鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)土景觀的設(shè)計(jì)與研究

魏夢(mèng)瑤 張新凱

摘? 要：2020年中共中央一號(hào)文件提出脫貧攻堅(jiān)最后堡壘必須攻克，全面小康“三農(nóng)”領(lǐng)域突出短板必須補(bǔ)上。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，為農(nóng)民脫貧和實(shí)現(xiàn)全面小康奠定了良好基礎(chǔ)。目前，各種有關(guān)鄉(xiāng)村振興建設(shè)的案例層出不窮，但鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中仍存在諸多問題。鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)土景觀的設(shè)計(jì)與研究，以河南省洛陽市汝陽縣杜康村為例，以鄉(xiāng)土景觀建設(shè)作為設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，通過對(duì)鄉(xiāng)土景觀建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行研究，希望對(duì)鄉(xiāng)村振興以及鄉(xiāng)土景觀發(fā)展提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;杜康村;地域文化性;鄉(xiāng)土景觀;生態(tài)保護(hù)

黨的十九大首次提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并且將其上升到國家層面，體現(xiàn)了國家對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)工作的高度重視，鄉(xiāng)土景觀建設(shè)在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中所扮演的重要角色不言而喻。鄉(xiāng)土景觀是記錄和反映地方歷史和文化的重要載體，是當(dāng)?shù)鼐用袂楦械募耐衃1]，但隨著城市化進(jìn)程的沖擊，鄉(xiāng)村的人地關(guān)系逐步發(fā)生變化，而對(duì)于鄉(xiāng)土景觀的設(shè)計(jì)研究也面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

一、鄉(xiāng)土景觀概述

（一）對(duì)于鄉(xiāng)土的闡述

“鄉(xiāng)土”中的“鄉(xiāng)”指“家鄉(xiāng)”，即充滿情感的領(lǐng)域范圍，而“土”指的是當(dāng)?shù)氐摹巴寥阑蜃匀画h(huán)境”，即人生存和發(fā)展所依賴的空間場(chǎng)所?！熬坝^”即指的是可視化的觀賞性事物。在建筑界，“鄉(xiāng)土”一詞來源于拉丁語“Verna”。而我國著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中將“鄉(xiāng)土”理解為地方性的聚居環(huán)境場(chǎng)所[2]。

（二）鄉(xiāng)土景觀的含義

鄉(xiāng)土景觀意指經(jīng)歷了大自然上千年的演變，由于人類的生活、開墾、種植和聚居等活動(dòng)，最終形成的景觀[3]。綜合歸納，對(duì)于鄉(xiāng)土景觀可理解為具有人文性、傳統(tǒng)性、自然性、功能性等設(shè)計(jì)特征的人的生活方式在大地上的呈現(xiàn)的特色地域性景觀（如圖1）。

二、當(dāng)前杜康村鄉(xiāng)土景觀發(fā)展所面臨的困境

（一）杜康村簡(jiǎn)介

河南省洛陽市汝陽縣杜康村地處北緯33°49′、東經(jīng)112°8′，距汝陽縣城25公里，為汝陽縣蔡店鄉(xiāng)下轄的一個(gè)行政村，位于蔡店鄉(xiāng)政府西北1公里，東鄰常渠村，西鄰妙東村，南鄰蔡店村，北鄰仝溝村。杜康村在元代以前就已經(jīng)形成，村落以釀酒大師杜康在此地造酒而聞名，是“秫酒”釀造之法的發(fā)源地和酒文化的搖籃。汝陽杜康酒距今已有三千多年的歷史，這里的人世代造酒，是歷史上文明的造酒名莊[4]。

（二）現(xiàn)狀分析

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動(dòng)下，杜康村作為豫西古村落代表也被第一批收錄在中國傳統(tǒng)村落名錄當(dāng)中。但隨著現(xiàn)代化城鎮(zhèn)的建設(shè)，對(duì)古村落更新提出了新的要求，而杜康村在村落景觀規(guī)劃中也面臨著一些新的問題。

