豫風(fēng)美學(xué)在社區(qū)場景設(shè)計中的應(yīng)用

姚 方

(笛東規(guī)劃設(shè)計(北京)股份有限公司，北京 100029)

當(dāng)代人對居住環(huán)境的期待逐漸回歸中國傳統(tǒng)文化與美學(xué)的表達，中式風(fēng)格和東方意境的基調(diào)，已成為房地產(chǎn)商品中的熱點。諸多高端產(chǎn)品涌入市場，如建發(fā)唐韻，融創(chuàng)雅頌系、桃源系，宸院系等，其產(chǎn)品定位明確、特點鮮明，收獲了眾多良好口碑。但隨著產(chǎn)品競爭的日益激烈，社區(qū)景觀環(huán)境的呈現(xiàn)逐漸趨于同化，為了擺脫千篇一律的中式院子所傳遞出的奢侈、繁復(fù)、保守的視覺疲勞厭倦，河南地區(qū)的住宅產(chǎn)品應(yīng)盡快擺脫低層次的賣點競爭。因此，梳理河南文化珍貴遺產(chǎn)，尋回一種兼收并蓄的豫風(fēng)生活美學(xué)，詮釋富有新時代新精神的豫風(fēng)社區(qū)才是追索當(dāng)代人居方式最優(yōu)解。

1 研究背景

1.1 研究意義

河南在漫長的中國歷史中長期居于正統(tǒng)主流地位，一定程度上代表著中國傳統(tǒng)文化，反映了中華文明發(fā)展的軌跡，折射著中國歷史前進的脈絡(luò)[1]。而河南是中原文化的發(fā)源地，無論是文字、文學(xué)和語言，還是政治、宗教和藝術(shù)都為中華文明發(fā)展奠定了不可磨滅的基礎(chǔ)，是我國“最中國、最中心、最繁榮”的文化象征。隨著城市生活壓力的不斷加大,疫情對社區(qū)的影響加深，疲憊的身心使人們越來越追求原鄉(xiāng)、自然、舒適的生活環(huán)境。演繹豫風(fēng)傳統(tǒng)文化脈絡(luò)是現(xiàn)代社區(qū)景觀方案設(shè)計需要面臨的重要課題。因此，社區(qū)景觀的營造應(yīng)深度解析河南地區(qū)的物質(zhì)文化和精神文明，激發(fā)情感認(rèn)同與共鳴,實現(xiàn)居者心靈歸屬與平和的同時讓地域的獨特魅力和風(fēng)韻，推動現(xiàn)代景觀與城市文脈的滲透與融合。

1.2 現(xiàn)代社區(qū)客群需求

1.2.1 心理訴求

眾所周知,河南人的精神面貌體現(xiàn)在平和、平常、平靜的“三平”精神,以及踏實樸素、勤勉包容、勇敢自強的性格特點。其在生活中與時俱進、求真務(wù)實、熱愛家鄉(xiāng)、自尊自強，對自身成長的這片土地有著濃厚的榮譽感。因此，社區(qū)景觀設(shè)計在強調(diào)地域文化符號化的同時，更應(yīng)該重視居住環(huán)境心靈歸屬感的營造，滿足人文和情感需求。

1.2.2 生活需求

河南本地的成年人比較注重多功能復(fù)合的生活方式，如社交空間、鄰里交流、節(jié)慶活動及戶外健身場所；老年人更需要便捷舒適的社區(qū)體驗，自然園藝、長者康養(yǎng)、閑坐靜養(yǎng)等宅間場地可以使其閑暇生活變得充實趣味；小朋友則最為喜愛主題鮮明的娛樂場地，包含啟蒙故事的演繹、復(fù)合功能的植入、游樂設(shè)施的互動及戶外課堂的分享。這些內(nèi)容都需要和社區(qū)的功能空間進行融合，從而體現(xiàn)全齡關(guān)懷的均好性。

