習(xí)近平生態(tài)文明思想融入高校思政課教學(xué)的路徑探析

韓 冰 曹 文

2021年《“美麗中國(guó)，我是行動(dòng)者”提升公民生態(tài)文明意識(shí)行動(dòng)計(jì)劃（2021—2025年）》發(fā)布，明確指出將生態(tài)文明教育納入國(guó)民教育體系，將習(xí)近平生態(tài)文明思想和生態(tài)文明建設(shè)納入學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)安排。[1]高校作為培養(yǎng)未來(lái)美麗中國(guó)建設(shè)者的前沿陣地，在這一過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用，思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)思政課）則是習(xí)近平生態(tài)文明思想傳播的主戰(zhàn)場(chǎng)。如何加強(qiáng)習(xí)近平生態(tài)文明思想教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)文明理念，成為具有生態(tài)文明素養(yǎng)、生態(tài)法治意識(shí)的時(shí)代新人，是高校思政課教師需要積極思考和努力探索的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想融入高校思政課教學(xué)的重要意義

十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。”[2]51這一具有里程碑意義的文獻(xiàn)再一次強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)的重要性。十八大以來(lái)，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)雖然取得了明顯進(jìn)步，但是生態(tài)環(huán)境保護(hù)仍然面臨許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，對(duì)全體公民而言，生態(tài)文明教育仍然是一個(gè)持續(xù)而長(zhǎng)久的任務(wù)。將習(xí)近平生態(tài)文明思想系統(tǒng)、有效、深度融入高校思政課教學(xué)中，可以充分發(fā)揮思政課在生態(tài)文明教育中獨(dú)特的育人功能。

（一）習(xí)近平生態(tài)文明思想融入思政課教學(xué)是推動(dòng)新思想“進(jìn)教材，進(jìn)課堂，進(jìn)頭腦”的必要環(huán)節(jié)

黨的十九屆六中全會(huì)公報(bào)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想做了全新的概括，對(duì)十八大以來(lái)美麗中國(guó)建設(shè)取得的重大成就給予了充分肯定，指出我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。這些生態(tài)建設(shè)的成就是在貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的過(guò)程中取得的。新成就、新實(shí)踐又不斷推動(dòng)習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)容更加充實(shí)和完善，我國(guó)呈現(xiàn)出生態(tài)文明建設(shè)的新境界。例如，“綠水青山就是金山銀山”“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”“山水林田湖是一個(gè)生命共同體”，等等。這些關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)論斷集中體現(xiàn)了對(duì)人與自然和諧發(fā)展的新認(rèn)識(shí)，科學(xué)回答了中國(guó)為什么要進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎么樣建設(shè)生態(tài)文明等一系列重大問(wèn)題[3]，馬克思主義生態(tài)文明觀在我國(guó)得到運(yùn)用與發(fā)展。高校思政課教學(xué)承載著用新思想鑄魂育人的光榮使命，把習(xí)近平生態(tài)文明思想融入思政課教學(xué)的全過(guò)程，讓生態(tài)文明理念走入學(xué)生心靈深處，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人與自然的和諧共生關(guān)系，樹(shù)立勤儉節(jié)約、綠色環(huán)保的消費(fèi)觀，不僅能增進(jìn)思政課的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性，還能使學(xué)生樹(shù)立為建設(shè)美麗中國(guó)不懈奮斗的人生理想。北京科技大學(xué)先后組織開(kāi)展了“親近自然·生態(tài)科普”“倡導(dǎo)綠色GDP 評(píng)價(jià)體系”等思政實(shí)踐活動(dòng)[4]，山東大學(xué)組織學(xué)生進(jìn)行“地球一小時(shí)”活動(dòng)課程實(shí)踐①參見(jiàn)：《外語(yǔ)學(xué)院開(kāi)展“地球一小時(shí)”活動(dòng)》，山大視點(diǎn)，https://www.view.sdu.edu.cn/info/1157/79702.htm，2015-04-01.，清華大學(xué)成為中國(guó)首個(gè)綠色校園建設(shè)大學(xué)[5]……越來(lái)越多的高校正日益重視將生態(tài)思維潛移默化地融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中，引導(dǎo)大學(xué)生綠色生活。

