“批判性體育閱讀”在《體育社會學(xué)》教學(xué)中的應(yīng)用初探

馬佼佼 尹立波

“批判性體育閱讀”作為一種獨(dú)特的研究途徑，可以幫助研究者很好地將體育人物、體育事件、體育現(xiàn)象、體育焦點(diǎn)、體育場所等體育文化現(xiàn)象立體地進(jìn)行觀察，并進(jìn)行批判性解釋，從而發(fā)現(xiàn)其中承載的體育社會學(xué)意義。在體育社會學(xué)教學(xué)中引入“批判性體育閱讀”的方法論體系，能夠教會學(xué)生以“文本”閱讀的方式，批判性地解讀體育文化現(xiàn)象以及影響體育文化的社會學(xué)因素。本文試圖分析“批判性體育閱讀”在教學(xué)中的應(yīng)用途徑，最后提出幾項(xiàng)建議，以供今后體育社會學(xué)教學(xué)研究之用。

《體育社會學(xué)》是我國體育類專業(yè)普遍開設(shè)的一門體育人文社會學(xué)類課程。該課程將體育科學(xué)與社會學(xué)交叉融合，把體育這種社會文化現(xiàn)象作為一個(gè)整體，研究體育與其他社會現(xiàn)象之間、體育與人之間的相互關(guān)系以及體育運(yùn)動內(nèi)部的理論和實(shí)踐問題。作為體育類專業(yè)的一門基礎(chǔ)理論課程，目前《體育社會學(xué)》在教學(xué)上存在著一些問題，如課時(shí)設(shè)置較少、教學(xué)內(nèi)容章節(jié)較多、理論教學(xué)時(shí)數(shù)多，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)較少、教學(xué)評價(jià)單一等。

為了提高教學(xué)質(zhì)量，我國學(xué)者針對《體育社會學(xué)》一課的教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)評價(jià)等內(nèi)容進(jìn)行了一定的探索。但是所做的研究中，并沒有將“批判性體育閱讀”（Reading Sport Critically）這一方法引入到《體育社會學(xué)》的教學(xué)中。

“批判性體育閱讀”這一方法在美國、韓國等高校中應(yīng)用于《體育社會學(xué)》的課堂中，能夠培養(yǎng)學(xué)生的批判思維、創(chuàng)新能力，并有助于其對體育文化現(xiàn)象綜合、全面的解讀。

因此，本研究對于“批判性體育閱讀”在我國《體育社會學(xué)》教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行初步探索，以期提高教學(xué)質(zhì)量，提升體育類大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1 “批判性體育閱讀”方法論

1.1 “批判性體育閱讀”方法論的理論基礎(chǔ)

在解析“批判性體育閱讀”方法論的觀點(diǎn)及模式框架之前，首先有必要提到該研究的方法論性質(zhì)是基于“文化研究（cultural studies）”。該方法論是將體育文化現(xiàn)象看作“文本”，以閱讀“文本”的方式，分析以多種生產(chǎn)方式和形態(tài)出現(xiàn)的體育文化“文本”其生成、傳播、接受過程中形成的社會學(xué)意義及象征，并分析其中的來龍去脈，以此進(jìn)行解釋的文化研究。該方法論體系已被很多國際學(xué)者用于體育社會學(xué)研究，其中以美國學(xué)者Susan Birrell和Mary McDonald共同進(jìn)行的“體育閱讀項(xiàng)目（Reading Sport Project）”最為典型。

1.2 “批判性體育閱讀”方法論的觀點(diǎn)與模式

“批判性體育閱讀”的核心是將體育相關(guān)的多種人物、事件、現(xiàn)象、焦點(diǎn)、空間/場所等視為一個(gè)文本（text），立體地看待其生產(chǎn)（制作）、傳達(dá)（傳送）、接受（消費(fèi)）的過程，以及其脈絡(luò)中蘊(yùn)含的多種權(quán)力關(guān)系的相互作用，并加以批判性解釋。最重要的是，為了成功地進(jìn)行體育“閱讀”，必須以稍微不同于傳統(tǒng)地看待和理解體育文化現(xiàn)象的認(rèn)識論立場作為前提。換句話說，不再關(guān)注體育文化現(xiàn)象本身的意義，而是把體育人物、體育事件、體育現(xiàn)象、體育焦點(diǎn)、體育場所等體育文化現(xiàn)象看成閱讀對象的文本。

