文化認(rèn)同與傳承視角下的澳門新教材《中國(guó)語(yǔ)文》

(廣州大學(xué) 人文學(xué)院，廣東廣州 510006)

澳門回歸后，對(duì)中華文化的認(rèn)同直接影響著澳門特別行政區(qū)公民的文化身份確認(rèn)。基礎(chǔ)教育是培養(yǎng)文化認(rèn)同的重要階段，母語(yǔ)課程是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化認(rèn)同的核心課程。由于特殊的地域歷史及語(yǔ)言背景，澳門的語(yǔ)文教育具有特殊性，與內(nèi)地不同，與我國(guó)香港及臺(tái)灣地區(qū)也有區(qū)別。澳門語(yǔ)言政策提出三文(中文、葡文、英文)四語(yǔ)(粵語(yǔ)、普通話、葡語(yǔ)、英語(yǔ))的要求，語(yǔ)言教育有多樣化、復(fù)雜性特點(diǎn)。這里的“中文”在書寫方面指現(xiàn)代漢語(yǔ)書面語(yǔ)，文字主要指繁體字；在口語(yǔ)方面，均指粵語(yǔ)方言，回歸后增加普通話。澳門的中國(guó)語(yǔ)文教育主要指澳門在中小學(xué)階段用粵語(yǔ)或普通話進(jìn)行授課的中文教育。

澳門回歸后在中文教育中加強(qiáng)了中華文化認(rèn)同教育。2008年發(fā)布的澳門特別行政區(qū)《非高等教育范疇語(yǔ)文教育政策》第一部分“政策關(guān)注重點(diǎn)”的第八點(diǎn)，對(duì)澳門語(yǔ)文教育政策的文化功能是這樣表述的：“語(yǔ)言文字既是人們交流的工具，同時(shí)也是文化的重要載體。語(yǔ)文教育政策對(duì)傳承和發(fā)展中華文化，促進(jìn)文化的多元化都具有重要影響。澳門的語(yǔ)文教育政策應(yīng)確保中華文化在澳門的進(jìn)一步發(fā)展，并考慮澳門的多元文化特色。”〔1〕進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，澳門在基礎(chǔ)教育課程改革中進(jìn)一步提高了中文教育的地位，在課程內(nèi)容設(shè)置及教學(xué)理念上與內(nèi)地加強(qiáng)了聯(lián)系與交流，澳門中文教育表現(xiàn)出顯著的中華文化認(rèn)同特點(diǎn)。

語(yǔ)文教材作為語(yǔ)文課程中文化傳承最重要的載體之一，承擔(dān)著落實(shí)文化認(rèn)同的責(zé)任。由澳門教育暨青年發(fā)展局主導(dǎo)，廣東教育出版社組織編寫的粵港澳大灣區(qū)特色教材初中《中國(guó)語(yǔ)文》作為澳門第一套自主編寫的初中語(yǔ)文教材，以澳門課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，在編寫理念上立足語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的整合，突顯中華文化傳承，關(guān)注到澳門本地特點(diǎn)，兼容多元文化。選文方面注重經(jīng)典性、時(shí)代性和多元化，在內(nèi)容和體例上體現(xiàn)以學(xué)生為中心的要求，表現(xiàn)出較好的整體性、系統(tǒng)性和階段性。該套教材既促進(jìn)了澳門語(yǔ)文教材建設(shè)，更為初中語(yǔ)文教材傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同提供了很好的借鑒。

一、 澳門《中國(guó)語(yǔ)文》教材的價(jià)值

一直以來(lái)，澳門沒有統(tǒng)一的教材制度，而且私立學(xué)校偏多，學(xué)制各異，教材多由學(xué)校自由選擇。語(yǔ)文教學(xué)方面，澳門學(xué)校主要選用內(nèi)地和我國(guó)香港、臺(tái)灣地區(qū)教材。其中，私立教會(huì)系列的學(xué)校主要采用我國(guó)香港地區(qū)的語(yǔ)文教材，澳門中華教育會(huì)系列的學(xué)校較多選用內(nèi)地語(yǔ)文教材，還有一些學(xué)校選用我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的教材。在各校自由選用教材的情況下，不同版本的教材依據(jù)不同的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)、課程大綱或是課程指引來(lái)編寫，出現(xiàn)了教材與澳門課程大綱不對(duì)應(yīng)、與學(xué)情不相符、與教學(xué)實(shí)踐不適應(yīng)等問題。更值得關(guān)注的是，不同版本的教材所傳遞的文化觀有差異，這直接影響了澳門學(xué)生中華文化認(rèn)同感的培養(yǎng)，也影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