（二）習(xí)近平生態(tài)文明思想融入思政課教學(xué)是傳承馬克思主義生態(tài)觀的現(xiàn)實(shí)需要

人與自然的和諧是馬克思主義生態(tài)觀的重要內(nèi)容，馬克思、恩格斯曾多次強(qiáng)調(diào)自然界是人的無(wú)機(jī)生命體，人與自然界具有天然的同一性。習(xí)近平總書(shū)記在繼承馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，充分吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想，賦予馬克思主義生態(tài)觀新的時(shí)代內(nèi)涵。高校青年學(xué)子是未來(lái)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的主力軍，只有從內(nèi)心深處認(rèn)同馬克思主義的生態(tài)觀，才能在日常生活中踐行這一理念，肩負(fù)起馬克思主義生態(tài)觀傳承者的歷史重任。在思政課教學(xué)中，構(gòu)建生態(tài)文明教育全過(guò)程體系，將思政課中關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的有關(guān)內(nèi)容由碎片化轉(zhuǎn)為系統(tǒng)化，由教材體系轉(zhuǎn)為教學(xué)體系，講好、講深、講透習(xí)近平生態(tài)文明思想，有助于豐富大學(xué)生生態(tài)文明知識(shí)，提升大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)，更好地發(fā)揮高校思想政治教育的應(yīng)有作用，使大學(xué)生將對(duì)生態(tài)觀念的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為日常的行動(dòng)。

（三）習(xí)近平生態(tài)文明思想融入思政課教學(xué)有助于學(xué)生全面理解和把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的豐富內(nèi)涵

習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的創(chuàng)新性發(fā)展，也是對(duì)中華傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。人與自然和諧共生，“綠水青山就是金山銀山”，良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，山水林田湖草是生命共同體，用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，這六個(gè)方面的科學(xué)內(nèi)涵構(gòu)成了習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心要義。在思政課必修的四門(mén)課中，結(jié)合教材的契合點(diǎn)講清楚其中蘊(yùn)含的這些核心要義，才能積極回應(yīng)實(shí)踐中的時(shí)代之問(wèn)和人民之需。目前，不少高校思政課教師已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行有益的嘗試。例如，北京郵電大學(xué)李全喜提出馬克思主義基本原理概論課程要注意從宏觀、中觀、微觀三個(gè)角度聚焦習(xí)近平生態(tài)文明思想的生成邏輯與價(jià)值意蘊(yùn)，解析習(xí)近平生態(tài)文明思想中的概念內(nèi)容，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的認(rèn)同度；[3]中山大學(xué)陳瓊珍認(rèn)為在中國(guó)近代史綱要課程教學(xué)中，要深挖中國(guó)近代以來(lái)的生態(tài)文明建設(shè)的史實(shí)，加深大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程的歷史認(rèn)知與了解；[6]北京科技大學(xué)張紅霞提出，在講授形勢(shì)與政策課時(shí)要注意加強(qiáng)生態(tài)文明的認(rèn)知教育；[4]浙江科技學(xué)院俞敏則認(rèn)為應(yīng)通過(guò)講解生態(tài)建設(shè)中相關(guān)法律案例，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立生態(tài)文明思想的法治信念。[7]思政課教師在教學(xué)中對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵的精彩闡釋?zhuān)瑤椭鷮W(xué)生系統(tǒng)完整地學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，有助于學(xué)生更清楚地認(rèn)識(shí)自我與自然的關(guān)系，了解國(guó)家在生態(tài)文明建設(shè)方面的大政方針，促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)地做到知行合一。

