墓葬區(qū)、宮殿區(qū)、窖藏區(qū)甚至陪葬坑等遺跡遺物的發(fā)掘，對研究商代歷史、政治制度和文明程度的發(fā)展及社會狀況提供了很大的幫助，這些文物遺跡也為我們研究商人思想、精神面貌和商代城市建設(shè)狀況提供了強有力的支持。鄭州商城作為鄭州古城文明發(fā)展的起點，是鄭州歷史文化名城的重要組成部分，鄭州商城新時期的考古工作應(yīng)該以鄭州古城遺址遺跡的保護為重點，只有做到充分認識鄭州古城的歷史文化價值，才能正確地對其合理闡釋和有效保護。

3.2 藝術(shù)價值

目前，鄭州商城發(fā)現(xiàn)有青銅器的窖藏坑共三處，集中出土大批的商王室重器，杜嶺街銅器窖藏坑就位于鄭州商城西墻北段。杜嶺方鼎是鄭州作為中國八大古都之一的標志性符號，鄭州市博物館正是模仿杜嶺方鼎的外形所建，方鼎外形莊重肅穆，鼎沿外翻，耳形呈凹槽狀，八組獸面紋和乳釘紋在鼎的四壁和中上方排列有序，散發(fā)出獨有的藝術(shù)魅力。

在出土青銅器中，鼎是不可或缺的禮器，可見鼎在這一時期已經(jīng)成為最重要的青銅禮器。有學(xué)者認為這是商朝舉行大規(guī)模祭祀活動后出土的青銅墓葬坑，或是祭祀坑。鼎是青銅禮器，也是食器，是商周青銅器中數(shù)量最多、地位最為崇高的器類。在鄭州商城的遺址、墓葬和窖穴中也發(fā)現(xiàn)了為數(shù)不少的青銅器，其所處的歷史階段正是古代中原青銅器發(fā)展的勃發(fā)期。鄭州商城出土青銅器的特點是胎壁較薄、平底器占比較重、器表以單層的獸面紋為主、器形大體莊重雄渾。出土的青銅器大多可分為兩層：下層銅器飾幾何的直線紋、折紋、網(wǎng)格紋和乳丁紋，晚期可能出現(xiàn)細線云紋；上層出土的青銅器，其代表性特征是寬線獸面紋帶，這兩處遺址出土的容器數(shù)量較少，有紋飾的更少⑩。這批精美青銅器文物的出土，都展現(xiàn)出當時社會上的一種藝術(shù)風(fēng)貌，很大程度上可以代表商周時期的手工工藝及青銅鑄造水平，為我們了解商代的藝術(shù)發(fā)展與審美狀況提供了重要參考材料。

3.3 科學(xué)價值

鄭州商城遺址已經(jīng)發(fā)掘的遺跡主要有商代的建筑遺存、商代墓葬區(qū)和商代的手工作坊區(qū)。除了豐富的遺跡以外，鄭州商城遺址還出土了大量的文物遺存，鄭州商城出土的青銅器都具有其自身的特點，出土的青銅器包括瓢、盆、尊、鼎等十余多種；鑄銅陶范總數(shù)有400余件，包括容器范、生產(chǎn)工具范、兵器范等；此處也出土了玉器、原始瓷器、石器、甲骨文和陶文符號等大量文物。鄭州商城遺址的發(fā)現(xiàn)，為研究我國商代社會以及當時古代城市之形成與發(fā)展提供了比較重要的可供參考的實物資料。

據(jù)考古資料顯示，在鄭州商城遺址中出土了大量自東周以來帶有“亳”字的陶文，加上商代牛肋骨刻辭所存“乇”字，見證了漢字書寫系統(tǒng)的形成，我們可以發(fā)現(xiàn)，在鄭州商文明基礎(chǔ)之上，安陽殷墟所發(fā)現(xiàn)的晚商時期的甲骨文與金文都確立了比較成熟的文字形式與書寫體系，并且被周代所繼承，這證明了漢字發(fā)展的演變與傳承?。鄭州商代都城所代表的商代文明在較大范圍內(nèi)首次確立了極為成熟的城市體系，以圍墻建筑作為代表的宮廷建筑形式被后世王廷延續(xù)，中國城市的城郭形制也從此開始確立。

