“國潮‘出圈’”一材多用

張道倉

時(shí)文素材

近年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為年輕人追捧的風(fēng)尚，國潮正在成為這代年輕人生活的一部分。各文博單位紛紛“出圈”，文物雪糕打造出“舌尖上的博物館”，考古盲盒讓人人都能成為考古人，文具、服飾、日用品等國潮文創(chuàng)層出不窮。博物館啟動好玩的親民模式，《國家寶藏》《如果國寶會說話》《上新了·故宮》輪番上映，以嶄新的形式宣傳文物；《唐宮夜宴》《只此青綠》《洛神水賦》用創(chuàng)意古典舞切中時(shí)代的審美脈搏，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的張力發(fā)揮得淋漓盡致；漢服成為時(shí)尚寵兒，古裝攝影風(fēng)靡一時(shí)，景區(qū)景點(diǎn)內(nèi)經(jīng)常碰到身穿漢服的游人；年輕人最集中的游戲陣地也被國潮席卷，除了造型、布景上的中國元素，游戲更在背景音樂上下功夫，邀請非遺傳承人加盟創(chuàng)作，追求更經(jīng)典、更中國，用文化為游戲產(chǎn)業(yè)加分。

在一系列文化現(xiàn)象的背后，是文化自信的蘇醒。文化自信基于深厚的文化底蘊(yùn)。中華文明源遠(yuǎn)流長，“收百世之闕文，采千載之遺韻”，孕育出博大精深的文化積淀，這是文化自信的前提和基礎(chǔ)。然而只有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，縱觀歷史，文化自信一定要建立在國家強(qiáng)大、民生繁榮的基礎(chǔ)上。中國年輕人的文化覺醒，正以令人欣喜的方式，自然而然又浩浩蕩蕩地發(fā)生著。他們重新審視生于斯長于斯的古老文明，發(fā)現(xiàn)最美的景色一直就在身邊。年輕人開始用新的眼光打量傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)老祖宗留下的文化遺產(chǎn)的魅力。國潮日益成為一種自發(fā)自覺的行為，個(gè)人、團(tuán)體、企業(yè)、社會都參與進(jìn)來。時(shí)代和年輕人選擇了國潮，民眾的文化熱情被點(diǎn)燃，這是文化自信的體現(xiàn)，是社會審美的共同選擇，也是文化發(fā)展的趨勢。

有了文化自信作基礎(chǔ)，文化還需要先行者，需要全民文化認(rèn)知的提升。從這個(gè)角度看，非遺保護(hù)工作對民眾文化自信的建立意義重大。中國非遺保護(hù)的過程正是全民文化自信逐步增強(qiáng)的過程。在國家政策和廣大非遺工作者的努力下，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非遺保護(hù)理念逐漸深入人心，那些曾經(jīng)被漠視的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到重新認(rèn)識和肯定。目前，我國非遺項(xiàng)目數(shù)量龐大，內(nèi)容涵蓋傳統(tǒng)文化的方方面面，全社會形成了良好的傳統(tǒng)文化保護(hù)氛圍?？梢哉f，非遺保護(hù)工作在全社會范圍內(nèi)取得的巨大成果，是催生國潮的重要力量，助燃了文化的復(fù)興。追國風(fēng)、趕國潮的年輕人是被傳統(tǒng)文化和非遺保護(hù)理念滋養(yǎng)過的。在學(xué)生時(shí)代，他們的課本里有非遺知識，音樂課上有傳統(tǒng)戲曲和民歌，展覽館中有非遺展覽，劇場里有非遺演出，各大媒體有非遺報(bào)道，大學(xué)里有古琴、昆曲等非遺社團(tuán)……非遺的種子在年輕人的心中悄然種下，并在不經(jīng)意間生根發(fā)芽。這是長期以來春風(fēng)化雨的結(jié)果，是用傳統(tǒng)文化辛勤澆灌的結(jié)果。

如今社會的文化氛圍讓年輕人與傳統(tǒng)文化不再疏離，年輕力量的加入又為傳統(tǒng)文化注入了新的生命力，傳統(tǒng)和時(shí)代碰撞、交響，傳統(tǒng)文化煥發(fā)出勃勃生機(jī)。中國的年輕人正用中國話語講述著中國故事，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在復(fù)興，世界將聽到越來越多的中國聲音。

主題提煉

1.家國情懷、信仰信念；2.文化自信、文化擔(dān)當(dāng)；3.放眼世界、時(shí)代中國；4.文化傳承、文化創(chuàng)新；5.國民意識、核心價(jià)值。