（四）習(xí)近平生態(tài)文明思想融入思政課教學(xué)有助于辨清習(xí)近平生態(tài)文明思想與西方綠色思潮的本質(zhì)區(qū)別

在20世紀(jì)中期之后，資本主義世界出現(xiàn)了全球性的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，產(chǎn)生了一系列的環(huán)境公害事件。為了應(yīng)對(duì)環(huán)境污染的危機(jī)與挑戰(zhàn)，西方學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了流派眾多的環(huán)境治理思想，在世界范圍內(nèi)形成了所謂的綠色思潮，大致可以分為“深綠”“紅綠”和“淺綠”。盡管不同流派之間的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴比較激烈，但從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，無(wú)論是重視人的作用、輕視自然功能的“淺綠”思潮，還是注重自然的地位、不屑于人的能動(dòng)性的“深綠”思潮，都沒(méi)有從根本上解決社會(huì)生產(chǎn)與環(huán)境污染的矛盾。中國(guó)在走向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“絕不以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”，“堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。[2]51西方綠色思潮本質(zhì)上是以資本為根本出發(fā)點(diǎn)，追逐資本利益最大化，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)放到了二元對(duì)立的關(guān)系之中。而在習(xí)近平生態(tài)文明思想中，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)是相互促進(jìn)、辯證統(tǒng)一的。[3]

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想融入思政課面臨的挑戰(zhàn)

貫徹好、落實(shí)好習(xí)近平生態(tài)文明思想，高校思政課是關(guān)鍵。十八大以來(lái)，隨著“五位一體”總布局的提出，生態(tài)文明建設(shè)思想日益深入人心。各高校加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳與教育的意識(shí)不斷增強(qiáng)，措施與保障的力度不斷加大。但不可否認(rèn)，我國(guó)生態(tài)文明教育水平仍有待提高，習(xí)近平生態(tài)文明思想融入思政課教學(xué)中仍面臨一些挑戰(zhàn)。

（一）大學(xué)生的生態(tài)文明認(rèn)知存在“有意識(shí)、無(wú)知識(shí)，有關(guān)注、無(wú)行動(dòng)”的問(wèn)題

生態(tài)意識(shí)是人類(lèi)形成正確認(rèn)識(shí)與處理人與自然關(guān)系的基本觀念與情感的總稱(chēng)，它能夠激發(fā)人們對(duì)生態(tài)問(wèn)題認(rèn)知的敏感性。生態(tài)知識(shí)則是對(duì)人類(lèi)活動(dòng)和生態(tài)環(huán)境相互作用的規(guī)律進(jìn)行正確總結(jié)的系統(tǒng)理論，是正確處理人與自然關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等，它是確保公眾能夠理性維護(hù)生態(tài)環(huán)境、參與生態(tài)實(shí)踐的基礎(chǔ)。目前來(lái)看，隨著全社會(huì)生態(tài)文明宣傳力度的增強(qiáng)，以及21世紀(jì)以來(lái)非典、空氣污染、水質(zhì)污染、新冠疫情等事件的出現(xiàn)，中國(guó)民眾開(kāi)始從慘痛教訓(xùn)中審視處理人與自然關(guān)系的行為。黨的十七大特別是十八大以來(lái)，全社會(huì)普遍關(guān)注生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，“綠水青山就是金山銀山”理念被廣泛接受。大學(xué)生群體對(duì)環(huán)境新聞的關(guān)注程度日益提高，不僅對(duì)破壞環(huán)境、損害身體健康的事件密切關(guān)注，對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想和國(guó)家提出的相關(guān)環(huán)境政策也表現(xiàn)出高度認(rèn)同，還能夠理性分析我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)環(huán)境污染問(wèn)題的原因，環(huán)保意識(shí)已經(jīng)初步確立。但是由于鮮有大學(xué)生系統(tǒng)地接受過(guò)生態(tài)文明教育，很多知識(shí)來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，因此他們對(duì)生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)措施、制度只是一知半解，對(duì)“碳中和”“碳達(dá)峰”“兩型社會(huì)”等概念僅僅限于聽(tīng)說(shuō)過(guò)的層面。大學(xué)生生態(tài)知識(shí)的缺乏，使他們的生態(tài)意識(shí)難以進(jìn)一步上升到理性自覺(jué)的程度。不少大學(xué)生雖然認(rèn)識(shí)到了環(huán)境保護(hù)的重要性，但認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)離自己很遠(yuǎn)，是國(guó)家的事情、企業(yè)的事情，所以他們?cè)谯`行綠色消費(fèi)、減少污染產(chǎn)生、關(guān)注生態(tài)環(huán)境、參加環(huán)保志愿活動(dòng)和分類(lèi)投放垃圾等行為領(lǐng)域，仍然存在“高認(rèn)知度、低踐行度”的現(xiàn)象。[8]加之世界大變局下，多元社會(huì)思潮借助互聯(lián)網(wǎng)在大學(xué)生中廣泛傳播，消費(fèi)主義、享樂(lè)主義和拜金主義在商家的各種打折促銷(xiāo)活動(dòng)中也潛移默化地影響著大學(xué)生的行為，因此高校中舌尖上的浪費(fèi)、頻點(diǎn)外賣(mài)、沖動(dòng)消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)等現(xiàn)象層出不窮。