2021年秋季學(xué)期，澳門開始試行使用第一套以澳門中文基本學(xué)力標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)、自主編寫的語(yǔ)文教材——粵港澳大灣區(qū)特色教材《中國(guó)語(yǔ)文》〔2〕。這套教材由陳平原、蔣述卓擔(dān)任主編，是澳門教育暨青年發(fā)展局委托廣東教育出版社，組織高校學(xué)者、教研員和一線教師編寫出來(lái)的。教材以《中華人民共和國(guó)澳門特別行政區(qū)基本法》和《本地學(xué)制正規(guī)教育課程框架》(澳門特別行政區(qū)第 15/2014 號(hào)行政法規(guī))為法律依據(jù)，參考國(guó)家義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，遵照澳門《初中中文科課程指引》和《初中教育階段中文基本學(xué)力要求》(以下簡(jiǎn)稱《中文基本學(xué)力要求》)編寫，每個(gè)年級(jí)兩小套，整個(gè)初中階段共六小套，每一小套均包括了學(xué)生用書、教師用書和學(xué)生習(xí)作。

這是第一套基于粵港澳大灣區(qū)背景編寫的語(yǔ)文教材，是粵港澳語(yǔ)文教育研究者、教材編寫人員合作的成果，是廣東、澳門出版界聯(lián)合出版的教材，所傳遞的文化意義及對(duì)教材建設(shè)的探索，對(duì)于澳門甚至是中國(guó)語(yǔ)文教材發(fā)展，都具有劃時(shí)代的意義。

二、教材編寫理念突顯“文化傳承與理解”

編寫理念指教材編寫的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)，它直接影響著教材編寫的方向。澳門初中《中國(guó)語(yǔ)文》突出表現(xiàn)了“文化傳承與理解”的編寫理念。

教材教師用書在“編寫說(shuō)明”中提出了四個(gè)理念：(1)語(yǔ)文是一門綜合性、實(shí)踐性的課程，本教材著力培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合與實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流的實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)文規(guī)律，提高語(yǔ)文能力和中文素養(yǎng)。(2)堅(jiān)持以學(xué)生為主體，遵循初中生的身心發(fā)展特征和認(rèn)知水平，契合母語(yǔ)學(xué)習(xí)規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，培養(yǎng)良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的思維能力、想象力和創(chuàng)造力。(3)突出中華文化這一母體文化在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用，兼容中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國(guó)文化，也注意吸收嶺南文化、澳門本土文化以及外國(guó)文化的精髓。培養(yǎng)學(xué)生熱愛中文、熱愛中華文化、熱愛國(guó)家、熱愛澳門的情感，并提高跨文化意識(shí)，理解和尊重多元文化。(4)體現(xiàn)國(guó)際視野，吸收國(guó)內(nèi)外課程改革的前沿成果，挖掘并整合各種課程資源，通過(guò)多樣化的中文學(xué)習(xí)體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究等獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。

這四個(gè)理念是依據(jù)《中文基本學(xué)力要求》對(duì)語(yǔ)文教材的要求提出來(lái)的，體現(xiàn)了教材編寫組對(duì)語(yǔ)文課程定位 、母語(yǔ)課程文化哺育功能的理解，以及對(duì)以學(xué)生為中心、促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展的教學(xué)理念的落實(shí)。

教材編寫理念第三點(diǎn)與《中文基本學(xué)力要求》高度一致，都強(qiáng)調(diào)了中華文化的突出地位，并關(guān)注到澳門本地特點(diǎn)，提出兼容多元文化，這充分體現(xiàn)了澳門語(yǔ)文課程的文化特性。另外三個(gè)理念也較充分體現(xiàn)了《中文基本學(xué)力要求》提出的培養(yǎng)“中文素養(yǎng)”，強(qiáng)調(diào)“中文教育應(yīng)以學(xué)生為主體”，“必須重視中文運(yùn)用與生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，通過(guò)多樣的中文實(shí)踐活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生中文運(yùn)用水準(zhǔn)”，主張“提倡學(xué)習(xí)方式的多樣性……大力培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀、自主寫作、自主交流、自主探究能力”等理念。教材編寫理念的內(nèi)容與《中文基本學(xué)力要求》課程目標(biāo)有較高的一致性。

