福州脫胎漆器文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計探析

摘? 要：福州脫胎漆器曾經(jīng)有過輝煌的歷史，但由于受到傳統(tǒng)宮廷藝術(shù)風格的限制，福州脫胎漆器在造型和創(chuàng)作題材上不能適應時代的發(fā)展。應該在漆器的設(shè)計過程中融入時代的元素，使其與現(xiàn)代社會更加完美地接軌。故宮文創(chuàng)宣傳的成功經(jīng)驗，可以為用戶提供更好的視覺體驗。因此，應該以多樣化的形式將福州脫胎漆器的非遺文化展示給觀者，讓人們能夠更加深入地了解我國歷史悠久的沈紹安漆藝。

關(guān)鍵詞：脫胎漆器：沈紹安：漆藝

現(xiàn)如今，各地與非遺相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展較快，但也存在許多不足，諸如創(chuàng)意缺乏、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重等問題，大多是將傳統(tǒng)的圖案、紋樣和技藝簡單地移植到服飾、手機配飾、掛件等的設(shè)計中[1]。福州脫胎漆器作為福建具有代表性的非遺手工藝之一，對其進行文創(chuàng)領(lǐng)域的設(shè)計探析，對于福州脫胎漆器的傳承與創(chuàng)新大有裨益。

一、沈紹安漆藝博物館現(xiàn)狀

福建省沈紹安漆藝博物館藏有沈紹安正記、恂記、蘭記以及李芝卿、喬十光等大師的漆藝作品，館內(nèi)藏品將脫胎漆器的內(nèi)容分成了四大板塊——中國漆藝的發(fā)展脈絡(luò)、沈紹安脫胎漆器的發(fā)展脈絡(luò)、當代的漆藝作品和大漆生活美學空間，向觀者詳盡地展示了福州脫胎漆器的光輝歷程。然而，福州脫胎漆器發(fā)展至今天，過去的創(chuàng)作觀念已無法跟上時代的要求。筆者走訪了沈紹安漆藝博物館，對其館內(nèi)現(xiàn)有的藏品和宣傳模式進行了初步調(diào)研。

造型方面，沈紹安漆藝博物館的展品品類齊全，但展品多是沿襲傳統(tǒng)漆產(chǎn)品的造型，缺乏創(chuàng)新，如館藏的妝奩首飾盒、屏風、漆碗、漆盤等在造型方面只是一味地繼承傳統(tǒng)，沒有跟上時代的步伐，難以滿足當下年輕人的審美需求。究其原因，可能是由于過去脫胎漆器的傳承主要以“口傳心授”為主，比較注重脫胎漆器技藝方面的傳承，忽略了其造型方面的創(chuàng)新[2]。

創(chuàng)作題材上，福州脫胎漆器的圖案內(nèi)容以傳統(tǒng)吉祥圖案為主，如鴛鴦戲水、麒麟送子、并蒂蓮花等，每個圖案都蘊含著美好寓意且有其自身獨特的故事。例如鴛鴦戲水這一圖案，一直以來都是夫妻和睦、相親相愛的象征，常用來比喻堅定不移的純潔愛情，因此，這種題材的脫胎漆器產(chǎn)品多用于婚宴嫁娶時堂廳的擺設(shè)[3]。然而這種過于傳統(tǒng)的吉祥紋樣與時代脫軌嚴重，使得許多漆器產(chǎn)品只能成為博物館里的藏品。

宣傳方面，目前是通過參加一些展覽、舉辦各種賽事、通過抖音等平臺進行宣傳推廣，其參展的形式還停留在單純地展示脫胎漆器的產(chǎn)品上，因此，應加以改進，可以同抖音平臺推出的制作工藝的介紹相結(jié)合，讓觀者在看展時能夠了解脫胎漆器產(chǎn)品的相關(guān)信息。2021年3月由福建省沈紹安漆藝研究院主辦的首屆“沈紹安杯”國際漆藝大賽是推進脫胎漆器宣傳的有力措施，一方面可以挖掘漆藝界獨具創(chuàng)造性的優(yōu)秀人才，另一方面也可以激發(fā)漆藝與當代發(fā)展相對應的內(nèi)在價值，促進沈紹安脫胎漆器的發(fā)展。