（二）高校思想政治理論課中的生態(tài)文明教育存在“有要素、無(wú)體系”的問(wèn)題

當(dāng)前高校主要的四門(mén)思政課，教材中都或多或少體現(xiàn)了生態(tài)文明的相關(guān)內(nèi)容，但是習(xí)近平生態(tài)文明思想是一個(gè)內(nèi)容豐富，涉及歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多學(xué)科知識(shí)的科學(xué)體系，僅僅在教學(xué)中引用生態(tài)文明方面相關(guān)論述的只言片語(yǔ)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要將其系統(tǒng)融入高校思政課。從目前高校思政課的教學(xué)情況來(lái)看，生態(tài)文明教育存在“有要素、無(wú)體系”的問(wèn)題。其一，受教材體系與篇幅所限，目前各門(mén)思政課教材內(nèi)所涉及的習(xí)近平生態(tài)文明思想的知識(shí)不多，且較為零散，只有毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論一門(mén)課在第七章、第十章中相對(duì)系統(tǒng)地介紹了美麗中國(guó)建設(shè)和綠色發(fā)展理念等相關(guān)內(nèi)容。要使學(xué)生真正系統(tǒng)了解習(xí)近平生態(tài)文明思想，掌握生態(tài)文明知識(shí)，形成生態(tài)文明理念，需要教師在備課、授課中提前把握本門(mén)課程的特點(diǎn)，有針對(duì)性地增補(bǔ)相關(guān)內(nèi)容。其二，由于各門(mén)思政課開(kāi)設(shè)學(xué)期不同，授課教師不同，再加上內(nèi)容比較分散，教師在講授的過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)“各自為政”的現(xiàn)象，甚至由于不能互通有無(wú)，可能盲目地認(rèn)為其他課程會(huì)講而舍棄該部分內(nèi)容，出現(xiàn)該內(nèi)容在教學(xué)中失蹤、在課程中失語(yǔ)的現(xiàn)象，生態(tài)文明教育難以得到有效整合，習(xí)近平生態(tài)文明思想只是只言片語(yǔ)地展現(xiàn)在學(xué)生面前。這些問(wèn)題的存在，使習(xí)近平生態(tài)文明思想融入高校思政課缺乏系統(tǒng)性與完整性。要解決這一問(wèn)題，需要各門(mén)思政課教師互通有無(wú)，通過(guò)集體備課，深入挖掘各自課程中的相關(guān)內(nèi)容，如將生態(tài)自然觀、生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)價(jià)值觀同新中國(guó)生態(tài)建設(shè)的歷史探索、中國(guó)精神、法治建設(shè)、文化建設(shè)等各門(mén)思政課的重要章節(jié)與知識(shí)點(diǎn)相互融合，科學(xué)系統(tǒng)地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，形成四門(mén)課程聯(lián)動(dòng)體系，從而幫助學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，塑造完整正確的生態(tài)文明價(jià)值觀念。