1.觀建設(shè)忽略生態(tài)，鄉(xiāng)土文化缺失嚴(yán)重

經(jīng)過了幾天對(duì)杜康村的實(shí)地走訪調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)杜康村作為傳統(tǒng)的古村落，在對(duì)村鎮(zhèn)的規(guī)劃中景觀環(huán)境未得到重視。村民的日常生活垃圾都無處安放，大都隨意放在家門口;甚至有的村民直接將大量的垃圾傾倒在附近的河流沿岸，因此河流的水質(zhì)污染比較嚴(yán)重。此外，由于長(zhǎng)時(shí)間缺乏補(bǔ)給水源，非常有名的“杜河”河水也逐漸干涸;河流內(nèi)所特有的“七彩鴛鴦蝦”也逐步消逝。村民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)偏低，村落的環(huán)境生態(tài)方面較差。這也間接地導(dǎo)致了村落的鄉(xiāng)土文化以及景觀建設(shè)的衰弱，整體村落的綠化覆蓋面積較低，缺少生態(tài)性的綠植環(huán)境（如圖2）。

2.鄉(xiāng)土文化傳承性不高，未得到發(fā)展和創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型以及“禁釀令”的實(shí)施，逐步打破了村落原有的產(chǎn)業(yè)平衡，大多數(shù)的年輕人都紛紛出去務(wù)工，釀酒作坊也被村民遺棄在偏遠(yuǎn)的角落，而釀酒工藝也未得到有效的傳承。在實(shí)地調(diào)研采訪中，大多數(shù)較年輕的村民普遍認(rèn)為釀酒、酒文化與自己無關(guān)，可見村民對(duì)于村落所擁有的特色文化一知半解，對(duì)文化的傳承意識(shí)不高。在村落已有的景觀建設(shè)中，對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕厣脑O(shè)計(jì)體現(xiàn)不明顯，大多數(shù)的設(shè)計(jì)手法還是將原有的文化元素照搬、簡(jiǎn)單模仿，與其他的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化并沒有太大的差別，鄉(xiāng)土文化未得到有效的發(fā)展和創(chuàng)新。在景觀中，鄉(xiāng)土文化也體現(xiàn)較少，村落缺少特色的創(chuàng)新性地域文化景觀。

3.生態(tài)保護(hù)意識(shí)不高，鄉(xiāng)村景觀逐漸衰落

鄉(xiāng)土景觀作為鄉(xiāng)村振興中的重要組成部分，能夠奠定與鞏固鄉(xiāng)村振興的發(fā)展，真正意義上實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村人民的美好生活。在現(xiàn)在的城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程中，村鎮(zhèn)一味地關(guān)注經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建設(shè)，嚴(yán)重忽略鄉(xiāng)村的景觀生態(tài)保護(hù)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀出現(xiàn)日漸衰落的狀態(tài)，進(jìn)一步拉大了城鄉(xiāng)之間的差距。村落的景觀環(huán)境破壞，不僅帶來視覺感知上落差，還不利于鄉(xiāng)鎮(zhèn)的美好形象建設(shè)。更重要的一點(diǎn)是，環(huán)境的日漸惡劣將會(huì)打破大自然的生態(tài)平衡，從而破壞村落獨(dú)有的特色生物物種的棲居環(huán)境。

三、鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)原則

鄉(xiāng)土景觀區(qū)別于其他景觀，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化，代表著最為淳樸和本質(zhì)的精神[5]。在鄉(xiāng)村振興的景觀規(guī)劃中要充分考察其特有的風(fēng)土人情和當(dāng)?shù)氐奈幕厣匦路此监l(xiāng)土景觀的設(shè)計(jì)思路，從新的視域拓寬對(duì)鄉(xiāng)土景觀的認(rèn)識(shí)。因此，經(jīng)過對(duì)杜康村幾天的實(shí)地考察和相關(guān)資料整合，最后提出了針對(duì)其鄉(xiāng)土景觀的設(shè)計(jì)原則。

（一）文化性原則

酒文化作為杜康村最重要的特色文化代表，可以景觀提取的設(shè)計(jì)元素融合到鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中去。在村子的杜康河里，能看到一種兩兩相抱的小蝦，這是“失蹤”許久的杜康河獨(dú)有的“七彩鴛鴦蝦”，這種蘊(yùn)含著美好寓意的事物也是景觀設(shè)計(jì)的靈感來源。此外還有許多的鄉(xiāng)土文化像杜康醉劉伶、杜康泉（如圖3）等對(duì)景觀設(shè)計(jì)都具有重要的意義。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的核心，能夠有效地表達(dá)當(dāng)?shù)靥赜械牡赜蛐跃坝^特色。

