從藝術(shù)鑒賞的審美心理談軍旅文藝創(chuàng)作

摘要：優(yōu)秀的軍旅文化是筑牢紅色基因、鼓舞官兵士氣、提高部隊?wèi)?zhàn)斗力的重要手段和精神武器，如何創(chuàng)作優(yōu)秀的軍旅文藝作品顯得尤為重要。本文從藝術(shù)鑒賞的審美心理過程切入，探究審美心理過程的三個階段以及每個階段的審美心理因素，以接受者的角度探尋創(chuàng)作優(yōu)秀軍旅文藝作品的途徑及要點(diǎn)，審美直覺階段應(yīng)通過藝術(shù)形式或感官層面吸引鑒賞者、審美體驗階段則注重切身的體驗和理解、審美升華階段則要引起鑒賞者的共鳴并使之直觀自身。為的是能夠從官兵的審美需求出發(fā)，以向戰(zhàn)而行、為兵而生、因情而動為指導(dǎo)，從而創(chuàng)作出思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文藝作品。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)鑒賞;審美心理;軍旅文藝創(chuàng)作;軍事文藝作品;

大力開展強(qiáng)軍文化工作，是傳承紅色基因、豐富軍營生活、提高官兵士氣、培育“四有”軍人重要途徑。軍旅文藝作為一種精神力量，也是我軍軍事文化的重要組成部分，對于統(tǒng)一官兵思想、塑造軍人意志、培育戰(zhàn)斗精神具有不可估量的作用。

藝術(shù)鑒賞是一個循序漸進(jìn)、由內(nèi)而外、由表及里、由淺至深的，本能的、直覺的心理活動，其中包含著十分復(fù)雜的心理活動內(nèi)容。作為軍旅文藝的傳播者和創(chuàng)作者，我們在進(jìn)行創(chuàng)作時應(yīng)刨析官兵們在藝術(shù)鑒賞時的審美心理，緊緊圍繞官兵的審美需求進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，才能更好地創(chuàng)作出“三精”作品。

首先要明確的就是藝術(shù)鑒賞的欲望或者是目的，我認(rèn)為，一方面是被表達(dá)的心理欲望，戰(zhàn)士們希望能夠通過歌曲、舞蹈、繪畫等各種形式表達(dá)內(nèi)心的情感，把在日常訓(xùn)練和生活中的心理狀態(tài)、思想情感轉(zhuǎn)移到文藝作品當(dāng)中去。藝術(shù)作品是創(chuàng)作者與接受者之間的溝通橋梁，通過藝術(shù)鑒賞，使鑒賞主體與作品達(dá)到共鳴，審美感受得到理性的升華。

另一方面是被理解的心理欲望，人的價值在于被整體世界認(rèn)同，同樣戰(zhàn)士們也需要被理解、被認(rèn)同。那么對于創(chuàng)作者來說，如何深入官兵內(nèi)心深處，創(chuàng)作出真正能夠表現(xiàn)出他們訓(xùn)練、生活，表達(dá)戰(zhàn)士們內(nèi)心情感的作品顯得尤為重要。對于表演者來說，應(yīng)與戰(zhàn)士們有著共同的心理建構(gòu)，切身地去體驗才能真正地打動鑒賞者，使官兵們能夠通過藝術(shù)作品直觀自身，反思日常行為作風(fēng)，實現(xiàn)人的本質(zhì)力量對象化。

一、審美直覺階段重在“吸引”

審美直覺階段是指鑒賞者通過感官層面對藝術(shù)作品形式的直觀和直覺把握，從而獲得“悅耳悅目”的審美體驗。所謂審美直覺，是指人們在審美活動或藝術(shù)鑒賞活動中，對于審美對象或藝術(shù)形象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟能力。這是一種對審美對象的立刻把握和直接感悟，需要充分調(diào)動感知力、想象力、洞察力，使人瞬間深入作品創(chuàng)作營造的氛圍中，全神貫注地觀賞他，全部身心沉浸在審美愉悅之中，具有直觀性和直接性的特點(diǎn)。直觀性就是我們欣賞藝術(shù)作品必須親身體驗，親自感受，身臨其境獲得直接經(jīng)驗，才能得到藝術(shù)的享受和審美的愉悅。直接性則是運(yùn)用感覺器官、形象思維在一瞬間完成的心理活動，具有不假思索、毫不猶豫、即刻把握的特點(diǎn)。此階段的要求鑒賞主體把感知、想象、聯(lián)想、情感、理解等諸多心理要素指向并集中于某一特定的藝術(shù)作品，使整個心理機(jī)制進(jìn)入一種特殊的審美注意或?qū)徝榔诖隣顟B(tài)，并保持長時間的注意穩(wěn)定性，從而感受藝術(shù)作品的不竭魅力。