（三）高校思政課中的生態(tài)文明教育形式單一，存在“有理論、無(wú)實(shí)踐”的問(wèn)題

開(kāi)展生態(tài)文明教育的最終目的在于使大學(xué)生外化于行，使理念成為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)與生活習(xí)慣。一方面，受各方面條件所限，講授式的大班集中教學(xué)仍然是當(dāng)前多數(shù)高校思政課常用的教學(xué)方式。這種教學(xué)方式偏重于以教師為主體，更多的是進(jìn)行“是什么”的理論知識(shí)灌輸，在“為什么”以及“如何做”等方面存在明顯不足，受教者的自我探究性與學(xué)習(xí)積極性難以有效地調(diào)動(dòng)。然而，生態(tài)文明教育的相關(guān)內(nèi)容本身具有實(shí)踐性強(qiáng)、時(shí)代性明顯的典型特征，如果只是進(jìn)行講授式理論教育，學(xué)生難以形成對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，會(huì)影響習(xí)近平生態(tài)文明思想入腦入心效果。另一方面，思政課本身就是理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的課程，各高校雖然已經(jīng)廣泛開(kāi)展了社會(huì)實(shí)踐課程，但是水平參差不齊，在缺乏教師有效引導(dǎo)的情況下，學(xué)生關(guān)注生態(tài)問(wèn)題的社會(huì)實(shí)踐少之又少。馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵9]501學(xué)校的生活環(huán)境就是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)文明思想和日常生活息息相關(guān)，大學(xué)生生態(tài)文明行為的養(yǎng)成需要教師的引導(dǎo)以及實(shí)踐的支撐，因而思政課應(yīng)該利用各種學(xué)校資源和社會(huì)資源，組織學(xué)生開(kāi)展豐富多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)環(huán)保宣傳、社團(tuán)公益活動(dòng)、志愿服務(wù)等方式，踐行生態(tài)文明理念，夯實(shí)生態(tài)意識(shí)，養(yǎng)成生態(tài)生活習(xí)慣。

（四）高校思政課教師的生態(tài)文明教育經(jīng)驗(yàn)不足，存在“心有余而力不足”的問(wèn)題

教師是思政課加強(qiáng)生態(tài)文明教育的直接實(shí)施者，也是學(xué)生踐行生態(tài)文明思想的引導(dǎo)者，教師自身的知識(shí)儲(chǔ)備直接影響學(xué)生知識(shí)的接收與理念的形成。習(xí)近平生態(tài)文明思想是一個(gè)涉及多學(xué)科內(nèi)容的綜合理論體，在高校思政課教學(xué)中講好生態(tài)文明，教師不僅要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，還要有理論深度與全球視角，不僅要有歷史眼光，還要有生態(tài)情懷，這對(duì)一名教師來(lái)講要求極高。在現(xiàn)實(shí)工作中，不少思政課教師由于專(zhuān)業(yè)背景所限，對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想研究不夠深入，在學(xué)術(shù)話語(yǔ)、學(xué)術(shù)思想方面還不夠成熟，特別是成體系的研究較少，這樣在授課中就不能很好地將習(xí)近平生態(tài)文明思想融入課程章節(jié)中。另外，生態(tài)文明教育只靠思政課單槍匹馬來(lái)完成還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，它需要學(xué)校從頂層進(jìn)行設(shè)計(jì)，在校園文化、專(zhuān)業(yè)課程、社團(tuán)活動(dòng)等多方面與思政課相配合，共同形成合力，建立起立體化的生態(tài)文明教育體系，從而真正增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生態(tài)文明思想的認(rèn)同感。但目前多數(shù)學(xué)校沒(méi)有相關(guān)制度和文化建設(shè)，造成生態(tài)文明教育實(shí)施效果不盡如人意。

