創(chuàng)新語文教與學(xué)方式的具體路徑
——以《氓》教學(xué)為例

邱 月

基礎(chǔ)教育教材改革于2019年起全面實施，對于新時期高中語文教學(xué)方式、師生角色定位的革新提出了現(xiàn)實要求。伴隨新課程改革的深入推行，素質(zhì)教育成為引領(lǐng)教育教學(xué)改革的主要方向，以高中語文教學(xué)為切入點研究教與學(xué)方式的創(chuàng)新思路，對于深入踐行核心素養(yǎng)理念、落實立德樹人根本任務(wù)具有重要現(xiàn)實意義。

一、采用清單導(dǎo)學(xué)方法，深化自主學(xué)習(xí)意識

當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展加快教育領(lǐng)域的革新速度，翻轉(zhuǎn)課堂、“線上+線下”混合式教學(xué)已被廣泛應(yīng)用于高中語文教學(xué)課堂中，在賦予學(xué)生新鮮學(xué)習(xí)體驗的同時，也為學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境基礎(chǔ)。教師可引入任務(wù)清單導(dǎo)學(xué)模式，在課前將文本朗讀視頻資料、關(guān)鍵字詞注解及部分學(xué)案推送至PAD端，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)任務(wù)清單要求開展自主預(yù)習(xí)。

以《氓》第三自然段賞析為例，教師在課前將學(xué)案與視頻資料推送至學(xué)生PAD端，引導(dǎo)學(xué)生通過觀看視頻掌握字詞的讀音與釋義，并自主搜集網(wǎng)絡(luò)資源進行詩歌內(nèi)容的翻譯，嘗試在初讀詩歌的過程中探究衛(wèi)女的人物形象、了解詩歌創(chuàng)作手法。鑒于學(xué)生在課前預(yù)習(xí)階段已明確第三段運用到比興手法，對此教師可在清單中設(shè)計“既然本段側(cè)重于描寫女子對于婚姻和愛情的深刻反思，那么你認(rèn)為哪一個字最能夠體現(xiàn)出女子的反思呢？”的問題，根據(jù)這一問題設(shè)置引導(dǎo)學(xué)生進行深入思考，通過細(xì)讀文章提煉出“耽”這一關(guān)鍵詞，明確“耽”在選段中主要表示沉溺、耽擱的含義，由此品味主人公以勸誡的口吻提醒女子不要一味沉溺于愛情，進而從關(guān)鍵字入手嘗試建立主人公畫像，認(rèn)識到主人公堅韌不屈、果敢決絕的形象，為后續(xù)學(xué)生對詩歌中作者情感表達(dá)的理解建立良好基礎(chǔ)。

二、運用問題引導(dǎo)策略，構(gòu)建學(xué)習(xí)任務(wù)群

為避免陷入傳統(tǒng)語文課堂以教師為主導(dǎo)的教學(xué)誤區(qū)，教師應(yīng)明確樹立以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)理念，基于學(xué)情分析結(jié)果與人才培養(yǎng)目標(biāo)進行問題導(dǎo)學(xué)方法的應(yīng)用，在此基礎(chǔ)上依托文本對比構(gòu)建學(xué)習(xí)任務(wù)群，在創(chuàng)新教與學(xué)方式的同時響應(yīng)教材改革要求。

例如，當(dāng)學(xué)生初步理解本詩內(nèi)容后，教師可提出“為什么詩中提及‘士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也’”這一問題，考查學(xué)生對于文本內(nèi)容的探究與發(fā)散性思維能力，借助問題引導(dǎo)學(xué)生將思維視角由男女愛情逐步過渡到社會制度層面，從“兄弟不知，咥其笑矣”中揭示出主人公與家庭成員間的隔閡，引申出古代農(nóng)耕社會中女子無法從事自己的事業(yè)、只能依附于男人和家庭的悲苦境遇，進而針對母系社會與父系社會、貧富分化與階級對立等關(guān)系進行深入解讀，最終回歸到文本創(chuàng)作的社會背景，對該女子敢于掙脫婚姻束縛、大膽追求幸福的勇氣表達(dá)贊賞與欽佩之情。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)部編版教材改革提出的“學(xué)習(xí)任務(wù)群”概念進行比較閱讀情境的創(chuàng)設(shè)，從《詩經(jīng)》中提取《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》兩首詩，以探究女子形象和婚姻的真諦為任務(wù)進行詩歌比較閱讀，引導(dǎo)學(xué)生通過自主思考與交流討論后理解《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中蘊含的婚姻雙方坦誠相待原則，《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》中傳遞出的夫妻彼此尊重、和諧共處的理想生活狀態(tài)，由此從對單一文本的解讀過渡為對婚姻這一宏觀命題的認(rèn)知，實現(xiàn)高效課堂建構(gòu)目標(biāo)。

