學生自主發(fā)展的基礎素養(yǎng)及其小學分段培養(yǎng)目標

葉寶祥 毛齊明

（1.武漢市恒大嘉園學校，湖北 武漢 430079；2.華中師范大學教育學院，湖北 武漢 430079）

培養(yǎng)自主發(fā)展的學習者，一直是教育的不懈追求。20 世紀70 年代，《學會生存》就前瞻性地指出，“未來的學校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個人自己的教育”［1］。如今，“教是為了不教”也已成為中小學教育者的共識。但不可否定的是，這種觀念較多停留在口頭，真正轉化為實踐的較少。其中一個重要原因就是，很多教師并不清楚，把學生“教”成什么樣子，才能達到“不教”的目的。即學生要具有哪些基礎素養(yǎng)，才能成為自主發(fā)展的人。這個前提性的問題不解決，基礎教育就無法為人的終身發(fā)展奠定必要的基礎。本文擬結合前人智慧和筆者在學校實踐中的探索，對小學階段學生在自主發(fā)展方面所應形成的基礎素養(yǎng)及相應的培養(yǎng)目標進行探索，為相關研究提供借鑒。

一、自主發(fā)展的基本維度

自主發(fā)展，指無需他人過多指導或干預而能把握自己發(fā)展方向，主動有效地追求進步，實現自我成長的過程?？v觀歷史發(fā)展可知，相關研究一直未曾中斷過，只不過，在不同時期人們所持觀點會有所不同。大致而言，典型的觀點可概括為三類：

第一，自主發(fā)展是基于理性自由的發(fā)展。這種觀點在柏拉圖的哲學思想中已有反映。柏拉圖在其三靈魂說中明確指出，靈魂由知、情、意三部分構成，而理性是最基本的人性部分。當理性管控其他兩部分靈魂時，生命的馬車才不會迷失方向［2］。因此，柏拉圖所謂的自主發(fā)展是理性引領下的發(fā)展，它要求擺脫情感和欲望的控制，保持人的本性。在此基礎上，康德明確提出了理性自由的思想?？档抡J為［3］，發(fā)展就是擺脫不成熟狀態(tài)，而“不成熟狀態(tài)就是不經別人的引導，就對運用自己的理智無能為力的狀態(tài)”。教育的目的是幫助個體擺脫這種無能為力的狀態(tài)，達到理性自由，即“為自己而思考”?？档抡J為，只有當我們充分利用自己的理性時，才能自主地為自己設定規(guī)范，克制情感沖動，走向真正的成熟。也只有這樣，我們才能獨立于外在規(guī)范，把握自己的發(fā)展。

第二，自主發(fā)展是基于自我實現的發(fā)展。與康德不同，浪漫主義重視激情和情感，主張培養(yǎng)獨一無二的自我。彌爾（Mill J.M.）認為：“渴望和沖動是人之本性的表達，它們在自己的文化中得到培養(yǎng)和修改。一個擁有渴望和沖動的人，才是有性格的人。否則，就如同蒸汽機一樣，沒有性格?！保?］從這個角度來看，自主發(fā)展就是根據人的“內在召喚”而發(fā)展，它要求擺脫他人的束縛，成就真實的自我。與之類似，人本主義也從人的自身需要出發(fā)，將發(fā)展目標確定為“變成人”。其最高級形式就是“自我實現”，即發(fā)揮潛能、實現理想。當羅杰斯用非指導性教學來闡述這種自主發(fā)展的過程時，其核心理念就是讓學生自己承擔學習責任，實現自我發(fā)展。［5］

第三，自主發(fā)展是基于生活自主的發(fā)展。與先前學者所關心的宏大理想不同，美國當代自由主義者賴克（Reich R.）等人提出了“最低要求的自主”（minimal autonomy）。這種自主不追求在政治理論的大廈中發(fā)揮重要作用，而是關心個體如何過日子。所謂“最低要求的自主”，就是要個體能在生活中做自我決定的人（self-determing），能夠從一大堆選項中做出自己的選擇。正如賴克所言：“當我們判斷一個人是不是自主的行動者或主體時，我們是想問他能在多大程度上過他自己渴望的生活，從事自己的事業(yè)、實現自己所看重的價值、愿望、信仰；我們是想問他是否可以展示一個自主的性格，即能否堅持自己美好的生活觀。”［6］因此，在他們看來，自主發(fā)展可以不要求個體去實現遠大理想或完全做到自我實現，但要求我們至少能在生活中具有自我決定的意識與獨立生活的能力。

上述觀點包含了前人寶貴的哲學智慧，可為本研究提供重要依據。綜合視之，不難發(fā)現，自主發(fā)展本質上是個體對自由的追求，旨在成為自己的主人，掌握自己的命運，實現自我價值和過上自己渴望的生活。但是，人的發(fā)展往往會遇到多種內在或外在的束縛與依賴。因此，真正的自主發(fā)展就是要掙脫它們，回歸自己的主體地位。