3.4 社會價值

鄭州商城坐落于鄭州市中心，是商王朝早期王都，是商王成湯建立的都城之一，從成湯到仲丁，共有五代十王都將都城建立于此，歷時189年。它是黃河南岸一顆璀璨明珠，更是商代文化的具象化載體。夏朝末期，由商族為中心，各地、各民族不同區(qū)域不同文化背景的人聚集于鄭州商城所在地，修建了最早的宮殿基址、手工業(yè)作坊、墓葬區(qū)、居民區(qū)，建立了商朝的第一個都城。鄭州商城宮城、內(nèi)城、外城三層建筑定型以后，形成了許多特殊的功能分區(qū)和較為穩(wěn)定的文化習(xí)俗，擴大了生產(chǎn)規(guī)模，全面完成了王都的營造過程。以鄭州商城為中心，在商代初期大量的中小商貿(mào)區(qū)已逐步成型，其設(shè)計思想和建筑技術(shù)大多與都城保持著高度的一致性。鄭州商城出土的遺跡遺物也向我們展示了商代早期的地域、人文、宗教、社會狀況、經(jīng)濟和政治等內(nèi)容，有助于探明對后世文明發(fā)展有著怎樣廣泛而深遠的影響，對研究商代文化也有著不可替代的學(xué)術(shù)價值?，并對社會、文化史、專科史等方面的研究提供了全面、詳盡的實物材料。

文化遺產(chǎn)分為有形文化遺產(chǎn)和無形文化遺產(chǎn)兩種，有形文化遺產(chǎn)即為物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻等近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物。無形文化遺產(chǎn)即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指被各群體、團體，有時是被個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具等。是不同民族、種族的智慧結(jié)晶，蘊含著文化精髓，反映出一個民族的思維方式和文化特色，不僅體現(xiàn)出該民族的歷史發(fā)展軌跡，也是民族文化價值的最好體現(xiàn)。

文化遺產(chǎn)的種類不僅繁多，內(nèi)容也較為復(fù)雜，涉及的行業(yè)和領(lǐng)域多種多樣。因此，構(gòu)建一個多層次評估體系，有利于解決由于結(jié)構(gòu)不清、地權(quán)歸屬多元化而導(dǎo)致的資源區(qū)域交叉等問題，文化遺產(chǎn)保護工作涉及的大量文物和文物保護單位，需要申請文保部門介入，文化遺產(chǎn)的開發(fā)和再利用與后續(xù)經(jīng)營管理有關(guān)，因此建立多層次規(guī)模的文物保護與利用評價制度十分重要。

注釋

①秦華.“河南考古百年百大考古項目”入圍名單公布[EB/OL].（2021-09-22）[2022-04-22].http://henan.china.com.cn/news/2021-09/22/content.

②河南省博物館，鄭州博物館.鄭州商代都城遺址發(fā)掘簡報[M]//文物編輯委員會.文物資料叢刊.北京：文物出版社，1977.

③陳毅.鄭州商城文化遺產(chǎn)考察分析[J].文物鑒定與鑒賞，2020（3）：108.

④聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織保護世界文化與自然遺產(chǎn)政府間委員會.實施《世界遺產(chǎn)公約》操作指南[Z].中國遺址保護中心，2015.

⑤吳美萍.文化遺產(chǎn)的價值評估研究[D].南京：東南大學(xué)，2006.

⑥何光岳.管國的來源和遷徙[J].管子學(xué)刊，1991（4）：83-87.

⑦劉亦方，楊樹剛，宋國定.鄭州古代城市考古的回顧和思考[J].華夏考古，2021（2）：58-65.

⑧馬希輝：試論鄭州地區(qū)商文化形成的一般性問題[J].黃河·黃土·黃種人，2020（14）：15-17，38.

⑨袁廣闊.關(guān)于商代亳都的思考[C]//王宇信，宋鎮(zhèn)豪，孟憲武.夏商周文明研究：六：2004年安陽殷商文明國際學(xué)術(shù)研討會論文集.北京：社會科學(xué)文獻出版社，2004：394-400.

⑩蘇榮譽.鄭州商城鑄銅遺址與出土青銅器探究[J].青銅器與金文，2020（2）：58-108.

?成燕.鄭州三大考古發(fā)現(xiàn)照亮璀璨歷史星空[N].鄭州日報，2021-10-19（007）.

?湯麗萍.鄭州商城遺址保護和利用的幾點意見[J].中原文物，2000（4）：76.