三、融入價值觀念教育，挖掘文本現(xiàn)實價值

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出語文學(xué)習(xí)應(yīng)促進學(xué)生價值觀的養(yǎng)成，要求教師在課堂教學(xué)中融入價值觀教育目標(biāo)，挖掘現(xiàn)有教材文本的普世價值與現(xiàn)實指導(dǎo)意義，將傳統(tǒng)文學(xué)知識、文化理念與社會主義核心價值觀建立關(guān)聯(lián)性，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文本的過程中增進對背后蘊含的時代環(huán)境、社會環(huán)境及價值觀念的理解。

《氓》這首詩創(chuàng)作于我國春秋時期，社會環(huán)境動蕩、多元文化思想更迭，同時又處于中國由奴隸社會向農(nóng)業(yè)社會過渡的關(guān)鍵期，該詩深入扎根于社會實際、關(guān)注廣大百姓的生存際遇，因此得以廣泛流傳，成為一首飽含古代勞苦大眾血淚的控訴詩。因此在教學(xué)過程中，教師應(yīng)善于捕捉對關(guān)鍵節(jié)點、重點語句進行情境教學(xué)方法的應(yīng)用，如將“不思其反”中的“思”與“亦已焉哉”中的“已”進行比較分析，先由“總角之宴，言笑晏晏”回憶男女主人公年少時期幸?？鞓返南嗵幥榫常S后通過情境轉(zhuǎn)換切換至“信誓旦旦，不思其反”，體會女子未想到誓言如此脆弱、男子最終變心的心境，進而由“及爾偕老，老使我怨”感受女子對于未來悲慘境況的設(shè)想及預(yù)測，最終過渡至“亦已焉哉”的決絕心態(tài)。通過逐句建構(gòu)情境、感知主人公的心路歷程，能夠使學(xué)生理解盡管女子仍能夠回憶起曾經(jīng)相處的歡愉場景，但如今生活卻只剩下痛苦和悔恨，既然男子已經(jīng)違背誓言變心，那么不如直面現(xiàn)實、當(dāng)斷則斷。在此過程中，女子的果敢決絕形象傳達(dá)出一種超越時代的意義，啟示學(xué)生認(rèn)識到女性自我意識覺醒的重要價值，揭示出奴隸社會時期人們價值觀的扭曲以及對人性的壓抑，引導(dǎo)學(xué)生反觀自身，運用社會主義核心價值觀對傳統(tǒng)價值觀做出批判，最終使其樹立平等、自尊、獨立的價值觀。

四、探索文化滲透理路，培養(yǎng)審美鑒賞能力

當(dāng)前語文課程目標(biāo)大體細(xì)分為提升人文素養(yǎng)、語文學(xué)習(xí)能力兩個層面，其中人文素養(yǎng)維度與傳統(tǒng)文化教育要求共同折射在學(xué)生對于經(jīng)典文本賞析能力的養(yǎng)成上，如何提高學(xué)生對于經(jīng)典文學(xué)作品的解讀與鑒賞能力成為現(xiàn)階段語文教學(xué)亟待攻克的難題。

在《氓》這首詩歌教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師可從詩歌賞析入手進行文學(xué)概念、知識的滲透，由此過渡到“情景結(jié)合”手法乃至對于文學(xué)作品內(nèi)容的解讀上。例如，在教學(xué)設(shè)計環(huán)節(jié)上，教師可提煉“淇水”這一關(guān)鍵詞進行文本鑒賞，整首詩中“淇水”共出現(xiàn)過三次，貫穿于衛(wèi)女與氓的熱戀期、婚變期與分手三個階段，分別對應(yīng)衛(wèi)女“喜——悲——怨”的情感變化?！颁克弊鳛橐粋€特殊意象，在整首詩中見證女主人公婚姻與愛情的變化過程，成為本詩的“景語”；與此同時，衛(wèi)女情感上由“喜”到“悲”最終到“怨”的變化歷程，即成為本詩的“情語”，進一步引導(dǎo)學(xué)生加深對于“情境結(jié)合”手法的掌握與理解，并嘗試借鑒文中情境結(jié)合手法進行選段的改寫或續(xù)寫，由此既有助于培養(yǎng)學(xué)生興趣、鍛煉其寫作能力，還能夠?qū)崿F(xiàn)對經(jīng)典詩歌文本的擴充。此外，“淇水”作為見證詩歌情感變化發(fā)展的關(guān)鍵脈絡(luò)，與情感變化分別作為凸顯于文外的脈以及內(nèi)隱于文中的脈，為學(xué)生解讀《氓》這首詩歌提供一把關(guān)鍵鑰匙，由此使詩歌這一精妙語言藝術(shù)真正在語文課堂上滲透、流淌，促進學(xué)生審美鑒賞能力與文化素養(yǎng)的提升，也為語文課堂教與學(xué)方式的創(chuàng)新提供借鑒思路。

部編版高中語文教材秉持“守正創(chuàng)新”理念進行冊次安排、單元設(shè)置、內(nèi)容選取、任務(wù)設(shè)計等方面的變革，要求教師深入解讀核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，在語文課堂中激活學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識、引導(dǎo)語文思維發(fā)展，促進學(xué)生全面發(fā)展、實現(xiàn)“立德樹人”目標(biāo)。