從觀點一來看，自主發(fā)展的關鍵是“自律”。即擺脫情感沖動的束縛，使自己不像其他動物一樣，受內在沖動的控制。只有自律的人，才能夠約束自己的行為，形成良好的情感、態(tài)度和價值觀；只有自律的人，才能克服自己的懶惰，不懈地追求進步。這種理性的自律，正是人不同于動物的關鍵，也是人之為人的根本。

從觀點二來看，自主發(fā)展就是要擺脫各種外在壓力，將自己內在的潛能發(fā)掘出來。只有這樣才能夠成為自己發(fā)展的主體，而不是人云亦云、隨波逐流，以至于失去自我。其中一個重要維度就是“自明”，即認識自己。只有當個體真正明白自己的潛能、興趣和需要時，才能真正確定自己的發(fā)展目標。同時，另一個重要維度是“自信”，即對自己的發(fā)展充滿信心。只有自信的人，才具有較強的自我效能感，敢于迎接挑戰(zhàn)、能維持長久興趣、樂于通過深度參與多種活動促進自我發(fā)展。［7］

從觀點三來看，自主發(fā)展就是要擺脫他人的控制和對他人的依賴，自己決定自己的生活方式，形成獨立生活的能力，而不是完全由他人包辦代替。從這個角度來看，首先，它要求個體能夠在生活中做到自我決定，即“自決”。自主決策能使發(fā)展真正建立在個體內在的興趣上。哲學家金（King L.）所提出的“自主原則”就指出：“讓人們自行選擇，除非我們比他自己更了解他的興趣。”［8］其次，它要求個體能夠在生活中做到獨立自主，即“自立”。缺乏必要的自立能力，就無法在生活中做到自主發(fā)展。

綜上，自主發(fā)展的基本維度可概括為五個方面，即“自律”“自明”“自信”“自決”和“自立”。有了這五個方面的素養(yǎng)，個體就能夠做到自主發(fā)展。

二、小學生自主發(fā)展的基礎素養(yǎng)

前人的探索為我們確立了自主發(fā)展素養(yǎng)的基本維度，但是，這些素養(yǎng)在小學階段應該如何闡述，尚需進一步研究。

在整個教育體系中，作為基礎教育之基礎的小學，其最基本的功能就是使學生具備自主發(fā)展的能力，為其終身發(fā)展奠基。因為，終身發(fā)展就像一個人獨自進行漫長的旅行一樣，需要具有明確的自我定位（自明）、自我決定的能力（自決）、強大的信心（自信）、堅定的意志（自律）、獨立的能力（自立）等。顯然，這與前述自主發(fā)展的基本維度是一致的。

當然，我們不可能期望小學生在這些方面都能達到成熟程度，但必須在每個維度上為其發(fā)展奠定基礎。因此，我們將其在小學階段的素養(yǎng)稱為學生自主發(fā)展的基礎素養(yǎng)。同時，由于“自立”在小學階段要求太高，在此將其定位為“自理”。

那么，在當代小學階段，自主發(fā)展各個維度上的基礎素養(yǎng)應該如何界定呢？以下略作闡述（各維度的順序根據終身發(fā)展的需求稍作調整）。

第一，自明。根據發(fā)展的基本維度及自明與發(fā)展的關系，可將小學生自明的基礎素養(yǎng)確定為三個方面：一是明晰發(fā)展目標，即學生能夠明白自己在學習和生活方面所要達到的理想狀態(tài)。其關鍵不在于樹立高遠而穩(wěn)定的目標，而在于要求學生在不斷樹立適當目標（可能是很小、很具體的目標）的過程中，形成自己確立目標意識和為完成目標而不懈努力的精神，避免所有事情都等著父母或教師來安排和督促完成。二是明白發(fā)展狀態(tài)，即學生能夠認清自己在學習和生活中的進步與不足，逐步形成自我反思和自我評價的意識與能力。三是明確發(fā)展動力，即學生能夠了解自己發(fā)展的動力來自哪里、動力是否充足、如何增強發(fā)展動力等。

第二，自決。從人的活動對象來看，小學生的活動主要來自學習、生活和娛樂，因此，其基礎素養(yǎng)可包括三個方面：一是學習自決，主要指學生能夠在學習活動中體現出其主體性，自覺成為學習的主人，能夠在自主學習的過程中自己選擇學習內容、時間和方法等。二是生活自決，指學生在面對生活中的諸多可能性時（如飲食、衣著、玩伴等），能夠做出正確的選擇，形成健康的生活習慣。三是娛樂自決，指學生無需成人陪伴而能正確選擇娛樂的方式、時間和伙伴，形成健康的娛樂習慣。

第三，自信。從自信的對象來看，小學生的自信通常包括三個方面：一是對自己的能力有信心，相信通過自己的努力能夠克服困難、完成任務和取得成功；二是對自己的觀點有信心，有一定的主見，不盲從他人，甚至能夠質疑他人的觀點；三是對自己所采用的方法有信心，在決定了行事方法之后，能認真地試行，不隨意屈從于他人。

第四，自律。根據自律的對象不同，可將小學生自律的基礎素養(yǎng)分為三個方面：一是語言控制。二是行為自律，如舉止文明、具有良好的行為習慣等。三是情緒自控。

第五，自理。教育的最終目標是讓兒童逐漸擺脫他人的幫扶而走向獨立，包括生活和學習等各個方面。在小學階段，通常包括生活自理、學習自理和安全自護等方面。它既是一種能力，也是一種態(tài)度。

