閱讀與“悅”理解

安鬧鬧

何為“閱讀”，仁者見仁，智者見智，對于初中生而言，看書、讀文章即為“閱讀”。初中階段，學(xué)生的閱讀應(yīng)帶有一定的目的性，閱讀不能僅停留在讀與看的階段，還要多思多想多理解，要嘗試著去感知文字中所傳遞的情感與真諦。而只有真正通過閱讀獲得了認(rèn)知與情感的共鳴，才能更進(jìn)一步地理解文字所傳達(dá)的寓意，當(dāng)學(xué)生有了理解的經(jīng)驗，便會由內(nèi)而外對閱讀產(chǎn)生一種喜悅之情。所以“閱讀”與“理解”相輔相成，真正的閱讀需要有效的理解，也需與“悅”相隨。

一、目的性閱讀，提升理解性

現(xiàn)階段的中學(xué)生，對于當(dāng)紅“網(wǎng)文”的閱讀積極性很高，但是這樣的閱讀，又有什么益處呢？也有部分學(xué)生，看似閱讀量很大，必讀書目以及古今名著均有涉及，但是所表現(xiàn)出來的技能卻毫無增益。所以閱讀不是簡單地看到什么就讀什么，閱讀的側(cè)重點不在于字、句，而在于意。尤其針對初中階段的學(xué)生而言，閱讀不僅是為了獲得情感體驗，還在于獲得知識與技能。中學(xué)生的閱讀要做的不僅是輸入，還要輸出，不能只求快感而不求理解，要在閱讀之后進(jìn)行一番咀嚼消化、歸納整理，把別人的東西內(nèi)化為自己的精神食糧。所以，中學(xué)生的閱讀要帶有目的性。

例如，在八年級上冊《大自然的語言》的閱讀教學(xué)中，學(xué)生不僅需要閱讀，還要根據(jù)文意進(jìn)行理解：本文的說明對象是什么？是怎么引入這個概念的？研究這個概念有什么意義呢？為什么要采用《大自然的語言》為題呢？

學(xué)生帶著目的進(jìn)行閱讀，根據(jù)以往經(jīng)驗以及說明文的特點，便能在輸入閱讀內(nèi)容之后，加上自己的理解嘗試進(jìn)行輸出：《大自然的語言》的說明對象是“物候”和“物候?qū)W”。整篇文章先描寫一年四季的大自然的變化，從而由淺至深地揭示了“物候”的概念，對“物候”以及“物候?qū)W”做出了科學(xué)的解釋：物候就是指草木枯榮、候鳥來去等自然現(xiàn)象，而利用物候來研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)就叫“物候?qū)W”；然后表明影響物候的四個因素是維度、經(jīng)度、高下以及古今的差異；最后通過闡述研究“物候”可以播報農(nóng)時，安排播種日期等作用揭示了研究“物候”的意義。而《大自然的語言》這個題目采用了擬人的修辭手法，將大自然的現(xiàn)象說得生動有趣，更有利于激發(fā)讀者的好奇心與求知欲。

這種帶著目的性的閱讀，可以促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步理解文章的內(nèi)容，掌握文章所要傳達(dá)的信息，這是一種經(jīng)驗的積累。

二、理解文中意，激發(fā)閱讀力

所謂閱讀力，就是對所讀圖書以及文章的理解、運用，以及舉一反三的能力，實質(zhì)上也是一種閱讀素養(yǎng)，而這種素養(yǎng)最基礎(chǔ)的就是理解能力。作為一名中學(xué)生，學(xué)生要具有“把一本書讀薄”與“把一本書讀厚的”能力，既要抽絲剝繭抓住所讀文字要表達(dá)的意義，又要有自己的理解，使其充滿自己的思考。

首先，中學(xué)生的閱讀理解需要以“我”為中心，從深入理解文中意開始。在九年級上冊的《故鄉(xiāng)》一文中，魯迅先生借著文中的“我”與閏土的對話，將封建思想可笑的一面刻畫得真實傳神，不露痕跡地突出了當(dāng)時社會的思想之陳腐。而這種文字背后所傳達(dá)出來的苦痛，是需要學(xué)生通過理解得來的。