（二）生態(tài)性原則

生態(tài)設(shè)計(jì)是對(duì)自然過程有效的適應(yīng)與統(tǒng)一[6]。杜康村作為悠久的歷史文化村落，近年來一味迎合城市節(jié)奏，弱化生態(tài)建設(shè)，鄉(xiāng)村景觀也逐漸出現(xiàn)衰落狀態(tài)。因此，在進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)者應(yīng)該在尊重原有生態(tài)環(huán)境的前提下，充分把握人工建設(shè)環(huán)境與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系;重視村落原有景觀文化的生態(tài)性，合理有效地實(shí)現(xiàn)資源配置。同時(shí)，善于傾聽自然向我們傳達(dá)的“語匯”，從而形成人與環(huán)境之間的一個(gè)“自然的”互動(dòng)鏈。

（三）經(jīng)濟(jì)性原則

經(jīng)濟(jì)性是鄉(xiāng)土景觀的特點(diǎn)，也是其建設(shè)的重要原則，打造旅游類特色小鎮(zhèn)景觀要以經(jīng)濟(jì)性為前提。例如：在景觀小品及相關(guān)空間構(gòu)筑的建設(shè)上，可以多選用當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土材料，像原有村民的窗戶圖案、遺留的磚塊、生活物件等都可在景觀設(shè)計(jì)中得到體現(xiàn)。利用生產(chǎn)生活遺留的“工具”，不僅能夠減少建設(shè)成本，也能很好地由“舊物”引起“鄉(xiāng)愁”。這樣符合旅游類特色小鎮(zhèn)地域文化景觀“提升—再造”的設(shè)計(jì)思路[7]。

四、鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)土景觀

創(chuàng)新發(fā)展的設(shè)計(jì)路徑研究

在當(dāng)下新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)往往過于追求速度與效果，而忽視了地域特色與場(chǎng)地環(huán)境性質(zhì)的重要探究方向。在大多數(shù)的村鎮(zhèn)景觀建設(shè)中，景觀簡(jiǎn)單復(fù)制，缺乏生機(jī)與活力。鄉(xiāng)土景觀的設(shè)計(jì)是鄉(xiāng)村振興的中心環(huán)節(jié)之一，能夠從鄉(xiāng)村的實(shí)際角度出發(fā)解決村鎮(zhèn)的現(xiàn)實(shí)問題，進(jìn)而改善村民的生活環(huán)境。那么，如何在鄉(xiāng)村振興的背景下展開鄉(xiāng)土景觀的設(shè)計(jì)路徑，可以從以下幾個(gè)角度出發(fā)：

（一）尊重特色鄉(xiāng)土文脈，激活村莊“內(nèi)生”

鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中的靈魂。在鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計(jì)中，要尊重特有的鄉(xiāng)土文化，以特色的文化為設(shè)計(jì)元素激活村莊“內(nèi)生”——空間活力。杜康村自古以來以酒文化著稱，因此酒文化等鄉(xiāng)土文化在景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)中的融入，而且可以幫助后人了解與掌握村民的物質(zhì)和精神內(nèi)涵。土人景觀俞孔堅(jiān)先生曾說過：“在祖國大地上通過鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀網(wǎng)的建立，有利于保護(hù)中華民族的民間信仰以及能夠加強(qiáng)景觀元素、土地格局、空間聯(lián)系?！盵8]

（二）以保護(hù)自然資源為前提，構(gòu)建鄉(xiāng)土生態(tài)格局

保護(hù)原生態(tài)的自然環(huán)境是保護(hù)傳統(tǒng)村落景觀格局的前提，對(duì)水系、農(nóng)田、山林進(jìn)行可持續(xù)利用才能保證村民最基本的生活資源[9]。尊重鄉(xiāng)村原有的自然資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境;有生命力的生態(tài)環(huán)境是鄉(xiāng)土景觀孕育和發(fā)展的基礎(chǔ)，故在對(duì)鄉(xiāng)土生態(tài)環(huán)境的建設(shè)上，以“保護(hù)”為主，避免產(chǎn)生過多的人工痕跡。