當(dāng)然，認(rèn)識到各種體育文化現(xiàn)象本身承載著什么樣的意義，并為了研究體育社會學(xué)問題去調(diào)查、確認(rèn)這些意義也非常重要。但是，在進(jìn)行“批判性體育閱讀”時(shí)，重視的不是這些表面意義，而是這些體育現(xiàn)象是在什么樣的社會關(guān)系和脈絡(luò)條件下形成的，也就是體育現(xiàn)象背后的深層次社會學(xué)意義。用“文本”的視角去解讀體育文化現(xiàn)象，無非是為了更好地觀察這些現(xiàn)象，不再停留于現(xiàn)象表面所承載的意義本身。所以，“批判性體育閱讀”方法論看似抽象，其研究觀點(diǎn)與模式框架還是非常清晰易懂的。

2 “批判性體育閱讀”在教學(xué)中的應(yīng)用

2.1 體育文化現(xiàn)象“文本”選擇

在體育社會學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)用“批判性體育閱讀”方法，必須要選擇合適的體育文化現(xiàn)象“文本”。因?yàn)檎n堂教學(xué)中的學(xué)術(shù)訓(xùn)練與學(xué)者的學(xué)術(shù)研究活動有很大區(qū)別，從教學(xué)論的角度出發(fā)，必須考慮主體、內(nèi)容、方法、媒體、目標(biāo)等教學(xué)要素?！扼w育社會學(xué)》教學(xué)宜采用的“文本”是包含了各種體育人物、事件、現(xiàn)象、熱點(diǎn)的體育新聞、紀(jì)錄片、體育綜藝節(jié)目、體育電影、電視劇等媒體文本。

制定這樣的選擇標(biāo)準(zhǔn)，主要基于兩方面的原因。首先，這樣的媒體文本不僅能夠兼顧時(shí)事性與時(shí)代性，還能提高廣大00后大學(xué)生的研究興趣，提高學(xué)生的研究動力。其次，全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中是目前我國教育領(lǐng)域重點(diǎn)關(guān)注的議題。《體育社會學(xué)》教師應(yīng)如何在授課過程中幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀？也許使用“批判性體育閱讀”這一方法是一種可行的途徑。因?yàn)樯衔闹兴岬降拿襟w文本普遍潛移默化地注入了大眾的日常生活、現(xiàn)實(shí)、職業(yè)、態(tài)度和價(jià)值觀等，能夠體現(xiàn)社會信念、民眾意識、價(jià)值觀念、思考方式等。所以通過分析這些媒體文本，不僅能夠研究社會學(xué)問題，還對學(xué)生有著文化教育作用。教師也可根據(jù)學(xué)生不同的分析情況，適時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)。

2.2 “批判性體育閱讀”在教學(xué)活動中的應(yīng)用途徑

選定體育文化現(xiàn)象“文本”之后，核心工作就是要教會學(xué)生運(yùn)用“批判性體育閱讀”方法論進(jìn)行體育社會學(xué)分析與解讀。而實(shí)施“批判性體育閱讀”的核心則是，對體育“文本”進(jìn)行立體的觀察，并進(jìn)行批判性解釋，從而發(fā)現(xiàn)其中承載的社會學(xué)意義。

要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就要以文化、政治視角關(guān)注和探究，這些體育社會現(xiàn)象是如何迅速成為大眾文化關(guān)注的焦點(diǎn)，這些“文本”要素的功能和作用如何，它們被孕育和傳播的重要條件和社會背景是怎樣的，又體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代特征。上述這些內(nèi)容都是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析研究的著眼點(diǎn)和觀點(diǎn)框架。

體育一直是大眾文化的重要內(nèi)容，社會也對體育有著特別的關(guān)注。各種社會媒體始終以自己的形式和風(fēng)格對體育現(xiàn)象向社會大眾進(jìn)行多樣化的呈現(xiàn)。例如，網(wǎng)絡(luò)綜藝勢漸興起之后，主流視頻網(wǎng)站馬上推出了體育類的競技綜藝（《這！就是灌籃》《超新星全運(yùn)會》等）。教學(xué)過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“體育”這一現(xiàn)實(shí)本體與“體育綜藝”這一大眾媒體的文化交叉點(diǎn)和相互影響，從這個(gè)角度進(jìn)行學(xué)術(shù)探索。