三、思政課加強(qiáng)習(xí)近平生態(tài)文明思想教育的路徑

筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)思政課加強(qiáng)習(xí)近平生態(tài)文明思想教育的有效路徑進(jìn)行了探索，提出以下幾個(gè)方面的具體思路。

（一）把握側(cè)重點(diǎn)，充實(shí)完善不同思政課程中生態(tài)文明教育的內(nèi)容

思政課教師要在深入學(xué)習(xí)和系統(tǒng)把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)相關(guān)生態(tài)文獻(xiàn)進(jìn)行細(xì)致的梳理，把握四門(mén)思政課程的各自特點(diǎn)，找到與習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)行有效融合的切入點(diǎn)。例如，在思想道德與法治課程教學(xué)中，以生態(tài)道德知識(shí)和生態(tài)法律知識(shí)為側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行生態(tài)文明教育。比如以《環(huán)境保護(hù)法》為切入點(diǎn)，讓學(xué)生從道德與法治的視角深刻地認(rèn)識(shí)到，如果企業(yè)追逐利潤(rùn)喪失良知而造成環(huán)境污染，那么生態(tài)法治是公民解決這一問(wèn)題的有力武器，也是規(guī)范企業(yè)行為的“緊箍咒”。大學(xué)生樹(shù)立生態(tài)法治觀，才能在現(xiàn)實(shí)生活中自覺(jué)地以法律為武器，維護(hù)公民生態(tài)安全的合法權(quán)益。[10]在馬克思主義基本原理概論課中，通過(guò)對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的解讀，從哲學(xué)維度引導(dǎo)學(xué)生理解人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系、人類(lèi)社會(huì)與自然界是普遍聯(lián)系的等觀點(diǎn)；闡明在習(xí)近平生態(tài)文明思想中，積極倡導(dǎo)“環(huán)境就是民生”的理念，把滿足人民群眾對(duì)美好生態(tài)的愿望作為執(zhí)政黨最終的價(jià)值追求，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了人民的幸福。[3]在毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課中，可以將集中介紹生態(tài)文明內(nèi)容的第七章“科學(xué)發(fā)展觀”與第十章第五節(jié)“建設(shè)美麗中國(guó)”結(jié)合起來(lái)授課，如在“科學(xué)發(fā)展觀”一章中從國(guó)際國(guó)內(nèi)狀況與趨勢(shì)，介紹中國(guó)共產(chǎn)黨人如何在改革開(kāi)放進(jìn)入新世紀(jì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)面臨新難題的背景下，吸收和借鑒世界上發(fā)展觀演變的新觀點(diǎn)，以馬克思主義生態(tài)觀為指導(dǎo)，以我國(guó)生態(tài)環(huán)境狀況的歷史發(fā)展和具體表現(xiàn)為基礎(chǔ)，提出生態(tài)文明建設(shè)的新理念。[11]在“建設(shè)美麗中國(guó)”一章中重點(diǎn)講解黨的十八大以來(lái)，我們黨如何站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，針對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出一系列新理念新戰(zhàn)略新觀點(diǎn)，在實(shí)踐中形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。圍繞為什么要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、如何推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)等問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到保護(hù)自然就是保護(hù)人類(lèi)，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類(lèi)。在中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課中，可增加中國(guó)歷史上儒家、道家生態(tài)文明思想以及中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的探索與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，通過(guò)典型案例如塞罕壩的建設(shè)、治沙的成就以及“大躍進(jìn)”時(shí)期對(duì)自然的破壞等，從正反兩面講清楚新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)所走過(guò)的曲折歷程。

（二）運(yùn)用新媒體，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明教育全方位融入教學(xué)過(guò)程

