西江千戶苗寨民俗旅游資源開(kāi)發(fā)的困境與優(yōu)化

摘要 文化不僅可以彰顯一個(gè)城市、景區(qū)的個(gè)性與特色，同時(shí)還可以提高其內(nèi)涵和品位，豐富和滿足游客體驗(yàn)，促進(jìn)游客的消費(fèi)，文化旅游在旅游業(yè)發(fā)展中的重要性日益凸顯?！懊袼孜幕笔俏幕糜沃凶钅軌蛘故镜胤教厣?，是旅游資源開(kāi)發(fā)的靈魂。西江千戶苗寨擁有豐富的民俗旅游資源，既有獨(dú)特的苗族建筑和民族風(fēng)情，又有精美的民族工藝和豐富的地方美食。通過(guò)對(duì)西江千戶苗寨的民俗旅游資源現(xiàn)狀進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)西江千戶苗寨目前開(kāi)發(fā)存在的困境，提出突破困境的優(yōu)化策略，從而促進(jìn)西江千戶苗寨民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞 困境;優(yōu)化;民俗旅游資源;西江千戶苗寨

中圖分類(lèi)號(hào) F 304.1? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

文章編號(hào) 0517-6611（2022）03-0128-05

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2022.03.034

The Predicament and Optimization of the Development of Folk Custom Tourism Resources of the Qianhu Miao Village in Xijiang

ZHANG Xiao-lin

（School of Tourism and Resources Environment， Qiannan Normal University for Nationalities， Duyun， Guizhou 558000）

Abstract Culture can not only highlight the personality and characteristics of a city and scenic spot， but also improve its connotation and taste， enrich and satisfy the experience of tourists， and promote the consumption of tourists. The importance of cultural tourism in the development of tourism has become increasingly prominent.“Folk culture” is the best way to show the local characteristics in cultural tourism， and it is the soul of the development of tourism resources. Qianhu Miao Village in Xijiang is rich in folk tourism resources， including unique Miao architecture and ethnic customs， exquisite ethnic craftsmanship and rich local cuisine. Based on the analysis of the current situation of folk tourism resources of Qianghu Miao Village in Xijiang， this paper finds out the difficulties existing in the development of Xijiang Qianhu Miao Village， and intends to explore the optimization strategies to break through the predicament. so as to promote the sustainable development of folk tourism in Xijiang Miao Village.

Key words Predicament;Folk tourism resources;Optimization;Thousands of Miao Villages in Xijiang

基金項(xiàng)目 貴州省教育廳人文社科項(xiàng)目（2022ZC036）。

作者簡(jiǎn)介 張曉琳（1983—），女，陜西富平人，碩士，講師，從事民族地區(qū)旅游資源開(kāi)發(fā)、研學(xué)旅游產(chǎn)品等問(wèn)題研究。

收稿日期 2021-05-28

在工作、生活壓力日漸提高的當(dāng)今社會(huì)，人們選擇旅游除了為放松身心之外，更多的是為了滿足“求新、求異、求樂(lè)、求知”的心理需求。民俗旅游便能滿足人們返璞歸真的渴求，在傳統(tǒng)的“游山玩水”觀光式旅游模式中脫穎而出，擁有較好的發(fā)展前景。

西江千戶苗寨作為貴州省旅游的一個(gè)重要組成部分，擁有豐富多彩的民俗旅游資源，景區(qū)在蓬勃發(fā)展的同時(shí)也存在著許多的問(wèn)題，如何把西江千戶苗寨獨(dú)特的民俗旅游資源發(fā)揮好，將該優(yōu)勢(shì)充分利用起來(lái)，突破發(fā)展中存在的困境，對(duì)于促進(jìn)西江千戶苗寨民俗旅游有著極其重大的意義。