2.3 “批判性體育閱讀”活動的擴(kuò)展與反饋

教學(xué)活動中，在引導(dǎo)學(xué)生完成基本的“批判性體育閱讀”分析活動后，還要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行學(xué)術(shù)擴(kuò)展，并給予及時(shí)、正確的課堂反饋。

除了“文本”本身的意義、社會學(xué)背景、各要素功能以及體育與“文本”的關(guān)系之外，還應(yīng)該讓學(xué)生意識到，作為“文本”的媒體材料反映的是各種歷史、社會、政治關(guān)系網(wǎng)，這是像經(jīng)緯線一樣存在并產(chǎn)生了特定意義和象征的一種文化、政治、意識形態(tài)的結(jié)構(gòu)。對這種復(fù)雜關(guān)系的進(jìn)一步探索，是在體育社會學(xué)教學(xué)中進(jìn)行“批判性體育閱讀”活動的有效擴(kuò)展內(nèi)容。

教學(xué)反饋，就是學(xué)生聲音的回饋，就是教師在課堂上的教學(xué)，滿足學(xué)生的求知欲的基礎(chǔ)上，對學(xué)生學(xué)習(xí)的需要作出的反應(yīng)。教學(xué)反饋?zhàn)鳛檎n堂的一個(gè)重要組成部分，在提高教學(xué)質(zhì)量、提升學(xué)生主觀能動性等方面，發(fā)揮著極為重要的作用。這里需要注意的是，由于學(xué)生初次學(xué)習(xí)和使用“批判性體育閱讀”方法，教師的正確引導(dǎo)至關(guān)重要，必須要避免一些常見的誤區(qū)。例如，教師要時(shí)刻提醒學(xué)生不要只關(guān)注體育熱點(diǎn)事件本身，要關(guān)注“文本”背后的社會學(xué)意義。

3 “批判性體育閱讀”在教學(xué)中應(yīng)用的實(shí)踐案例

在實(shí)際的教學(xué)中，有學(xué)生選擇了《這！就是灌籃》這一中國體育綜藝節(jié)目作為體育“文本”，基于“批判性體育閱讀”的方法，進(jìn)行了體育社會學(xué)的解讀和分析。這不僅加深了學(xué)生對于課堂教學(xué)內(nèi)容的理解，對于學(xué)生的批判性思維也起到了訓(xùn)練的作用。

3.1 文本的選擇原因

《這！就是灌籃》是浙江衛(wèi)視和優(yōu)酷于2018年聯(lián)合出品的體育選秀綜藝節(jié)目。該節(jié)目由NBA冠軍選手林書豪、中國國家隊(duì)選手郭艾倫、中國臺灣著名歌手導(dǎo)演周杰倫、內(nèi)地人氣演員李易峰共同擔(dān)任導(dǎo)師。從160名業(yè)余籃球愛好者中選拔技術(shù)與個(gè)人符合導(dǎo)師偏好的優(yōu)勝者，組成決賽成員，最終決出優(yōu)勝者。該節(jié)目共12集，每周六播出。

作為近幾年備受關(guān)注的體育綜藝節(jié)目，《這！就是灌籃》制作精良，社會評價(jià)很高，能夠很好地代表中國當(dāng)前的體育社會文化潮流與政府官方價(jià)值觀導(dǎo)向?！哆@！就是灌籃》面對的受眾群體有兩類：一是熱愛籃球、對籃球?qū)I(yè)知識有一定了解的“體育迷”;另一類是關(guān)注明星、娛樂八卦的“綜藝迷”。因此，該節(jié)目不僅強(qiáng)調(diào)體育競技性，還重視娛樂觀賞性，最大限度地吸引了民眾的關(guān)注。

總的來說，《這！就是灌籃》這一綜藝節(jié)目具有以下四大特點(diǎn)，是它成為合適的體育文本的原因。

（1）通過節(jié)目特殊的規(guī)則，創(chuàng)造了高度的挑戰(zhàn)性，出演嘉賓明星眾多。 體育迷的競技性觀賞需求和綜藝粉絲的追星欲望都得到了滿足。