二、限制福州脫胎漆器文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的因素

福州脫胎漆器曾經(jīng)有過輝煌的歷史，但由于受到現(xiàn)代經(jīng)濟社會浪潮的沖擊，使得脫胎漆器日漸遠離人們的生活。隨著人們生活方式以及審美習慣的改變，進一步加劇了福州脫胎漆器文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的生存危機，限制其發(fā)展的因素主要有以下幾個方面：

（一）忽視用戶的心理需求

傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要以生活日用品為主，然而目前市面上大多數(shù)漆器產(chǎn)品都是作為觀賞陳列的藝術(shù)欣賞品，已經(jīng)很少可以看到作為生活日用品的脫胎漆器，漆器日漸遠離人們的日常生活，與時代脫軌嚴重?，F(xiàn)階段在福州脫胎漆器的文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)方面，主要以裝飾擺設(shè)品為主，進一步拉開了脫胎漆器和人們的日常生活的距離。在漆器文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)上，應該結(jié)合目標用戶的個性化和差異化的消費心理需求，注重產(chǎn)品符號中所運用的時代元素的“有效性”，同時加強漆器實用功能的創(chuàng)新，使得福州脫胎漆器重新回到人們的日常生活的視野中去。

（二）造型和創(chuàng)作題材受傳統(tǒng)宮廷藝術(shù)風格的局限

中國的漆器歷來是提供給宮廷貴族享用的奢侈品，它象征著達官貴人的財富與權(quán)利，導致福州脫胎漆器的創(chuàng)作在一定程度上受到了傳統(tǒng)宮廷藝術(shù)風格局限的影響，在漆器的造型和創(chuàng)作題材上一味地追求豪華絢麗的效果，如色彩色調(diào)方面經(jīng)常采用黑、朱、古銅等沉悶的色調(diào)，也會運用一些云紋、鴛鴦、麒麟等繁瑣的表面紋飾[4]，例如沈紹安漆藝博物館藏的堆朱春丸蓋盒上面的一些龍紋、回紋等傳統(tǒng)圖案已難以滿足時下年輕人的審美要求。目前福州脫胎漆器在造型和創(chuàng)作題材上的審美局限嚴重制約了其在當代的生存與發(fā)展，其最突出的問題是與時代發(fā)展的適應性不足，要想突破現(xiàn)階段的困境，必須將漆器立足于實用性和藝術(shù)性上，當下需要對脫胎漆器的造型與題材不斷地進行更新，通過實用性與藝術(shù)性的結(jié)合，使其根植于生活，為生活服務，并在設(shè)計過程中融入時代的特色，使其與現(xiàn)代社會更加完美地融合。

（三）宣傳方式單一

福州脫胎漆器以往的宣傳方式主要以進貢朝廷或參加各種類型的展覽為主，如沈紹安漆藝博物館記錄的清光緒年間，閩浙總督重金購買了正記和恂記的漆器進貢給朝廷，慈禧太后對其進行了封賞。隨后沈紹安漆器多次參加各國舉辦的國際博覽會，其展品也頻頻獲獎，為國爭光，使得福州脫胎漆器在國際上聲名遠播。目前沈紹安漆藝博物館也會運用一些科技手段或?qū)⒄蛊匪腿⒄沟确绞竭M行傳播，但其短視頻平臺推廣的只是局限于傳統(tǒng)漆器的制作工藝和漆器產(chǎn)品的介紹等方面的內(nèi)容。

三、福州脫胎漆器文創(chuàng)產(chǎn)品未來發(fā)展的幾點思考

要解決福州脫胎漆器文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)下所面臨的問題和困難， 需要從情感體驗、造型與題材以及宣傳手段等方面更好地進行創(chuàng)新。與此同時，相關(guān)政府職能部門還應當發(fā)揮更加積極的作用，引導和推動福州脫胎漆器文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。

（一）注重用戶的情感體驗，滿足消費者的心理需求

用戶的情感體驗越來越受到非遺設(shè)計領(lǐng)域的重視，它的整個設(shè)計過程都需要設(shè)計師和體驗者的共同參與[5]。非遺體驗式文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)既需要關(guān)注目標用戶的情感需求，也不能忽視非遺產(chǎn)品的個性特征，首先需要根據(jù)非遺的特性確立一個文化主題，此外還可以根據(jù)不同的消費人群設(shè)立一些社交文化、親子活動、娛樂體驗等主題活動來吸引大眾的眼球[6]。用戶體驗的構(gòu)建要素始終貫穿于產(chǎn)品或服務的設(shè)計中，福州脫胎漆器相關(guān)產(chǎn)品的開發(fā)也同樣需要注重用戶的情感體驗。脫胎漆器的發(fā)展必須立足于現(xiàn)代生活，增強用戶對漆器文化內(nèi)涵的感官體驗，并賦予其個性化或象征性的意義，以此來滿足公眾日益增長的精神文化需求。