在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，藝術(shù)家應(yīng)堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作的基本原則，以官兵的現(xiàn)實生活為創(chuàng)作源泉，以軍人英勇形象和日常訓(xùn)練生活為表現(xiàn)對象，提煉部隊聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的共性要求，突出官兵忠誠愛國、威武挺拔、刻苦耐勞的個性特征，通過寫實的藝術(shù)形象和生活的細(xì)節(jié)描摹讓官兵在藝術(shù)作品中找尋熟悉感，獲得共通的情感體驗，這需要從形式上的與時俱進(jìn)或感官上的即刻捕捉下功夫。

第七屆CCTV央視舞蹈大賽的金獎作品《步調(diào)一致》，將戰(zhàn)士們?nèi)粘Ｓ?xùn)練中的“踢正步”、“齊步走”加以藝術(shù)化表現(xiàn)出來，表現(xiàn)出軍人英姿颯爽、整齊劃一的氣勢;同理，音樂創(chuàng)作也應(yīng)當(dāng)從形式上吸引官兵，如當(dāng)下流行的軍旅民謠，由于吉他的便攜性和在部隊的廣泛性，有的戰(zhàn)士一聽前奏發(fā)現(xiàn)是民謠就非常感興趣;如氣氛熱烈、激情四射的軍旅Rap也深受年輕官兵的喜愛，越來越多的戰(zhàn)士將生活里的酸甜苦辣寫成Rap;還可以將戰(zhàn)士們最熟悉的起床號的旋律作為旋律動機(jī)，拆分揉碎寫成歌曲等等。通過形式上的直觀性引起戰(zhàn)士們的審美注意或?qū)徝榔诖莿?chuàng)作一部優(yōu)秀的文藝作品的第一步。

然而審美直覺作為鑒賞活動的開始，需要進(jìn)一步深化和發(fā)展，需要進(jìn)一步發(fā)揮鑒賞主體諸多審美心理因素的積極能動作用，因此藝術(shù)鑒賞必然進(jìn)入第二層次發(fā)展階段即審美體驗階段。

二、審美體驗階段重在切身體驗和理解

這是從感知到心靈，從體驗到理解的階段，鑒賞者對藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵進(jìn)行深刻體驗和把握理解，同時與作品進(jìn)行對話，參與意義的創(chuàng)作，既“品味”又“創(chuàng)造”，從而獲得“悅心悅情”的審美愉悅。此階段的心理特征有想象、聯(lián)想、理解等，所以要想在此階段激發(fā)起鑒賞者的“理解”，就要在內(nèi)容上下功夫，此階段鑒賞者不僅僅是停留在直觀性的體驗，而是上升到對藝術(shù)形象和作品意蘊(yùn)的理解，從而展開聯(lián)想和想象。創(chuàng)作者要切身體驗、扎根基層，以官兵的真實需求為創(chuàng)作依據(jù)，才能創(chuàng)作出真正體現(xiàn)部隊官兵生活、真正表達(dá)戰(zhàn)士們內(nèi)心情感的作品。

如作曲家印青老師寫的令無數(shù)官兵動容的《邊關(guān)軍魂》這首歌曲，這首作品創(chuàng)作初期是印青老師和詞作家賀東久老師兩人一起去西藏采風(fēng)，親眼目睹戍邊軍人寂寞又艱苦的生存條件，被默默奉獻(xiàn)的革命軍人深深地震撼、感動！隨即寫下來這首動人的旋律，切身的體驗和經(jīng)歷是完成這部作品的寶貴財富;如軍旅作曲家欒凱老師寫的《給青春理個短頭發(fā)》歌詞中：“給青春理一個短頭發(fā)，走上軍旅路英姿勃發(fā)，告別家中的老爸老媽…”使渴望征兵入伍的男孩女孩們蓄勢待發(fā)，使每一位戰(zhàn)友引起無限聯(lián)想;同樣如欒凱老師寫的軍旅歌曲《他在那里站崗》，歌詞講的是邊防戰(zhàn)士守衛(wèi)在祖國邊陲，心中雖掛念著家里的母親和戀人，卻只能把家里的事情先放一放，因為當(dāng)兵的人要走四方！本人有幸為守衛(wèi)邊防的戰(zhàn)士們演唱過這首歌曲，站在高海拔的哨卡前看著扛著槍的戰(zhàn)士演唱，句句歌詞唱的都是他們當(dāng)下的生活，我和戰(zhàn)士們都眼含淚花。

所以一部好的文藝作品一定要設(shè)身處地的深入藝術(shù)作品營造的情景中，將真摯的思想情感投入其中，才能夠引起鑒賞者的想象、聯(lián)想和共鳴，使鑒賞者自然而然地進(jìn)入第三個階段即審美升華階段。