例如：在上海“鄉(xiāng)村振興示范村”——吳房村的設(shè)計(jì)案例中（如圖4），設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)充分的保留原有的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)貌，從房、農(nóng)、林、水、田、路、橋七個(gè)方面著手，全新布局。在保留田間作物、水系河道和古樹的前提下，將粉墻黛瓦的建筑與鄉(xiāng)野環(huán)境相融合。設(shè)計(jì)中在保留了當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源基礎(chǔ)上，重新構(gòu)建了村落的鄉(xiāng)土生態(tài)格局。因此，杜康村鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該在保護(hù)原有自然景觀文化的基礎(chǔ)之上，深層挖掘鄉(xiāng)土景觀元素，通過現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，如凝練、變異、材料的創(chuàng)新等，結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械脑季坝^面貌選擇性保留從而展開設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)土景觀的資源的利用與保護(hù)，實(shí)現(xiàn)景觀的強(qiáng)化與整合，進(jìn)一步合理構(gòu)建獨(dú)有的鄉(xiāng)土生態(tài)格局。

（三）研發(fā)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式，尋求人與自然和諧共生景觀

優(yōu)化傳統(tǒng)村落景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，既是推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的需要，也是滿足群眾對(duì)幸福生活向往的需要[10]。杜康村作為重點(diǎn)的旅游規(guī)劃建設(shè)小鎮(zhèn)，在鄉(xiāng)土景觀的設(shè)計(jì)中結(jié)合旅游開發(fā)的模式，不僅能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，而且也能夠?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用裉峁┚蜆I(yè)機(jī)會(huì)挽留村內(nèi)青年人才，從而杜絕“空心村”的存在?！拔幕糜稳诤稀笔青l(xiāng)土景觀構(gòu)建的現(xiàn)代手段，這不僅能激發(fā)村莊的經(jīng)濟(jì)活力，同時(shí)也能夠促進(jìn)人與自然的和諧相處，建設(shè)優(yōu)美的鄉(xiāng)村人居環(huán)境。例如：在廣東廣州蓮塘古村保護(hù)與改造設(shè)計(jì)中，在挖掘和繼承地域鄉(xiāng)土文化中，以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語匯和審美要求，去解讀鄉(xiāng)土，創(chuàng)造符合傳統(tǒng)又有局部創(chuàng)新的蓮塘村新景觀，為古村的旅游增添人文氣息。這樣的設(shè)計(jì)思維模式，不僅能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐谌a(chǎn)業(yè)旅游經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，更進(jìn)一步促進(jìn)了人與自然和諧共生的景觀環(huán)境。

五、鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)對(duì)鄉(xiāng)村振興發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)土景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)是鄉(xiāng)村振興政策落實(shí)最為關(guān)鍵的一步。鄉(xiāng)土景觀是鄉(xiāng)村人文元素的體現(xiàn)，將文化付諸于景觀設(shè)計(jì)中，為當(dāng)?shù)鼐用駧砀兄奈幕跃坝^，這對(duì)現(xiàn)代的鄉(xiāng)村振興發(fā)展具有深刻的現(xiàn)實(shí)性意義。中國作為“鄉(xiāng)土性”國家，要求在鄉(xiāng)村振興背景下進(jìn)行鄉(xiāng)土景觀的設(shè)計(jì)時(shí)，以整體性和系統(tǒng)性的思路進(jìn)行設(shè)計(jì)考慮，將鄉(xiāng)村空間“一體化”的觀念融入到設(shè)計(jì)中（如圖5）。

（一）捕捉景觀設(shè)計(jì)的靈感，提升村落景觀的生態(tài)效益

設(shè)計(jì)靈感源于自然，而鄉(xiāng)土景觀符號(hào)是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的靈感來源[11]。現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)以已有的鄉(xiāng)土景觀作為設(shè)計(jì)原型，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行景觀的更新設(shè)計(jì)，尊重原有的自然生態(tài)資源，堅(jiān)持可持續(xù)的發(fā)展戰(zhàn)略。同時(shí)，現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)中也要結(jié)合新材料、新技術(shù)把空間與文化的探索滲透到鄉(xiāng)土景觀的設(shè)計(jì)中，運(yùn)用新形式的鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)手法表達(dá)其在現(xiàn)代景觀空間的運(yùn)用?！班l(xiāng)土景觀”本身就包含豐富的自然資源和人文資源，對(duì)鄉(xiāng)土景觀的發(fā)展能有效進(jìn)行資源的合理配置，最大程度實(shí)現(xiàn)資源的利用效率，從而提升村落景觀的生態(tài)效益。