但是，《中文基本學(xué)力要求》還提出通過(guò)綜合性探究學(xué)習(xí)“擴(kuò)展認(rèn)知領(lǐng)域”“增強(qiáng)審美體驗(yàn)和審美能力”，這兩點(diǎn)在教材編寫理念中未有相應(yīng)的內(nèi)容。另外，政策文本明確要求學(xué)生在中文實(shí)踐活動(dòng)中“自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合”，教材理念在合作協(xié)作學(xué)習(xí)方面未有強(qiáng)調(diào)。

總的來(lái)說(shuō)，《中國(guó)語(yǔ)文》編寫理念整體上符合《中文基本學(xué)力要求》的基本理念和課程目標(biāo)，概括性較高，為教材編寫和教師授課提供了較大的可操作空間。相較于《中文基本學(xué)力要求》，《中國(guó)語(yǔ)文》教材強(qiáng)調(diào)并細(xì)分了“中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國(guó)文化”，著重“遵循初中生的身心發(fā)展特征和認(rèn)知水平，契合母語(yǔ)學(xué)習(xí)規(guī)律”，在理解多元文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新性提出了“體現(xiàn)國(guó)際視野”，這些都非常符合澳門地區(qū)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)實(shí)以及學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律。

三、教材特色體現(xiàn)“文化認(rèn)同與傳承”

新教材《中國(guó)語(yǔ)文》在突出經(jīng)典性、時(shí)代性的基礎(chǔ)上，立足傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)注嶺南文化與多元文化，總體上體現(xiàn)出比較鮮明的澳門特色，也初步打造出粵港澳大灣區(qū)特色，以地域文化為媒介促進(jìn)了學(xué)生的文化認(rèn)同與傳承。

(一)整套教材突顯文化傳承與理解

在編寫意圖中，編寫組提出教材“以中華文化為母體，嶺南文化、澳門地方文化與國(guó)際多元文化相結(jié)合”。教材選文在注重經(jīng)典性、時(shí)代性的同時(shí)，緊密結(jié)合粵港澳文化，適當(dāng)體現(xiàn)澳門地方文化，從學(xué)生熟悉的嶺南文化延伸到作為文化根源的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有較鮮明的粵港澳大灣區(qū)特色。同時(shí)，注重選用不同國(guó)家作品，體現(xiàn)多元文化的了解與理解，開拓學(xué)生國(guó)際視野。

初中各冊(cè)的第一單元均為古詩(shī)文單元，由2-3篇精讀課文加上兩篇自讀課文、一本推薦閱讀的古詩(shī)文集組成，另有文言文單元，六冊(cè)教材合計(jì)有古詩(shī)文41課，以充足的古詩(shī)文夯實(shí)學(xué)生中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)?！扒Ъ以?shī)會(huì)”和“尋根之旅”等綜合活動(dòng)的設(shè)計(jì)也充分體現(xiàn)了教材的文化傳承特性。

地域文化是中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成內(nèi)容。初一上冊(cè)第二單元的自讀課文選用了香港張曉林的作品《在澳門·想到諸葛亮和白居易》，文章談到在澳門游玩時(shí)遇到的出租車司機(jī)、餐廳服務(wù)員和賭場(chǎng)保安，由他們的淡定、淡雅感受到澳門人的美德，發(fā)現(xiàn)了澳門熱鬧之外的另一種風(fēng)格。教材在自讀要求中提出：聯(lián)系實(shí)際生活，理解作者所說(shuō)的兩種不同風(fēng)格的澳門。練習(xí)也要求學(xué)生結(jié)合自己在生活中的觀察，評(píng)議作者的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)和習(xí)題都是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)心本地的人和事，理解澳門的風(fēng)土人情，從而認(rèn)識(shí)澳門地方文化。初一下冊(cè)第三單元選入了廣東民俗學(xué)家鐘敬文的《荔枝》，文章引述了大量有關(guān)荔枝的風(fēng)俗典故，抒寫日常生活中的人生情趣；初三上冊(cè)第四單元選取了香港劇作家杜國(guó)威的《人間有情》，讓學(xué)生感受劇中人的愛情、親情、賓主情，并了解由粵方言和廣東音樂等元素構(gòu)成的嶺南文化特色。