1.3 中原百姓生活喜好

1.3.1 公共活動場景

豫劇是我國最大的地方劇種，以唱腔鏗鏘大氣、抑揚有度、生動活潑、善于表達人物內(nèi)心情感著稱，憑借其高度的藝術(shù)性而廣受各界人士歡迎[2]。在鄭州、安陽等城市的公園、河道兩畔、市民廣場等地，總會有幾到十幾個豫劇愛好者組成“草班戲臺”在一起拉弦唱戲，并與在場的市民朋友進行熱烈互動，成為城市日常生活的重要景象。除此之外，羅山皮影、朱仙鎮(zhèn)年畫和王屋琴書也是河南傳統(tǒng)的文字表演形式，深受百姓喜愛。

1.3.2 全民活動場景

太極拳為武術(shù)拳種之一，是河南地區(qū)寶貴的民族遺產(chǎn)，其動作柔和，男女老幼皆宜，不受時間、季節(jié)和場地的限制。太極拳既可鍛煉身體，又可預(yù)防疾病，不僅我國人民喜練，而且受全國乃至世界各國人民的歡迎[3]。如今，“全民太極”已逐步推廣到河南地域的各個社區(qū)之中，讓大家都會練就其中的養(yǎng)生套式，形成“共享太極、共享健康”的社區(qū)氛圍。同樣能夠使成年人實現(xiàn)養(yǎng)神靜心的休閑活動還有地面書法，很多地書愛好者經(jīng)常來到小區(qū)廣場、社區(qū)公園等硬質(zhì)場地展示其藝術(shù)造詣。

1.3.3 家庭活動場景

河南地域的農(nóng)耕文化，包含著黃河流域先民們智慧的結(jié)晶、農(nóng)學(xué)思想與觀念等，具有非常豐富的文化價值，如建筑結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣及種植特色可以為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)環(huán)境的營造提供景觀元素[4]。雖然農(nóng)耕生活已逐漸遠(yuǎn)離市區(qū)，河南人對農(nóng)耕文化的熱愛和鐘情始終沒有離開過河南人的生活。陽光菜園、棗樹乘涼、牡丹花田、田間飲茶等農(nóng)業(yè)生活場景依舊會出現(xiàn)在民居院落之中。質(zhì)樸的田園生活演繹在傳統(tǒng)民居磚雕、石板小徑與掛滿市井花燈的門坊之間，還原了河南地區(qū)的傳統(tǒng)家庭活動場景。

2 構(gòu)建新豫風(fēng)美學(xué)價值觀

豫風(fēng)社區(qū)以中原文明為底色，從中原古都格局、河南傳統(tǒng)文化與民俗生活場景入手，提煉地域文化特色，構(gòu)建豫風(fēng)生活美學(xué)，形成“新豫風(fēng)主義”文化主張。通過3大核心美學(xué)體系為標(biāo)準(zhǔn)、2大形制格局為構(gòu)架、6項社區(qū)生活化、場景化景觀為落位，完善豫風(fēng)景觀價值體系，指導(dǎo)社區(qū)景觀空間環(huán)境設(shè)計，如圖1所示。

圖1 豫風(fēng)社區(qū)價值體系

2.1 禮制美學(xué)再現(xiàn)帝都夢

禮制美學(xué)需要通過盛世禮制，恢弘莊重的古都?xì)忭?，還原河南十三朝帝都生涯的輝煌氣勢，重塑帝都夢。將府苑格局和山水格局作為2大空間形制，指導(dǎo)社區(qū)景觀結(jié)構(gòu)的塑造。其中府苑格局提煉了河南的古都文化、府系格調(diào)、樓閣秀美、雅致書院等文脈特色打造歸家禮儀軸線；而山水格局主要以當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光為特色形成社區(qū)生活環(huán)，串聯(lián)各個宅間場地。

由于國際工程的特殊性，在整個建設(shè)過程中，所采用的文字不會是我國語言，這在招投標(biāo)、以及合同簽訂和管理過程中影響較大。并且，國際工程項目中包含的規(guī)范也多，比如：國際標(biāo)準(zhǔn)、國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、公司標(biāo)準(zhǔn)等，而且規(guī)范不同，內(nèi)容也可能相互影響。所以，承包商在合同中可能遇到內(nèi)容有遺漏，錯誤或者合同間不一致的問題。一旦在此過程中出現(xiàn)理解錯誤，就會影響我國企業(yè)的合同管理行為，從而影響施工過程，造成損失。