陳烈等[1]認(rèn)為，民俗旅游資源是指能夠吸引游客并具有一定旅游功能和旅游價(jià)值的民族民俗物質(zhì)體系和精神習(xí)俗。如生產(chǎn)與生活習(xí)俗、游藝競(jìng)技習(xí)俗、歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗、禮儀制度習(xí)俗、社會(huì)組織習(xí)俗、祭祀信仰習(xí)俗等[1]。巴兆祥[2]認(rèn)為，民俗旅游資源是形成旅游者從客源地到旅游目的地參加民俗旅游的促進(jìn)因素，是能為旅游企業(yè)所利用，具有一定的旅游功能和旅游價(jià)值，并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益的各類(lèi)民俗事象的總和。李傳永等[3]認(rèn)為，所謂民俗旅游資源，是指那些突出表現(xiàn)每個(gè)民族特點(diǎn)及居住地特征的因素的總和，包括顯而易見(jiàn)的建筑、飲食、生活方式、傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、禮儀、節(jié)慶活動(dòng)，以及需要細(xì)心觀察、體會(huì)的心理特征、審美情趣、思維方式、價(jià)值觀念和道德觀念等。

綜上所述對(duì)于民俗旅游資源的定義，民俗旅游資源來(lái)源于生活，具有豐富的文化內(nèi)涵，以民俗為基礎(chǔ)，具有較強(qiáng)的吸引力，更能夠充分展示一個(gè)地區(qū)的民情風(fēng)俗，給旅游者帶來(lái)耳目一新、奇特的感受，滿足旅游者全新的文化旅游體驗(yàn)和精神需求，并且能夠被旅游企業(yè)開(kāi)發(fā)利用，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

西江千戶苗寨是目前中國(guó)乃至全世界最大的苗族聚居村寨，苗族文化保存較為完好。近年來(lái)，西江千戶苗寨依托民俗旅游資源，不斷加大資金投入，不斷完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施，旅游接待能力明顯提高，游客數(shù)量逐年增加，旅游收入明顯增加。隨著旅游業(yè)的迅速起飛，在給西江千戶苗寨帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益同時(shí)，也產(chǎn)生了一系列的問(wèn)題，例如商業(yè)化嚴(yán)重，開(kāi)發(fā)注重形式，缺少內(nèi)涵，導(dǎo)致景區(qū)傳統(tǒng)特色被削弱等。民俗旅游屬于高層次的旅游，是旅游者自我完善的一次體驗(yàn)。在一地旅游發(fā)展的過(guò)程中，旅游者的美譽(yù)度與好感度對(duì)一地的旅游發(fā)展起著重要作用。西江千戶苗寨在發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，必然會(huì)對(duì)本地的旅游經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益產(chǎn)生負(fù)面影響。因而，如何發(fā)現(xiàn)目前西江千戶苗寨民俗旅游發(fā)展存在的困境以及突破顯得尤為重要。

民俗旅游具有文化傳承的價(jià)值。民俗旅游吸引人們對(duì)文化的關(guān)注，促進(jìn)目的地民俗風(fēng)情的保護(hù)和民間藝術(shù)的恢復(fù)和發(fā)掘。民俗旅游跨文化交流喚醒了終生與民俗為伴的旅游地民眾的文化自覺(jué)和文化自尊，使他們意識(shí)到本地傳統(tǒng)民俗文化的價(jià)值，促使他們自覺(jué)地保留、傳承和弘揚(yáng)自己的民俗文化[4]。西江千戶苗寨擁有豐富的民俗旅游資源，在原有已經(jīng)開(kāi)發(fā)的民俗旅游資源的基礎(chǔ)上，如何再次充分發(fā)揮好資源的優(yōu)勢(shì)，不僅能夠增強(qiáng)西江千戶苗寨與各族人民之間的文化交流，提高旅游者對(duì)于西江千戶苗寨的認(rèn)知度，同時(shí)能夠增強(qiáng)西江千戶苗寨人民的自尊心與民族自豪感，進(jìn)一步思考如何弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)民俗文化，從而更好地促進(jìn)西江千戶苗寨民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展。