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！盵12]大學(xué)生喜愛(ài)的自媒體、微視頻具有易操作、互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，為我們豐富思政課堂提供了現(xiàn)代化的工具，注入了新的活力?；诖耍P者在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了一些有益的嘗試和探索。一是在課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)上，將生態(tài)環(huán)境受到破壞而給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)危害的短視頻穿插在教學(xué)內(nèi)容里與學(xué)生分享，通過(guò)視覺(jué)體驗(yàn)讓學(xué)生直觀地理解生態(tài)保護(hù)是利國(guó)利民的千秋大業(yè)，要“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”，進(jìn)一步強(qiáng)化年輕一代在生態(tài)文明建設(shè)上的社會(huì)責(zé)任。二是在混合式教學(xué)模式的探索上，利用虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)新形式使學(xué)生獲得生態(tài)文明教育的沉浸式體驗(yàn)。如，購(gòu)置或與科技公司合作研發(fā)生態(tài)教育的教學(xué)項(xiàng)目，把習(xí)近平生態(tài)文明思想的深邃內(nèi)容變成虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，使學(xué)生置身于虛擬仿真場(chǎng)景中，獲得身臨其境之感，以快樂(lè)的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)和感悟。三是借助新媒體增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。例如，將與生態(tài)文明教育有關(guān)的節(jié)日與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，向?qū)W生布置視頻作業(yè)。學(xué)生在參與的過(guò)程中需要搜集大量的資料，既豐富了相關(guān)知識(shí)，在課堂展示與討論的過(guò)程中又宣傳了習(xí)近平生態(tài)文明思想。

（三）理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，在實(shí)踐教學(xué)中強(qiáng)化生態(tài)文明教育的效果

將習(xí)近平生態(tài)文明思想融入思政課教學(xué)既是有形的，也是無(wú)形的，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的方式使學(xué)生置身于生態(tài)文化環(huán)境之中，是外化于行的重要環(huán)節(jié)。從形式上來(lái)看，生態(tài)文明實(shí)踐教學(xué)可分為課內(nèi)實(shí)踐和課外社會(huì)實(shí)踐。在課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)中，教師可圍繞課堂教學(xué)內(nèi)容，以學(xué)生生活為中心，開(kāi)展生態(tài)知識(shí)競(jìng)賽、生態(tài)問(wèn)題辯論賽等，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)身邊的生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行深入思考，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生在日常生活中自覺(jué)踐行生態(tài)理念。此外，聘請(qǐng)專(zhuān)家做生態(tài)文明教育的專(zhuān)題講座，也是課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)的一種有效方式。研究習(xí)近平生態(tài)文明思想的學(xué)者從學(xué)術(shù)的視角為學(xué)生做報(bào)告，能夠使學(xué)生更充分地了解美麗中國(guó)建設(shè)所取得的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新成就。在社會(huì)實(shí)踐教學(xué)中，教師可以結(jié)合思政課四門(mén)主要課程中關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容為學(xué)生設(shè)計(jì)好選題，指導(dǎo)學(xué)生在暑假進(jìn)行專(zhuān)題調(diào)研。例如，指導(dǎo)學(xué)生選題時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從生態(tài)文明建設(shè)的視角更多地關(guān)注家鄉(xiāng)水資源保護(hù)狀態(tài)、空氣質(zhì)量狀況、生物多樣性的保護(hù)狀況等，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地訪談獲取調(diào)研數(shù)據(jù)，撰寫(xiě)生態(tài)文明建設(shè)的調(diào)研報(bào)告。生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐是最好的老師，學(xué)生在實(shí)地調(diào)研中能更加透徹地理解習(xí)近平生態(tài)文明思想中所蘊(yùn)含的科學(xué)自然觀、綠色發(fā)展觀、基本民生觀、整體系統(tǒng)觀、嚴(yán)密法治觀和全球共贏觀。實(shí)踐是無(wú)止境的，探索的腳步永無(wú)休止，在生態(tài)文明教育的實(shí)踐教學(xué)中還有許多好的模式可以學(xué)習(xí)和借鑒，如，建設(shè)生態(tài)文明教育基地，組織學(xué)生參觀生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園和有機(jī)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)企業(yè)等。