教材還在多元化方面予以更充分的體現(xiàn)，除了常見的經(jīng)典外國(guó)作品，還選用一些與澳門有關(guān)聯(lián)或是更符合學(xué)生特點(diǎn)的作品，如葡萄牙詩(shī)人的《你不快樂的每一天都不是你的》、美國(guó)實(shí)業(yè)家羅迦·費(fèi)·因格的《談創(chuàng)造性思維》、美國(guó)劇作家厄內(nèi)斯特·勒曼的《音樂之聲》、日本作家星新一的《喂——出來(lái)》等。不同的文化元素也促進(jìn)了學(xué)生更好地理解本國(guó)文化。

(二)對(duì)標(biāo)澳門基本學(xué)力要求，體現(xiàn)整體性、系統(tǒng)性和階段性

《中國(guó)語(yǔ)文》的板塊整體規(guī)劃，與《中文基本學(xué)力要求》大體上是一一對(duì)應(yīng)的，每個(gè)內(nèi)容與活動(dòng)的設(shè)計(jì)均根據(jù)基本學(xué)力要求。教材注重依據(jù)中學(xué)生心理特點(diǎn)，在內(nèi)容編排和練習(xí)設(shè)計(jì)上，體現(xiàn)語(yǔ)文能力與澳門《中文基本學(xué)力要求》的螺旋式上升，也體現(xiàn)了文化傳承的階段性。

從該教材閱讀板塊的設(shè)計(jì)，可看出其中的中華傳統(tǒng)文化元素非常豐富，也可體會(huì)到教材的整體性和階段性特點(diǎn)：

表1 初中《中國(guó)語(yǔ)文》閱讀板塊一覽表

各冊(cè)第一單元均為古詩(shī)文，奠定了文化基礎(chǔ)；同時(shí)古詩(shī)文、粵劇等傳統(tǒng)文化還貫穿在其它單元，強(qiáng)化了文化傳承。

(三)教材選文體現(xiàn)經(jīng)典性、時(shí)代性和多元化

澳門《初中中文科課程指引(第一語(yǔ)文為教學(xué)語(yǔ)文)》(2016)〔3〕中指出，教材選取學(xué)習(xí)材料的原則應(yīng)該是：規(guī)范、適切、多元、生活、有趣、啟發(fā)。也就是說(shuō)，要求教材的文字清通純凈，能成為學(xué)習(xí)典范；學(xué)習(xí)材料要配合課程學(xué)習(xí)目標(biāo)，內(nèi)容健康，思想積極；恰當(dāng)應(yīng)用連續(xù)性文本、非連續(xù)性文本、 數(shù)碼文本、多媒體材料等不同形式材料和題材，以適合不同學(xué)習(xí)需要；靈活運(yùn)用生活學(xué)習(xí)材料，使學(xué)習(xí)能配合生活需要，貼近時(shí)代步伐；教材內(nèi)容活潑有趣，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)；而且應(yīng)該富有啟發(fā)性，能引導(dǎo)學(xué)生思考，刺激思維發(fā)展。

教材編寫組對(duì)照課程指引要求，在選文方面下了功夫。選用經(jīng)典課文自然是保險(xiǎn)的，但也容易讓教材顯得相對(duì)陳舊而缺乏特色。這套《中國(guó)語(yǔ)文》在保持語(yǔ)文教材經(jīng)典篇目作為基礎(chǔ)的前提下，增加了不少新的、多元的選文。除了前面提及的香港張曉林、廣東鐘敬文、香港杜國(guó)威、葡萄牙費(fèi)爾南多·佩索阿等作家的作品是以往語(yǔ)文教材中未見的，另外還有常見作家的新選文，如李漢榮的《外婆的手紋》、莫言的《馬語(yǔ)》等；有古詩(shī)文的新選文，如張岱的《白洋湖》、班固的《文翁傳》等；有反映中國(guó)當(dāng)代生活的選文，如劉孜銘和吳唯臻的《太空中的衣食住行》、范炬煒等人的《目擊楊利偉飛天歸來(lái)》、王有德的《讓沙丘綠起來(lái)，讓職工富起來(lái)》、傅瑩的《世界正在認(rèn)識(shí)中國(guó)》、何江的《在哈佛大學(xué)的演講》等。

另外，初一上冊(cè)綜合活動(dòng)“尋根之旅”的活動(dòng)材料有連續(xù)性文本和非連續(xù)性文本，包括家譜系統(tǒng)圖、人物照片墻、家庭樹等，呈現(xiàn)出材料形式的多樣化。這非常符合國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目(PISA測(cè)試)對(duì)閱讀的要求，對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有積極導(dǎo)向作用。

