問(wèn)題引領(lǐng)，發(fā)展思維

李文超

作為現(xiàn)代教育者，我們不能將學(xué)生當(dāng)做一個(gè)機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，只能被動(dòng)地接受知識(shí)。相反，我們應(yīng)該意識(shí)到，學(xué)生有能力自主地進(jìn)行思維的學(xué)習(xí)和轉(zhuǎn)化。在課堂上進(jìn)行問(wèn)題引領(lǐng)，是助推學(xué)生自主學(xué)習(xí)的有效手段。通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍，在此基礎(chǔ)上使學(xué)生生疑，進(jìn)而迸發(fā)思維的火花。通過(guò)反復(fù)地提問(wèn)，學(xué)生能夠自主地反思文章意蘊(yùn)，得出隱藏在文章表層下的人生哲理和主旨思考。

一、問(wèn)題引領(lǐng)，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣

《皇帝的新裝》是學(xué)生耳熟能詳?shù)囊黄捵髌贰Ｈ欢?，天真浪漫的筆觸下卻揭露了人性的弱點(diǎn)，簡(jiǎn)單的情節(jié)卻蘊(yùn)含了豐富的道理。教師要帶領(lǐng)學(xué)生打破對(duì)童話簡(jiǎn)單、淺顯的固有印象，從中體味安徒生借由一出荒唐的社會(huì)鬧劇所映射的對(duì)世俗世界的習(xí)慣、傳統(tǒng)的深深譴責(zé)和對(duì)純真本然事物的熱切向往;同時(shí)讓學(xué)生掌握童話這種文體的基本概念和知識(shí)，在能做簡(jiǎn)單的情節(jié)梳理之上探究本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)把童話教“活”的目的。在教學(xué)方式的選擇上，問(wèn)題引領(lǐng)為我們提供了一條可行之路。問(wèn)題引領(lǐng)能夠在初讀階段充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀積極性，以問(wèn)題為媒介，快速進(jìn)入對(duì)于文章的學(xué)習(xí)中。此時(shí)，教師即可發(fā)揮引領(lǐng)者作用，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行初步的閱讀。在學(xué)生進(jìn)行粗略的泛讀之后，教師可以提出以下兩個(gè)問(wèn)題：這篇童話主要講述了一個(gè)怎樣的故事？如果你是文章最后的那個(gè)小男孩，你會(huì)說(shuō)真話還是假話？

第一個(gè)問(wèn)題的提出，是為了考查學(xué)生在閱讀過(guò)程中對(duì)文章大意的概括總結(jié)能力，有益于學(xué)生邊讀邊理解，在頭腦中搭建一個(gè)故事的基本框架;第二個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生身臨其境，代入小男孩的角色，引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步的思考——為什么群眾中只有小男孩說(shuō)真話？如果我是那個(gè)小男孩，我會(huì)因?yàn)椴幌腼@得愚蠢就隨波逐流嗎？這篇文章僅僅是一篇淺顯的童話那么簡(jiǎn)單嗎？它還想告訴我們一個(gè)怎樣的道理……此時(shí)，學(xué)生疑竇叢生，也就有了進(jìn)一步閱讀的興趣和欲望。在這個(gè)過(guò)程中，教師通過(guò)拋出問(wèn)題再進(jìn)行反饋的模式，把探究問(wèn)題、回答問(wèn)題的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，在聽(tīng)取學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，再對(duì)學(xué)生回答的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和深入引導(dǎo)。這種雙向反饋的機(jī)制搭建起了教師、文本、學(xué)生之間的橋梁。教師通過(guò)問(wèn)題引領(lǐng)的方式加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)于童話文本的分析和整合，最終引導(dǎo)學(xué)生抵達(dá)童話天地。

二、問(wèn)題引領(lǐng)，助推學(xué)生究其本質(zhì)

在童話《皇帝的新裝》中，兩個(gè)狡猾的騙子、裝模作樣的大臣、不明所以卻應(yīng)聲附和的群眾……都是作者想要借“新衣”這條明線傳達(dá)的表象。教師可以設(shè)置一系列循序漸進(jìn)的問(wèn)題：“老大臣是一個(gè)什么樣的人？”助推學(xué)生思考老大臣的性格特征，即“誠(chéng)實(shí)、理智、稱職、善良”。進(jìn)一步提問(wèn)：“誠(chéng)實(shí)、理智、稱職、善良的老大臣為何在明明看不見(jiàn)的情況下說(shuō)自己看見(jiàn)了？”讓學(xué)生思考一個(gè)正常的、具有良好品性的人是如何在不肯承認(rèn)自己的愚蠢和蒙昧的錯(cuò)誤意識(shí)中失去自我，隨波逐流的?！按蟪?、皇帝、騎士也沒(méi)有看見(jiàn)新衣，可是他們?yōu)楹伪憩F(xiàn)出‘說(shuō)不出的快樂(lè)’？”讓學(xué)生進(jìn)一步反思，當(dāng)每一個(gè)個(gè)體都不愿承認(rèn)自己不稱職、愚蠢之后，又如何將其想法融匯成一個(gè)眾人皆蒙蔽的群體性事件?！白詈蟮莱稣嫦嗟娜耸钦l(shuí)？”“為何經(jīng)驗(yàn)豐富、見(jiàn)多識(shí)廣的成年人不肯說(shuō)出真相，而最終是一個(gè)小孩子說(shuō)明真相？”助推學(xué)生在閱讀一個(gè)幽默、充滿故事性的童話的同時(shí)，去思考一個(gè)嚴(yán)肅的命題——存在于人性之中，永遠(yuǎn)值得被歌頌和稱贊的真誠(chéng)。