（二）讓鄉(xiāng)土文化融入生活，傳承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村人文經(jīng)驗(yàn)

鄉(xiāng)土文化的傳承對(duì)鄉(xiāng)村振興具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，而鄉(xiāng)土景觀是鄉(xiāng)土文化的載體，在村鎮(zhèn)建設(shè)中鄉(xiāng)土文化特色的繼承和發(fā)揚(yáng)可以通過鄉(xiāng)土景觀的設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)。鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)中將城鎮(zhèn)中特色的鄉(xiāng)土文化加以整合、提取和運(yùn)用，能夠有效地對(duì)鄉(xiāng)土文化加以利用，起到弘揚(yáng)鄉(xiāng)村人文經(jīng)驗(yàn)的作用?；鶎拥念I(lǐng)導(dǎo)干部全面收集鄉(xiāng)土文化資源，深化開展鄉(xiāng)土文化的資料整理工作，成立相關(guān)的鄉(xiāng)土文化展館、文化活動(dòng)等。完善鄉(xiāng)土文化的傳承方式，打造各類的鄉(xiāng)土文化傳承空間。

（三）維持城鎮(zhèn)的生態(tài)環(huán)境，進(jìn)一步增強(qiáng)城鎮(zhèn)可識(shí)別性

鄉(xiāng)土景觀的設(shè)計(jì)有助于保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，豐富生物的多樣性?！班l(xiāng)土景觀”的應(yīng)用可以更好地創(chuàng)造生態(tài)化、自然化的鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境[12]?！熬G色設(shè)計(jì)”是景觀設(shè)計(jì)的首要原則，良好的村落景觀環(huán)境不僅能改善居民的生活環(huán)境，而且可以提升村鎮(zhèn)的形象，進(jìn)一步增強(qiáng)城鎮(zhèn)的可識(shí)別性。在現(xiàn)代人文背景下，提煉具有代表性的鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)元素，不僅可以營(yíng)造更美好的生態(tài)景觀環(huán)境，對(duì)塑造城鎮(zhèn)的生態(tài)自然景觀風(fēng)貌具有非常重大的意義，而且能進(jìn)一步推動(dòng)鄉(xiāng)土文化與城鄉(xiāng)建設(shè)的進(jìn)一步融合發(fā)展。

六、結(jié)語

本文在鄉(xiāng)村振興視域下，對(duì)鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)展開研究，鄉(xiāng)土景觀作為生活和自然相結(jié)合的產(chǎn)物，對(duì)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化、風(fēng)土人情以及居民的物質(zhì)和精神生活都能產(chǎn)生巨大的影響。文章首先對(duì)“鄉(xiāng)村振興”政策以及鄉(xiāng)土景觀的的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行闡述;其次，經(jīng)過實(shí)地走訪和考察總結(jié)出杜康村當(dāng)下鄉(xiāng)土景觀所面臨的問題，進(jìn)而展開鄉(xiāng)土景觀的研究和探討;最后，提出鄉(xiāng)土景觀在鄉(xiāng)村振興背景下的設(shè)計(jì)原則和方法策略，進(jìn)一步詮釋了鄉(xiāng)土景觀對(duì)鄉(xiāng)村振興的重要意義。

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[11]李艷，竇樂樂.論鄉(xiāng)土景觀及其對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的意義[J].美與時(shí)代（城市版），2016（10）：82-83.

[12]閻莉.“鄉(xiāng)土景觀”在城鎮(zhèn)景觀建設(shè)中的作用和意義[J].青年科學(xué)（教師版），2012（11）：46-47.

作者簡(jiǎn)介：

魏夢(mèng)瑤，河南科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

張新凱，河南科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

通訊作者：梁雅明，河南科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。