2.2 平民美學(xué)刻畫市井情

萃取河南省域內(nèi)的家鄉(xiāng)習(xí)俗、傳統(tǒng)戲劇和文脈積淀形成平民美學(xué)，以人間煙火、風(fēng)俗盛宴的形式，展示河南人生動風(fēng)趣的市井生活情調(diào)。將豫劇文化融入到會客空間的設(shè)計之中，還原百姓圍在露天戲臺周邊看戲，如癡如醉的生活場景，集中展示古老中原文化的獨特魅力。通過開敞的室外劇場空間，展示河南地區(qū)的傳統(tǒng)戲曲戲種豫?。粚⑵び昂图艏堅貞?yīng)用到兒童游樂設(shè)施中，打造童夢世界。成年人陪同孩子在童夢樂園中嬉戲玩鬧，一同沉浸在傳統(tǒng)民間故事所描繪的世界里，將成人童年環(huán)境中熱愛的皮影記憶帶到孩子的快樂生活中；把少林和太極的精神與活動健身場地結(jié)合，提取嵩山少林之典故，匯聚太極儒道之精髓，將中原地區(qū)的健體傳統(tǒng)延伸到現(xiàn)代社區(qū)，構(gòu)建活力空間，提倡全齡健康生活。

2.3 土地美學(xué)演繹田園詩

社區(qū)環(huán)境嘗試還原鄉(xiāng)村生活、田園風(fēng)光和民居風(fēng)貌，追憶農(nóng)耕文明的精神面貌，奏響新時代的田園牧歌。并通過舒緩平和、淳樸詩意的純粹景致，彰顯河南人忠厚樸實的人物精神內(nèi)核。以農(nóng)耕文化充實社區(qū)菜園，從中原百姓向往鄉(xiāng)村生活的視角出發(fā)還原傳統(tǒng)庭院內(nèi)豆棚瓜架雨如絲，麥田果蔬樂豐收的樸實生活；以庭院趣事、牡丹花會的典故塑造社區(qū)花園，悠閑庭院中做棗山、棗花饃，石榴樹下繡花、扎鞋幫，是中原百姓平日里喜聞樂見的事情，再結(jié)合牡丹這一中原傳統(tǒng)花卉，可營造出溫馨愜意的庭院空間；通過社區(qū)巷道空間追憶河南傳統(tǒng)民居，提煉中原傳統(tǒng)民居的獨特形制、樣式及裝飾材料(磚雕、青瓦)，營造出清雅質(zhì)樸的田園氛圍。

3 豫風(fēng)社區(qū)場景營造

“兩大形制場景+六大生活場景”的構(gòu)成形式，力求實現(xiàn)中原文化基底的傳承，將舒適優(yōu)雅的社區(qū)環(huán)境與傳統(tǒng)民俗生活模式巧妙融合，產(chǎn)生“2+6>8”的衍生效應(yīng)，讓社區(qū)活動場景的呈現(xiàn)模式更加靈活，是探索豫風(fēng)社區(qū)景觀進化的創(chuàng)新形式。

3.1 兩大形制格局構(gòu)建園區(qū)景觀結(jié)構(gòu)

3.1.1 府院印記耀家園

社區(qū)入口軸線的空間主張以府苑格局進行梳理?！岸Y制”是封建社會統(tǒng)治者所推崇的思想工具。這種思想體現(xiàn)在景觀布局之中即體現(xiàn)出“開合收放”這一特點，數(shù)進院落布局以及體現(xiàn)皇權(quán)獨尊和不可動搖的統(tǒng)治地位[5]?？山梃b河南開封府的經(jīng)典布局，院落分布于中央軸線兩側(cè)，由府門進入巷門再進入宅門，層層遞進，突出深宅大院的感受，如圖2所示。

圖2 河南開封府平面布局

3.1.2 山岳黃河潤居所

以嵩山、九曲黃河等自然資源為創(chuàng)作素材，將內(nèi)斂、含蓄的自然山水造景美學(xué)融于造園藝術(shù)之中，強化社區(qū)的生活感和自然感。不同于宮雄渾壯闊的特點，山水格局的社區(qū)尺度精巧，布局自由，注重裝飾，從而增強鄰里互動，呈現(xiàn)私密兼具開放的空間尺度，如圖3所示。