以問(wèn)題引領(lǐng)來(lái)發(fā)展學(xué)生思維，其教學(xué)策略的內(nèi)核關(guān)鍵點(diǎn)即在于問(wèn)題的“創(chuàng)設(shè)”。在教學(xué)中，問(wèn)題的設(shè)置主要集中于以下兩個(gè)方面：?jiǎn)栴}引領(lǐng)要達(dá)成什么樣的目的;如何才能達(dá)成目的。解決以上兩個(gè)問(wèn)題有利于教師更好地發(fā)揮引領(lǐng)者角色，進(jìn)一步拓展學(xué)生思維。 在教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)層層問(wèn)題的設(shè)定，以循序漸進(jìn)的方式引領(lǐng)學(xué)生自發(fā)主動(dòng)地思考，并在此過(guò)程中探究每一個(gè)人物背后的所思所想，揭示每一個(gè)人的性格和心理特征，從而抽絲剝繭，為學(xué)生展示一個(gè)完整的童話故事背后隱藏的本質(zhì)話題。而上述方法，則有力回答了問(wèn)題引領(lǐng)策略中的兩個(gè)核心問(wèn)題。

三、問(wèn)題引領(lǐng)，幫助學(xué)生體悟童話內(nèi)核

雅斯貝爾斯說(shuō)：“個(gè)體自我的每一次提升，都來(lái)自與經(jīng)典的重逢?！痹谂c安徒生的經(jīng)典童話邂逅的過(guò)程中，教師不僅要通過(guò)問(wèn)題引領(lǐng)的方式幫助學(xué)生讀懂故事、體會(huì)作者用語(yǔ)的巧妙、探究故事背后的深刻哲理，更要在此基礎(chǔ)上提出更高的要求——即體悟童話這種文體的精神內(nèi)核和巨大魅力，以此推動(dòng)學(xué)生提升閱讀理解能力。

《皇帝的新裝》這一標(biāo)題，重心是在“新裝”上，設(shè)問(wèn)：“皇帝愛(ài)穿新裝，你們愛(ài)穿新裝嗎？”讓學(xué)生領(lǐng)悟“新裝”本身不是罪惡之源，人人都有愛(ài)美尚美之心，個(gè)人的欲望不應(yīng)該被貶低。因此，繼續(xù)設(shè)問(wèn)：“既然愛(ài)新衣沒(méi)有問(wèn)題，那么是什么造成了這一出荒誕諷刺的鬧劇？”可以讓學(xué)生思考，新衣要展示的是復(fù)雜的成人世界在這件新裝前的失衡心理——人人都不愿意承認(rèn)自己的愚蠢，為了遮掩自己的愚蠢，他們寧愿放棄最美好的真誠(chéng)。它所揭示的，更是藏在看不見(jiàn)的新衣下大部分人的人性弱點(diǎn)——面對(duì)鋪天蓋地的謊言，也無(wú)法堅(jiān)持真實(shí)，反而去散播謊言;與其與全世界的口徑對(duì)立，不如加入其中以明哲保身。

任何文本都不是封閉單一的，童話這一文體具有多元的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，同一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，在不同的人眼中能解構(gòu)出無(wú)數(shù)個(gè)不同的，與自己精神相契合的部分。設(shè)問(wèn)：“安徒生講述的這個(gè)故事，在語(yǔ)言的表達(dá)上具有什么樣的特點(diǎn)？”“如果讓你寫一個(gè)童話故事，你想傳達(dá)什么樣的精神？”引發(fā)學(xué)生思考和關(guān)注童話接受過(guò)程中獲得的那些觸及其精神生活的某些更為本質(zhì)的東西，這樣的閱讀才更有價(jià)值也更為真實(shí)。童話看似淺顯易懂，卻言明了生命的真諦和無(wú)數(shù)美好的期盼。通過(guò)問(wèn)題引領(lǐng)的方式，學(xué)生得以走進(jìn)童話世界，接觸無(wú)能愛(ài)面子的皇帝、虛偽愚蠢的大臣、巧舌如簧的騙子和人云亦云的看客，也進(jìn)一步堅(jiān)定了自己美好純真的心靈，從而透析了存在于童話中的精神內(nèi)核。青少年正是樹立人生觀、價(jià)值觀、世界觀的關(guān)鍵階段，通過(guò)問(wèn)題引領(lǐng)的方式，也有助于學(xué)生在閱讀和理解中反復(fù)詢問(wèn)——詢問(wèn)經(jīng)驗(yàn)，詢問(wèn)歷史，詢問(wèn)自身關(guān)于人生的意義，從而尋求一方純粹的精神凈土。

童話之所以在現(xiàn)代社會(huì)里經(jīng)久不衰、歷久彌新的原因，并不僅僅在于它通俗易懂、引人入勝這般簡(jiǎn)單。更重要的是，它誘發(fā)了人們的真切體驗(yàn)，直擊隱藏在深處的人性弱點(diǎn)。童話其內(nèi)里的精神，或美好或殘酷，或溫情或不忍，于青少年、成年人而言，都具有不言而喻的意義。在童話教學(xué)的過(guò)程中，教師要采用循序漸進(jìn)、層層深入的問(wèn)題引領(lǐng)方式，在激發(fā)興趣、領(lǐng)悟主旨、探求本質(zhì)的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的思索，并把這份思索帶進(jìn)人性的深處，讓學(xué)生在謊言的背后理解安徒生以童話的方式窺見(jiàn)人性本質(zhì)的意圖，同時(shí)警醒學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中，切莫將那份真實(shí)和純粹遺失。踩著問(wèn)題的階梯，學(xué)生勢(shì)必能拾級(jí)而上，抵達(dá)童話王國(guó)。

作者單位：山東省淄博市周村區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)