從文章的字里行間能看到少年時的閏土頭戴一頂小氈帽，頸上套著一個明晃晃的銀項圈，這時的閏土見人怕羞，只是不怕“我”；而中年時的閏土身材胖了一倍，小時候紫色的圓臉變作了有很深皺紋的灰黃，頭上頂著一頂破氈帽，身上只有一件極薄的棉衣，渾身瑟縮著，粗笨的像松樹皮的手里提著一個紙包和一支長煙管，這時的閏土對我態(tài)度恭敬，“我”成了他口中的“老爺”。文中的閏土形象學(xué)生通過再造想象即可看到，但是“我”心中的悲涼只有學(xué)生代入角色，以“我”為中心才能真正理解。

其次，閱讀力的高階是“說、評、寫”，中學(xué)生要在理解的基礎(chǔ)上掌握輸出方式。在《故鄉(xiāng)》中，魯迅先生這樣刻畫楊二嫂的形象：“一個人凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)……然而圓規(guī)很不平，顯出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法國人不知道拿破侖，美國人不知道華盛頓似的?！边@樣的語言雖然夸張卻也不失真實，既詼諧幽默，諷刺意味也辛辣有力。所以，文章入木三分的刻畫人物的方法，學(xué)生需在理解的基礎(chǔ)上加以運用。

最后，閱讀力的養(yǎng)成要在理解的基礎(chǔ)上選擇適合的打開方式。閱讀的每一種文體都有正確的打開方式。中學(xué)生的閱讀體裁多種多樣，詩歌、散文、小說、人物傳記、寓言故事……每一種體裁都有其獨有的閱讀方法，這種方法要在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上加以運用。

三、體驗“悅”之感，轉(zhuǎn)變閱讀觀

“閱”與“悅”雖僅有一字之差，但是蘊含的道理卻千差萬別。“悅”有欣喜、喜歡之意，與閱讀相結(jié)合，即希望學(xué)生在閱讀中收獲理解文字時傳達(dá)出的快樂體驗，也希望學(xué)生在獲得成功體驗時收獲的這份欣喜之感可以促使學(xué)生愛上閱讀。

例如，學(xué)生在閱讀魯迅先生的《故鄉(xiāng)》時，文末有一句話“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路：其實地上本沒有路，走的人多了也便成了路。”學(xué)生在閱讀到這句話時，即便對這篇文章不了解，但也有了一種收獲，這種收獲可以激勵著學(xué)生去探究這篇文章的寓意。中學(xué)階段的學(xué)生思維能力迅速發(fā)展，思維的獨立性與批判性得到不斷發(fā)展，其對于文章有自己獨特的理解，教師就是引導(dǎo)學(xué)生尋求其閱讀的興趣點與探知點，然后由此導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深層次、范圍更廣的閱讀。例如，學(xué)生在閱讀了魯迅先生的《故鄉(xiāng)》后，仿佛親身經(jīng)歷了文中“我”的心理歷程，從而促使學(xué)生深刻地體驗到文中“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了也便成了路”這句話的真正含義，其蘊含的是魯迅先生在《故鄉(xiāng)》中發(fā)出的訊息：救民族，救人民，就如同地上的路，需要眾人一起站起來走出去，才能改變中華民族的命運。而正因為文中所傳達(dá)的這種情感感染著學(xué)生，從而促使學(xué)生對魯迅先生有了更強的探知欲望，而這種希望又進(jìn)一步激勵學(xué)生去閱讀魯迅先生的作品。在學(xué)生閱讀了魯迅先生的其他作品之后，有了更多的收獲，也加深了學(xué)生對魯迅先生以及魯迅先生作品的了解，這種了解又反過來使學(xué)生對《故鄉(xiāng)》有了更深層次的感受。

所以，在中學(xué)生的閱讀教學(xué)中，一定要重視培養(yǎng)學(xué)生閱讀的收獲感，引導(dǎo)學(xué)生帶著目的進(jìn)行閱讀，尋找正確的閱讀切入方式，以“我”為中心，將自己融入文章之中，深入理解文中所表達(dá)的內(nèi)涵思想，從而在閱讀中有所收獲，從實際運用中提升學(xué)生的閱讀力，讓學(xué)生因理解收獲而欣喜，因這種欣喜而主動積極地進(jìn)行閱讀，真正實現(xiàn)以“悅”促“閱”，以“閱”助“悅”。