圖3 永威南樾·瑞苑平面布局

3.2 六大生活場景落實豫風(fēng)社區(qū)的景觀生活化、場景化

3.2.1 笑語喧騰匯聚場

普通社區(qū)會客廳的功能較為單調(diào)，使用訴求不明，利用率低，后期多數(shù)淪為擺設(shè)。豫風(fēng)社區(qū)設(shè)想提供功能高度復(fù)合的社交集合地，創(chuàng)造更多參與的可能，提供不同時間段、不同訴求的生活服務(wù)，滿足全齡化的社交需求。鑒于河南百姓至今依然保持對傳統(tǒng)豫劇的熱愛，幾千名戲迷圍在舞臺周邊看戲，如癡如醉的戲臺場景沿街可見。社區(qū)提取傳統(tǒng)戲樓、豫劇看臺、戲劇服飾等元素構(gòu)建社區(qū)核心會客空間打造“豫劇舞臺”，如圖4所示。在豫風(fēng)社區(qū)內(nèi)，人們隨時可以來到這個多功能的聚會場所。周末休閑時光，舉行豫劇露天演出，吸引更多人來感受中原的傳統(tǒng)戲曲文化。此外，尊享中原學(xué)府的禪意與風(fēng)雅，汲取最高學(xué)府“應(yīng)天府書院”精髓飛入尋常百姓家。既是中原書院氣質(zhì)的集中表現(xiàn)，又是人居生活中交流、閱讀、互動的核心載體，鄰里和諧、寓教于樂。人們在這里品茗小酌、讀書萬卷、覽鑒畫作、賞戲品樂、暢談人生，四時意境，盡在一堂之內(nèi)。

圖4 豫劇舞臺

3.2.2 繽紛時光筑童夢

羅山皮影作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，自古在信陽羅山發(fā)展并壯大，采用具有當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的故事題材和靈活生動的表演形式，獲得了眾多百姓的喜愛[6]。豫風(fēng)社區(qū)運用皮影藝術(shù)手法結(jié)合剪紙文化，通過光影的變化演繹當(dāng)代幸福童夢世界，在形式上打造獨具中原特色的“歡樂時光”，如圖5所示。小朋友們可以盡情地徜徉在獨具豫風(fēng)特色的戶外光影世界里，感受中原生活的童真與樂趣。在功能上，根據(jù)傳統(tǒng)地域文化，兒童活動區(qū)功能重點集中在“作畫庭”、“題石庭”以及“康體園”。其中“作畫庭”為低齡(0～3歲)兒童專屬樂園，利用共享型器械培養(yǎng)孩子分享與交流能力。將唐三彩中馬的形態(tài)運用到搖搖馬、蹺蹺板等設(shè)施的造型設(shè)計上，用朱仙鎮(zhèn)木版年畫裝飾學(xué)步墻，形成造型古樸夸張，色彩新鮮艷麗的低齡游樂空間?！邦}石庭”結(jié)合宋瓷文化打造閱讀花園，為兒童提供地面涂鴉板，立面成語墻等益智設(shè)施，以汴京燈籠進行點綴，充分激發(fā)學(xué)齡兒童的想象力和求知欲，形成智趣學(xué)堂。為了便于成人看護，樂園也會設(shè)置“康體園”，配置簡潔的健身器械和看護座椅，滿足親子需求。

圖5 歡樂時光

3.2.3 全民意氣風(fēng)發(fā)時

除了基本的活動空間，豫風(fēng)社區(qū)重點還原中原民族最向往的民間運動，展示最具豫魂的“樂享悅動”場景，如圖6所示。每年5月是河南省全民健身月，期間會有10萬人同練太極拳助力全民健身，自2010年起，已經(jīng)形成了20a余的傳統(tǒng)。社區(qū)提取嵩山少林和養(yǎng)生太極文化打造全民健身場地，提倡全民健康生活。將佛珠、太極等符號結(jié)合到景觀細(xì)節(jié)中，融合太極廣場、健身器材及休閑設(shè)施，喚醒居民體能因子。人們在這里一同向往少林人的強健體魄，體驗太極的天地精髓。