1 西江千戶苗寨民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

西江千戶苗寨作為了解中國(guó)苗族悠久歷史發(fā)展的基地，苗族節(jié)慶、銀飾、服飾、飲食、歌舞等民俗世代相傳。目前已經(jīng)開(kāi)發(fā)且吸引旅游者前往西江千戶苗寨的民俗旅游資源主要包括：服飾民俗、飲食民俗、建筑民俗、傳統(tǒng)手工藝民俗、節(jié)日民俗、禮儀民俗、藝術(shù)民俗[5]。包括西江長(zhǎng)裙苗盛裝、苗族特色小吃飲食、吊腳樓、觀景臺(tái)、嘎歌古巷、風(fēng)雨橋、鼓藏頭家、游方街、西江夜景、傳統(tǒng)手工藝品（刺繡、銀飾、苗畫(huà)、蠟染等）、西江苗寨三大傳統(tǒng)節(jié)日（鼓藏節(jié)、苗年節(jié)、吃新節(jié)）、《美麗西江》大型原生態(tài)苗族情景歌舞劇、苗族蘆笙舞、苗歌對(duì)唱、傳唱等。

1.1 苗族服飾旅游資源的開(kāi)發(fā)

服飾民俗，是一個(gè)民族或地區(qū)在穿戴配飾方面的物質(zhì)創(chuàng)造，旅游的目的是認(rèn)知文化、享受文化。作為眾多文化類(lèi)型中的一種，服飾自然成為旅游者觀光游覽的重要對(duì)象。眾多旅游者選擇以西江千戶苗寨作為旅游目的地，服飾民俗起著至關(guān)重要的作用。

2017年國(guó)慶期間，西江千戶苗寨利用景區(qū)豐富的苗族民俗旅游資源，推出大型苗族服飾風(fēng)情文化大巡游展示展演活動(dòng)，游行的人群各不相同，有身穿銀飾的苗族少女，也有身穿苗族刺繡的中老年婦女。這次參觀不僅展示了苗族多姿多彩的服飾，還展示了苗族婦女的匠心獨(dú)運(yùn)。服飾風(fēng)情文化大巡演活動(dòng)吸引上萬(wàn)游客駐足觀看。

2021年3月8日，貴州省西江千戶苗寨文化旅游發(fā)展有限公司文化部以“體驗(yàn)苗族服飾魅力，展示多彩苗寨春天”為主題，開(kāi)展游客互動(dòng)苗族服飾攝影活動(dòng)慶祝第111個(gè)“三八”婦女節(jié)。本次苗族服飾互動(dòng)拍攝活動(dòng)，旨在吸引大量的旅游者前往西江千戶苗寨觀光旅游，領(lǐng)略景區(qū)苗寨風(fēng)采。

西江千戶苗寨1月1日—3月31日每天13：40—16：40會(huì)在景區(qū)小北門(mén)至一號(hào)風(fēng)雨橋至蘆笙場(chǎng)進(jìn)行苗族銀飾盛裝大巡游，苗族服飾不僅色彩美、裝飾美，而且搭配美，它能夠給旅游者帶來(lái)多方面美的享受與滿足，吸引旅游者前往觀賞。

同時(shí)，西江千戶苗寨還有苗族服飾的租售，有些店鋪也會(huì)提供拍照服務(wù)，旅游者可以穿上苗族盛裝體驗(yàn)拍照。在西江千戶苗寨一家服裝租賃店，在旅游旺季及傳統(tǒng)節(jié)日，游客服裝租售收入超過(guò)20萬(wàn)元。

西江千戶苗寨服飾民俗在景區(qū)旅游發(fā)展中起著重要的作用，不論是開(kāi)展服飾風(fēng)情巡游、銀飾盛裝巡游、苗族服飾互動(dòng)拍攝活動(dòng)，還是進(jìn)行苗族服飾的租售，這些旅游活動(dòng)的舉辦，都以苗族服飾作為主要載體，以其豐富的項(xiàng)目讓旅游者親身體驗(yàn)到異質(zhì)文化帶來(lái)的奇特感受，滿足旅游者的審美和求知需求，帶給游客獨(dú)特的精神享受和參與需求。

1.2 建筑民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)

旅游景區(qū)不可缺少提供服務(wù)的建筑，這些建筑主要是為景區(qū)更好地開(kāi)發(fā)，為游客提供更方便的服務(wù)項(xiàng)目，如當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)購(gòu)物、休閑度假、餐飲服務(wù)、賓館住宿等服務(wù)項(xiàng)目[6]。