三、審美升華階段重在共鳴以達(dá)到直觀自身的效果

人們的審美感受確實是由表層向深層、由感性到理性逐漸發(fā)展深化的。因此藝術(shù)鑒賞時，直覺和體驗階段往往集中于藝術(shù)語言和藝術(shù)形象上，然而只有到了審美升華階段，才更加集中于欣賞作品內(nèi)在的藝術(shù)意蘊(yùn)，使藝術(shù)鑒賞的感性直觀達(dá)到理性，從而獲得“悅神悅志”的審美愉悅。

此階段的審美心理一是情感和共鳴，鑒賞者被藝術(shù)作品深深地打動并產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，達(dá)到渾然忘我的境地，由此達(dá)到鑒賞主體與藝術(shù)形象之間“契合一致、物我同一、物我兩忘”的狀態(tài)。二是理解和領(lǐng)悟，鑒賞者領(lǐng)悟到作品的精髓，并完成對作品的超越，領(lǐng)悟到人生與生命的真諦。當(dāng)鑒賞主體的全部身心沉浸在藝術(shù)的境界里時，一瞬間獲得頓悟，從藝術(shù)的體驗世界上升到超驗世界，對藝術(shù)作品達(dá)到形而上的理解，審美感受得到理性的升華。

如反映英雄精神的舞蹈作品《人民的兒子》以人倒旗不倒的思想情感鼓舞著前線戰(zhàn)士、以真實動人的舞蹈形式激發(fā)著官兵們的戰(zhàn)斗意志;還有原總政文工團(tuán)創(chuàng)作員張文明創(chuàng)作的《不朽的戰(zhàn)士》，生動地表現(xiàn)了黃繼光舍生忘死的崇高精神，使官兵們深受感動。這些經(jīng)典的軍旅文藝作品之所以能成為鼓舞士氣的精神武器，是因為極大地宣揚(yáng)了軍人們的英雄氣概和革命精神，戰(zhàn)士們在欣賞作品時能夠以英雄為榜樣，直觀自身，反思日常的思想作風(fēng)和行為規(guī)范，學(xué)習(xí)英勇行為，為鼓舞軍心士氣、提高部隊?wèi)?zhàn)斗力起到了不可磨滅的作用。

四、結(jié)語

總之藝術(shù)鑒賞活動是一個完整的、動態(tài)的審美過程，這種動態(tài)性使他在一定程度上可以分為三個階段。而這種完整性，體現(xiàn)出藝術(shù)鑒賞是一個由初級向高級、由外部向內(nèi)部、從感性到理性、從淺層感受到深層體味的過程，三個階段彼此依托、互相滲透、相互融合。其中初級階段更加直觀性，創(chuàng)作者可從藝術(shù)形式和感官層面吸引鑒賞者;發(fā)展階段即審美體驗階段則重在切身的體驗和理解，要想讓鑒賞者與作品意蘊(yùn)進(jìn)行對話，創(chuàng)作者自身要有設(shè)身處地的生活體驗才能達(dá)到共情;審美升華階段即高潮階段是在審美直覺和體驗的基礎(chǔ)之上，鑒賞者與作品意蘊(yùn)之間達(dá)到共鳴，進(jìn)而直觀自身實現(xiàn)本質(zhì)力量的對象化，創(chuàng)作者應(yīng)注重作品意蘊(yùn)的表達(dá)，創(chuàng)作真、善、美的藝術(shù)作品，讓其成為培育官兵思想、提高部隊?wèi)?zhàn)斗力有利的精神武器。

當(dāng)然不僅僅是軍旅文藝創(chuàng)作，凡是藝術(shù)創(chuàng)作都應(yīng)把握這三個階段的審美心理特征，以便更好地創(chuàng)作出大眾所喜愛的作品。軍旅文藝作為部隊政治工作的重要形式，廣大文藝工作者更應(yīng)該深入思考如何用優(yōu)秀的軍旅文化占領(lǐng)當(dāng)代官兵的精神高地、如何用優(yōu)秀的文藝作品鼓舞官兵士氣、傳承紅色精神等。如今，新時代的文藝工作者將繼續(xù)傳承我軍文藝隊伍的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力創(chuàng)作出思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文藝作品，才能夠更好地向戰(zhàn)而行、為兵而生、因情而動。

參考文獻(xiàn)

[1]張方.馬克思主義人文學(xué)導(dǎo)引[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2020

[2]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015

[3]林國宏.壯麗凱歌七十年，砥礪奮斗新時代——解放軍音樂文學(xué)的發(fā)展[J]第三屆中國軍事文化論壇優(yōu)秀論文集.2019.10

[4]應(yīng)杰.戰(zhàn)地鍛煉經(jīng)典——抗美援朝戰(zhàn)爭題材舞蹈創(chuàng)作回眸[N].解放軍報

[5]郭咪.一切行動聽指揮 步調(diào)一致得勝利——軍旅舞蹈《步調(diào)一致》述評[N].解放軍報

作者簡介：張皓茹（1997—），女，漢族，山東濰坊人，研究生在讀。主要研究方向：軍旅聲樂表演。