文題鏈接

材料一：

文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家共有的價(jià)值規(guī)范及符號象征，新時(shí)代，文化日趨多元，而傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)卻令人尷尬。就拿端午節(jié)來說，古人通過端午吃粽子、掛香包、喝黃酒、賽龍舟等方式緬懷愛國詩人屈原，傳遞愛國情懷；而如今的端午節(jié)，人們除了吃粽子以外，好像它所傳遞的民族情懷已然淡漠。

材料二：

近年，與民生密切相關(guān)的老字號品牌，如張小泉、德州扒雞、五芳齋等老字號企業(yè)掀起上市潮。與此同時(shí)，早就“出圈”的老字號卻大不如前：全聚德在2020年上半年虧掉了前兩年的利潤之和，天津狗不理已從新三板摘牌。

材料三：

西藏保護(hù)發(fā)揚(yáng)唐卡藝術(shù)，唐卡產(chǎn)業(yè)正做大做強(qiáng)。通過“非遺十產(chǎn)業(yè)”的方式，解鎖了鄉(xiāng)村振興新路徑。數(shù)據(jù)顯示，西藏從事唐卡繪制的人員目前已超過3000人，周邊產(chǎn)業(yè)人員超萬人，全區(qū)唐卡年產(chǎn)值已突破2億元。

班級將開展以“當(dāng)代青年與傳統(tǒng)文化”為主題的討論，請結(jié)合以上材料，寫篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

文題解析

三則材料緊扣“傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。材料一強(qiáng)調(diào)“文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家共有的價(jià)值規(guī)范及符號象征”；材料二引出“老字號出圈”現(xiàn)象；材料三由唐卡藝術(shù)引出“非遺文化保護(hù)”。由此可以得出以下立意：（1）新國潮回歸下的思考；（2）文化遺產(chǎn)的未來發(fā)展；（3）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的關(guān)系；（3）文化傳承內(nèi)核與傳播形式；（4）青年人的文化自信與擔(dān)當(dāng)；（5）融媒體時(shí)代文化傳承的思考。

一材多用

學(xué)會一材多用需要巧用“鏡頭組合”法，也就是將若干片段組裝在一起，使文章文脈清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。據(jù)此，考生可以結(jié)合文題，剪輯素材，通過“塊狀疊加”，使文章說理深刻、論證有力。

1.同類強(qiáng)化組合，擴(kuò)大“廣度”

在寫作過程中，為了拓寬寫作的廣度，可以運(yùn)用同類素材疊加組合的方法，讓論述說明更有力度。比如，圍繞上面素材和文題，以“傳統(tǒng)文化傳承，有我”為題，寫以下片段：

傳統(tǒng)文化從小眾走向大眾，不斷出圈，得益于其內(nèi)容生態(tài)的年輕化、科技化。先有《如果國寶會說話》采取別開生面的形式，繪聲繪色地宣傳文物，讓沉寂多年的中華傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)出生命力和吸引力；近年《唐宮夜宴》《只此青綠》等不同形式的創(chuàng)意舞，切中當(dāng)下人們的審美脈搏，折射出時(shí)代的開放、進(jìn)步、包容；再到國內(nèi)各地相繼開發(fā)二十四節(jié)氣風(fēng)俗、飲食養(yǎng)生、活動儀式等文化產(chǎn)業(yè)，讓中華傳統(tǒng)文化不斷面向大眾、走向世界。

2.異向強(qiáng)化組合，強(qiáng)化“力度”

有效的素材剪輯需要運(yùn)用“求同存異”的思維，選取相反或者相對的素材進(jìn)行組合，進(jìn)而形成前后對比，強(qiáng)化論證力度。比如，圍繞上面文題，可以寫出以下文字：

中國傳統(tǒng)文化傳播需要堅(jiān)持古為今用、推陳出新。各文博單位紛紛“出圈”，文物雪糕打造出“舌尖上的博物館”，考古盲盒讓人人都能成為考古人，文具、服飾、日用品等國潮文創(chuàng)層出不窮。相關(guān)的紀(jì)錄片、綜藝節(jié)目、影視劇也不斷吸收中國傳統(tǒng)水墨畫風(fēng)格的原創(chuàng)動畫作品，掀起了觀看熱潮。相反，在傳承傳統(tǒng)文化的問題上，有些人食古不化、不知變通，害怕“吃牛肉就會變成?！保皬?qiáng)調(diào)”穿古衣”“吃古飯”。弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不是讓國家、社會退回古代，而是尋找適應(yīng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的當(dāng)代表現(xiàn)方式，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值與整體優(yōu)勢。