（2）由實(shí)力雄厚的網(wǎng)絡(luò)視頻公司和電視臺合作制作，資金充足，制作團(tuán)隊(duì)水平高，節(jié)目質(zhì)量高。

（3）播出后，在媒體上獲得好評的同時(shí)，也培養(yǎng)出了很多忠實(shí)觀眾。

（4）節(jié)目具有創(chuàng)意性，傳達(dá)的價(jià)值觀也具有分析的價(jià)值。

3.2 分析的理論依據(jù)和內(nèi)容

體育文本選擇完成后，根據(jù)文本的特性，選擇利用蘭德爾·柯林斯的“互動儀式鏈”理論的觀點(diǎn)去分析節(jié)目中參與者互動過程中體現(xiàn)的我國社會文化政治特征。蘭德爾·柯林斯（Randall Collins）在前人提出的“互動儀式”概念的基礎(chǔ)上，試圖把微觀社會學(xué)和宏觀社會學(xué)統(tǒng)一起來，構(gòu)建“互動儀式鏈”。

通過批判性體育閱讀，發(fā)現(xiàn)以下兩方面內(nèi)容。第一，節(jié)目的參與者（出演者、觀眾）之間在互動過程中形成高度的身份認(rèn)同感，并帶來情感能量，而情感能量是社會互動和社會現(xiàn)象的根本動力。相對于歐美社會文化的強(qiáng)調(diào)個(gè)人表現(xiàn)和英雄主義，我國社會文化更加強(qiáng)調(diào)集體主義和身份認(rèn)同，對英雄的定義更多的是強(qiáng)調(diào)為集體利益犧牲自己而非強(qiáng)大的個(gè)人能力。第二，參與者的互動過程中存在“互動儀式市場”，即每個(gè)人和誰、以什么樣的儀式強(qiáng)度進(jìn)行互動，與互動雙方所擁有的資源有關(guān)，如地位、能量等。體現(xiàn)在我國社會中，權(quán)力者與普通民眾之間的身份、職責(zé)劃分更加明確和難以動搖。

3.3 分析后所得結(jié)論

《這！就是灌籃》這一節(jié)目取得了不錯的成績，節(jié)目為觀眾創(chuàng)造了很好的互動情境，最大限度地吸引了大眾的關(guān)注，觀眾也在互動過程中獲得了身份認(rèn)同感、歸屬感，積聚了情感能量。

但是從觀眾的評論來看，還是反映了當(dāng)前社會文化中存在的一些不好的現(xiàn)象。比如觀眾對特定劇本設(shè)計(jì)的不滿。

官方為了營造特定的情景來灌輸特定的價(jià)值觀，大眾識破后感到虛假和欺騙，出于追求真情實(shí)感的本能表達(dá)不滿。以及個(gè)別球員展現(xiàn)自身能力，凸顯個(gè)性時(shí)，觀眾的接納程度又不高，受長期偏保守主義和集體主義的思想影響，對刻意展現(xiàn)個(gè)體能力的場景感到不適。這兩者之間本身就是一種尷尬的矛盾，體現(xiàn)出追求自由自我與保守觀念之間的沖突。

此外，互動儀式市場中出于強(qiáng)勢地位的審查方、贊助商、制作組，又決定了互動儀式的規(guī)則和進(jìn)行。資源和地位的不平等嚴(yán)重影響民眾的互動體驗(yàn)。

要想改善以上兩種現(xiàn)象，需要更好地平衡互動過程中雙方的關(guān)系，強(qiáng)勢方從規(guī)則上和資源上給弱勢方更多的照顧，民眾也要給有能力的個(gè)體更多自由發(fā)揮的空間。

4 建議

在強(qiáng)調(diào)復(fù)合性、融合性、打破固有壁壘的知識生產(chǎn)的時(shí)代氛圍中，我們不應(yīng)該只探究存在于傳統(tǒng)體育圈內(nèi)的現(xiàn)象，也應(yīng)該關(guān)注新興的體育文化現(xiàn)象，特別是以諸如電競、冰雪體育為素材、主題的體育綜藝節(jié)目。將這些“文本”視為體育與大眾文化有關(guān)的一個(gè)新平臺并加以探討，可以為體育人文社會科學(xué)的研究拓展提供一個(gè)有意義的契機(jī)。

（作者單位：河北傳媒學(xué)院）