（二）漆器的造型與題材不斷更新、與時俱進

由于受到傳統(tǒng)宮廷藝術(shù)風格的局限，使得福州脫胎漆器在造型和創(chuàng)作題材上與時代發(fā)展的適應性嚴重不足，因此應該在漆器的設(shè)計過程中融入時代元素，使其與現(xiàn)代社會更加完美地接軌?，F(xiàn)階段，福州脫胎漆器要想進入人們的日常生活中，可以先從審美方面作為切入點以迎合公眾的需求，讓其創(chuàng)作題材與造型、色彩等方面為公眾所接受。首先，在器物的造型方面要結(jié)合時代審美進行創(chuàng)新，改變過去那種較為規(guī)整的器型樣式;其次，創(chuàng)作題材上可以融入一些歡快、簡潔、流暢的元素，結(jié)合一些新穎的表現(xiàn)手法使漆器的內(nèi)容更加豐富;最后，色彩色調(diào)方面，傳統(tǒng)漆器經(jīng)常采用黑、朱、古銅等沉悶的色調(diào)，而當下人們比較追求輕快、明亮的色調(diào)，設(shè)計師可以結(jié)合流行色以及時下熱門的漸變色來使得脫胎漆器的色彩更加絢麗多彩。

（三）加強脫胎漆器宣傳手段方面的創(chuàng)新

近年來，隨著社交媒體的發(fā)展，微博、今日頭條等社交軟件大量涌現(xiàn)出來，故宮文創(chuàng)也因此快速進入了大眾的視野。故宮運用時下熱門的VR技術(shù)為觀者帶來了全新的觀展模式，用戶可依據(jù)自身實際情況來自主選擇區(qū)域進行參觀。此外，以故宮為主題的《上新了·故宮》《我在故宮修文物》等綜藝節(jié)目通過邀請藝人的共同參與，讓北京故宮文創(chuàng)得到了廣泛的傳播[7]。故宮文創(chuàng)宣傳的成功經(jīng)驗，可以為用戶提供更好的視覺體驗，因此，應積極借鑒故宮經(jīng)驗，以多樣化的形式將福州脫胎漆器的非遺文化展示給觀者，讓人們能夠更加深入地了解我國歷史悠久的沈紹安漆藝。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的迅猛發(fā)展，使得福州脫胎漆器文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新工作勢在必行。本文通過闡述非遺保護研究和創(chuàng)新設(shè)計的現(xiàn)狀，結(jié)合位于福州三坊七巷的沈紹安漆藝博物館的例子，分析了限制福州脫胎漆器文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的不利因素，從漆器的造型和創(chuàng)作題材、目標用戶的需求以及產(chǎn)品的宣傳三個方面探討了福州脫胎漆器文創(chuàng)產(chǎn)品的未來發(fā)展趨勢，并將其與當下流行的時代元素進行融合創(chuàng)新，旨在讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)州脫胎漆器重新回歸到人們的日常生活中，以促進非遺保護工作的良性運轉(zhuǎn)。

參考文獻：

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[3]曾志彬，胡伶俐.“非遺”文化數(shù)字短片創(chuàng)作題材研究──以陽新布貼為例[J].美術(shù)文獻，2020（7）：147-148.

[4]王曉戈.福州脫胎漆器的傳承與發(fā)展問題初探[J].集美大學學報（哲學社會科學版），2010（3）：28-33.

[5]傅翔，呂秋粟，卓超.閩臺風獅爺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計探析[J].美與時代（上），2019（5）：103-105.

[6]楊艷.南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗式旅游開發(fā)策略[J].特區(qū)經(jīng)濟，2020（12）：110-112.

[7]馮浩洋.中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播——以故宮文化為例[J].文化月刊，2021（3）：108-109.

作者簡介：牛佩鴻，福建師范大學美術(shù)學院碩士研究生。