圖6 樂享悅動

3.2.4 一米菜園歷農(nóng)事

提煉傳統(tǒng)農(nóng)耕、農(nóng)田和菜園的生活場景創(chuàng)造社區(qū)“陽光菜園”，如圖7所示，讓現(xiàn)代家庭在自家樓下照料自己的微型農(nóng)園，體驗農(nóng)事樂趣的同時，也可追憶鄉(xiāng)間的自由氣息。父母和孩子一起到家庭菜園勞動，擁有共同話題，屬于城市人的鄉(xiāng)間生活社區(qū)。設(shè)置趣味菜田、豆棚花架，讓居民參與農(nóng)事體驗、感受農(nóng)趣、追憶鄉(xiāng)愁?！肮蚕聿颂铩庇欣卩徖镪P(guān)系的建設(shè)和維護，再現(xiàn)田間耕種生活的熱情與奮進形成自然、趣味、充滿人情味的社區(qū)環(huán)境；全家一起體驗耕作快樂的“種子博物館”，是認(rèn)知自然的戶外科普講堂。通過春夏秋冬4個季節(jié)的活動運營，會讓成年人發(fā)現(xiàn)，陪伴孩子們的成長是如此有趣的事情。

圖7 陽光菜園

3.2.5 庭前花開樹蔭濃

社區(qū)力求營造具有舒適感的鄰里社交平臺，展現(xiàn)河南人寧靜淡泊的人格修養(yǎng)和以虛待物的性格特征以及崇尚自然追求心靈自由的文化特征和虛靜、恬淡、清逸的審美取向[7]。洛陽牡丹花會是中原古老的傳統(tǒng)民俗活動，已入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也是中原百姓喜聞樂見的傳統(tǒng)活動[8]。中原百姓喜歡在自家門前或庭院內(nèi)種植果樹，如棗樹、柿樹、石榴樹等，夏季乘涼，秋季觀果。將園區(qū)宅間花園與傳統(tǒng)田園休閑生活相結(jié)合，通過牡丹花田、果樹成蔭的田園場景打造溫馨舒適的“幸福花園”，如圖8所示。

圖8 幸?；▓@

3.2.6 街坊小巷影隨行

作為豫北地區(qū)常見的傳統(tǒng)合院民居結(jié)構(gòu)，太行山石板房以大塊石頭砌筑而成，屋頂與周邊環(huán)境巧妙結(jié)合，其質(zhì)樸自然、唯美舒適的樣式給居住環(huán)境帶來了生機和活力。社區(qū)提煉石塊墻面、石板屋頂?shù)冉ㄖ牧虾偷孛?、窄巷、燈籠等民居元素，還原田園村莊的樸實景致。通過石墻結(jié)合中原傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)打造“溫馨巷道”，如圖9所示。用石板地鋪銜接小巷之中的鄰里聯(lián)系，伴以花燈裝飾，延續(xù)中原古樸民居風(fēng)采，品味磚雕古建的精髓和藝術(shù)，令人在歸家途中感受原鄉(xiāng)韻味。

圖9 溫馨巷道

4 結(jié)論與展望

景觀設(shè)計嘗試通過樹立禮制美學(xué)、平民美學(xué)和土地美學(xué)的全新文化價值觀，將府苑格局和山水格局2大形制場景以及豫劇舞臺、歡樂時光、樂享悅動、陽光菜園、幸福花園、溫馨巷道這6大生活場景運用在社區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計之中，力求創(chuàng)造滿足河南百姓喜好的豫風(fēng)社區(qū)，解決審美疲勞，提升當(dāng)下住宅市場的競爭力。社區(qū)在探索居住景觀空間發(fā)展的同時，將回饋城市文明風(fēng)貌建設(shè)，以生活和精神需求的雙贏作為創(chuàng)作目標(biāo)。希望將以上全新的價值體系發(fā)展、優(yōu)化并運用到更多的河南本土地產(chǎn)項目中，將豫風(fēng)美學(xué)根植于每個生活在這片熱土的人們心中。