（四）加大教師培訓(xùn)，提升教師生態(tài)文明素養(yǎng)

教師是教學(xué)活動(dòng)中最直接、最活躍的因素，全面提升高校教師的生態(tài)理論水平是生態(tài)文明教育順利進(jìn)行的前提和保障。新時(shí)代，高校生態(tài)文明教育對(duì)思想政治理論課教師提出了更高要求，既要弄懂學(xué)透習(xí)近平生態(tài)文明思想，又要具備生態(tài)交叉學(xué)科知識(shí)。因此教師要不斷地提升自己的生態(tài)理論和知識(shí)素養(yǎng)，通過(guò)多學(xué)科學(xué)習(xí)、集體備課等方式進(jìn)行充實(shí)；同時(shí)厘清高校四門(mén)思政課程的框架結(jié)構(gòu)，自覺(jué)建立與習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)在聯(lián)系，將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系。[13]在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)該將“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合，將專(zhuān)門(mén)從事生態(tài)文明研究的專(zhuān)家請(qǐng)進(jìn)來(lái)，通過(guò)講座、座談等方式幫助思政課教師全面透徹地理解習(xí)近平生態(tài)文明思想以及我國(guó)的生態(tài)政策與發(fā)展方向等；同時(shí)，積極鼓勵(lì)教師通過(guò)到生態(tài)省、市、中國(guó)綠色大學(xué)聯(lián)盟中的學(xué)校進(jìn)行調(diào)查研究、學(xué)術(shù)交流，以開(kāi)闊眼界，拓寬思路，對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想與我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)形成系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。從學(xué)校角度來(lái)看，應(yīng)通過(guò)設(shè)置課題、開(kāi)展多學(xué)科交流等方式給予激勵(lì)，調(diào)動(dòng)教師開(kāi)展生態(tài)文明教育的積極性。

（五）實(shí)施綠色校園建設(shè)，讓綠色文化引領(lǐng)校園

校園是培養(yǎng)未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)者的主平臺(tái)，既是進(jìn)行知識(shí)直接傳授的有力場(chǎng)所，又是實(shí)施隱性教育的空間載體。思政課是加強(qiáng)習(xí)近平生態(tài)文明思想教育的主干道，但不是唯一渠道，如果缺少學(xué)校各方面的配合，生態(tài)文明教育效果就會(huì)大打折扣。因此在高校需要形成生態(tài)文明教育合力，發(fā)揮其隱性教育的重要作用。一方面，觀乎人文，以化成天下。高校管理者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到校園文化的巨大影響，積極營(yíng)造綠色校園氛圍，傳播綠色文化，使學(xué)生體驗(yàn)綠色生活。生態(tài)教育的最終目的是引導(dǎo)學(xué)生外化于行，無(wú)聲的教育更有利于學(xué)生養(yǎng)成綠色生活習(xí)慣，因此可以開(kāi)展節(jié)能校園行動(dòng)、光盤(pán)行動(dòng)，做好垃圾分類(lèi)、綠色出行宣傳，組織綠色實(shí)踐社團(tuán)，等等。另一方面，需要從制度入手，建設(shè)校園生態(tài)制度文化。學(xué)校在制定規(guī)章制度時(shí)應(yīng)納入綠色低碳、節(jié)約節(jié)能、文明健康等要求，并完善獎(jiǎng)懲制度與監(jiān)督制度，通過(guò)生態(tài)負(fù)面清單、朋輩榜樣、相互監(jiān)督等方式，使學(xué)生綠色生態(tài)實(shí)踐真正達(dá)到強(qiáng)落實(shí)、強(qiáng)監(jiān)督、強(qiáng)反饋的效果。