這些新的選文和材料都較好地體現(xiàn)了教材的時(shí)代性和多元化，很好地落實(shí)了中華傳統(tǒng)文化的傳承、中國(guó)當(dāng)代文化的認(rèn)同、多元文化的理解。

經(jīng)典作品結(jié)合時(shí)代性、多元化作品，使該教材區(qū)別于內(nèi)地統(tǒng)編語(yǔ)文教材，也區(qū)別于香港版的其他教材，體現(xiàn)出鮮明的澳門特色。

(四)注重語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的整合

這套教材以讀寫內(nèi)容、語(yǔ)文綜合活動(dòng)作為主線，強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)，帶動(dòng)思維發(fā)展與提升，滲透審美鑒賞與創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)文化傳承與理解。教材內(nèi)容豐富，閱讀板塊是重點(diǎn)，其中包含了精讀、自讀、推薦閱讀三個(gè)閱讀層次：精讀以教師教讀為主，以經(jīng)典或典型課文為學(xué)生培養(yǎng)閱讀能力提供范例；自讀以學(xué)生自讀為主，教師助讀，通過(guò)遷移閱讀、延伸閱讀推動(dòng)學(xué)生閱讀策略形成、閱讀素養(yǎng)提升；推薦閱讀由學(xué)生自主閱讀，與內(nèi)地的整本書閱讀理念相通。三層級(jí)的閱讀也體現(xiàn)了閱讀能力中檢索信息、理解、評(píng)估和反思的梯度訓(xùn)練。

以初一上冊(cè)的閱讀內(nèi)容為例，可以具體地看到三個(gè)閱讀層次在教材中的體現(xiàn)：

表2 初中《中國(guó)語(yǔ)文》一年級(jí)上冊(cè)閱讀篇目安排表

這些閱讀內(nèi)容充滿了文化傳承特色，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中自然而然地實(shí)現(xiàn)了文化認(rèn)同。

(五)以學(xué)生為中心，強(qiáng)化學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與，符合中學(xué)生學(xué)習(xí)心理和特點(diǎn)

教材中的聆聽與說(shuō)話、寫作活動(dòng)，除了有內(nèi)容，都設(shè)計(jì)了評(píng)價(jià)表格，包括了學(xué)生的自評(píng)和互評(píng)，突出了同伴學(xué)習(xí)的作用。另外，內(nèi)容安排也關(guān)注不同年級(jí)的學(xué)生特點(diǎn)。如從初中一年級(jí)上冊(cè)閱讀、寫作以外的板塊安排可以看到，聆聽與說(shuō)話的內(nèi)容很能調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，綜合活動(dòng)的“尋根之旅”設(shè)計(jì)的活動(dòng)是讓學(xué)生去“尋訪家族印跡”“講述家庭故事”，既符合學(xué)生年齡特點(diǎn)，又蘊(yùn)含了從家庭、家族了解族群、民族文化的內(nèi)涵。

表3 初中《中國(guó)語(yǔ)文》一年級(jí)上冊(cè)部分內(nèi)容安排

整體而言，初中《中國(guó)語(yǔ)文》立足語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的整合，強(qiáng)調(diào)文化傳承與理解，在選文方面注重經(jīng)典性、時(shí)代性和多元化，在內(nèi)容和體例上體現(xiàn)以學(xué)生為中心，表現(xiàn)出較好的整體性、系統(tǒng)性和階段性。

語(yǔ)文教育是母語(yǔ)教育，其文化認(rèn)同與傳承功能不容忽視，澳門作為特別行政區(qū)，在基礎(chǔ)教育階段，以語(yǔ)文教材作為重要的載體和媒介，在母語(yǔ)課程中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化的認(rèn)同，更值得關(guān)注。

由本土主導(dǎo)編寫的澳門新語(yǔ)文教材《中國(guó)語(yǔ)文》是澳門語(yǔ)文課程與內(nèi)地語(yǔ)文課程融合的成果，突顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與傳承，反映出澳門語(yǔ)文教材有了突破性新發(fā)展，也意味著澳門基礎(chǔ)教育語(yǔ)文課程改革進(jìn)入新階段。如何在語(yǔ)文教育實(shí)踐充分發(fā)揮該套教材的文化功能，應(yīng)該是進(jìn)一步深入研究的課題。

澳門的語(yǔ)文教材發(fā)展基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，但發(fā)展空間大，發(fā)展的前景讓人充滿了期待。