綜上所述，自主發(fā)展在小學階段的基礎素養(yǎng)可概括如下（表1）：

表1 小學階段自主發(fā)展的基礎素養(yǎng)

三、促進學生自主發(fā)展的小學分段培養(yǎng)目標

研究學生的自主發(fā)展，除了闡明其基礎素養(yǎng)外，還須將其轉化為具體的培養(yǎng)目標。否則，就無法對教育發(fā)展起指導作用。顯然，將素養(yǎng)轉化為具體的培養(yǎng)目標，至少需要兩個方面的努力：一是從理論角度，充分運用教育學、心理學等方面的相關原理，從小學生身心發(fā)展的特點和教育學的規(guī)律入手，進行分段設置。二是從實踐角度，在實際運用過程中進行嘗試和調整。正是基于上述考慮，研究團隊與實驗學校一起，通過三年合作研究和不斷調整，最終形成了如下分段培養(yǎng)目標。

第一，自明。在明晰發(fā)展目標方面，小學生確立目標的意識與能力是逐步發(fā)展的，遵循一個從具體到抽象、從當前到長遠、從小目標到大目標的過程。因此，在低段可側重于完成教師或家長布置的任務，中段可讓他們在成人幫助下制訂半年目標，高段則可使其適當展望未來，初步確立后期發(fā)展方向。在明白發(fā)展狀態(tài)方面，由于其核心是自我評價，根據小學生獨立進行自我評價能力較弱的特點，可在低中高段分別側重于借助成人、同伴和評價表來認識自己。在明確發(fā)展動力方面，可依次從自己興趣、成人期望和責任意識等角度明確發(fā)展動力（見表2）。

表2 自明的分段培養(yǎng)目標

第二，自決。在學習自決方面，根據決策的難度不同，可依次培養(yǎng)其在學校學習任務、興趣學習活動和學科自主學習活動等范圍內進行決策的能力。在生活自決方面，小學低段學生更在意的是吃的問題，此時可培養(yǎng)其正確地選擇零食和其他食物的能力；至中段時，他們開始關注自己的形象，可培養(yǎng)其選擇衣著、保持良好形象的能力；至高段時，可培養(yǎng)其安排某些活動的能力。在娛樂自決方面，低段主要是要求能夠正確選擇游戲的方式、時間和玩伴；中段能夠自己選擇一些健康的娛樂活動；高段能夠自己策劃游玩等小型的娛樂活動（見表3）。

表3 自決的分段培養(yǎng)目標

第三，自信。在能力自信方面，根據其發(fā)展程度可分為三個層次：首先，面對困難不害怕；其次，不僅不怕困難，還能夠主動迎接挑戰(zhàn)，承擔具有困難的任務；最后，不僅不怕別人交給的任務，還能自己設定任務，追求成功。在觀點自信方面，首先，要求學生遇事有想法；其次，要求學生能夠堅持自己的主見，不人云亦云；最后，要求學生敢于質疑，不盲從他人甚至權威的觀點。在方法自信方面，首先，要求學生遇事能夠積極開動腦筋、想辦法；其次，要求他們能夠在想出辦法后，相信和試行這種辦法，不輕易放棄；最后，可要求他們客觀地看待自己的方法，不斷改進，以增強對于自己方法的信心（見表4）。

表4 自信的分段培養(yǎng)目標

第四，自律。在語言方面，可從不說臟話到不說謊話，再到信守承諾，分階段設置培養(yǎng)目標，逐漸提升學生語言自律的能力。在行為方面，可采用從易到難的順序，使學生從依靠他人告誡來約束自己，到依靠章紀來約束自己，再到通過自己的要求來約束自己。在情緒方面，自主發(fā)展的過程可能會經歷認清好與壞的情緒、適當表達自己的情緒、控制消極情緒等不斷上升的階段（見表5）。

表5 自律的分段培養(yǎng)目標

第五，自理。自理是小學階段培養(yǎng)的重要目標，生活方面包括內務、家務、消費等多個方面，在不同階段可有不同表現。其基本變化是從個體自身到周圍環(huán)境（如從內務到家務等）、從易到難（如從按父母指定買東西到自己進行理性消費等）。學習自主方面則主要是從小的習慣開始（如先學后玩），最后到全面的自主學習。安全自護方面，從易到難可在低、中、高段分別側重于學會避險、求救和自救等方面（見表6）。

表6 自理的分段培養(yǎng)目標

經過三年的打磨，上述基本素養(yǎng)的設定被證明是合理的、有序的、自洽的，共同構成一個相對完整的自主素養(yǎng)的目標系統。近十年的實踐也證明，依照這五個維度，借助有效的、系統的方法手段，是能有效培養(yǎng)學生自主學習的基本素養(yǎng)的。同時，根據這些基本維度，不同階段的不同學?？梢愿鶕嶋H情況，靈活設定具體目標，分段培養(yǎng)學生的自主學習意識與能力。