2005年西江千戶苗寨吊腳樓被列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[7]，西江千戶苗寨由10多個(gè)建在山上的自然村寨相連組成，吊腳樓具備相當(dāng)大的規(guī)模，上千座吊腳樓從山頂蜿蜒至山底，宏偉壯闊。西江千戶苗寨獨(dú)特的建筑風(fēng)格成為吸引游客前往旅游的最大因素。苗寨建有觀景臺(tái)，旅游者前往觀景臺(tái)可以游覽苗寨全景風(fēng)光。在夜間，上千座吊腳樓里亮起了燈，燈光散布整個(gè)景區(qū)，因而夜景也是吸引旅游者的因素之一。

風(fēng)雨橋是西江千戶苗寨的重要建筑之一，目前在景區(qū)總共有7座風(fēng)雨橋，風(fēng)雨橋獨(dú)特的建筑形式也是吸引旅游者駐足的重要資源之一。

西江千戶苗寨的吊腳樓被開(kāi)發(fā)為民宿、客棧、農(nóng)家樂(lè)和旅游商品店鋪、酒吧、KTV等，形成完善的旅游服務(wù)配套設(shè)施，風(fēng)雨橋連接著白水河兩岸，是連接寨子的重要通道。能夠滿足旅游者的“吃、住、行、游、娛、購(gòu)”的旅游需求。

1.3 節(jié)日民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)

節(jié)日民俗是展現(xiàn)民族文化的重要窗口，從不同的角度和側(cè)面反映了民族的歷史風(fēng)貌和社會(huì)生活[8]。節(jié)日與民俗旅游有著天然的聯(lián)系，人們往往選擇喜慶節(jié)日時(shí)外出旅游，從而產(chǎn)生一個(gè)又一個(gè)的民俗旅游消費(fèi)高峰[9]。西江千戶苗寨有大大小小的節(jié)日，充滿了神秘感與莊重感，吸引不少旅游者前往體驗(yàn)、參觀。其中最為隆重也最吸引游客的節(jié)日有苗年節(jié)、鼓藏節(jié)。

2019年9月27日，是西江千戶苗寨第一次過(guò)苗年節(jié)。景區(qū)通過(guò)舉辦原生態(tài)大巡游、跳原生態(tài)銅鼓舞、蘆笙舞、展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及歌舞比賽、斗牛、斗豬、斗鳥(niǎo)等比賽活動(dòng)，吸引了眾多游客，國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)家和新聞工作者紛紛專程來(lái)訪。

2020年11月23日，西江千戶苗寨上千名苗族男女老少，為迎接13年舉辦一次的“鼓藏節(jié)”的到來(lái)，舉行了盛大的祭鼓儀式，還舉辦跳蘆笙舞、唱飛歌、刺繡工藝、服裝展示、斗牛斗鳥(niǎo)等民俗活動(dòng)。

旅游者對(duì)鼓藏節(jié)、苗年節(jié)產(chǎn)生好奇心理，而西江千戶苗寨充分利用該心理通過(guò)開(kāi)展祭祀儀式、舉辦豐富的民俗活動(dòng)來(lái)吸引旅游者體驗(yàn)、參觀。

1.4 傳統(tǒng)手工藝民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)

苗族有許多的傳統(tǒng)手工藝民俗，在西江千戶苗寨，以苗繡、銀飾和蠟染為主。為展現(xiàn)苗族手工藝民俗，西江千戶苗寨在西江苗族博物館、也東寨、嘎歌古巷都有苗族手工藝品的陳列展示。

西江苗族博物館在服飾銀飾廳內(nèi)珍藏苗族服飾、銀飾的圖片、畫(huà)像、書(shū)籍，在展廳可以研究和了解苗族服飾及銀飾文化。也東寨是西江千戶苗寨原生態(tài)的腹地，游客可以參觀銀飾作坊、農(nóng)民畫(huà)家、蠟染作坊等景點(diǎn)，同時(shí)在也東寨，旅游者還能看到苗族人家原生態(tài)的生產(chǎn)生活方式。在嘎歌古巷，有苗族非遺傳承點(diǎn)、銀飾制作、蠟染等活態(tài)文化展示點(diǎn)。

表1顯示，西江千戶苗寨通過(guò)陳列展示、體驗(yàn)制作的方式開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)手工藝民俗旅游資源，不僅滿足了旅游者的審美需求，還能讓旅游者親手體驗(yàn)手工藝的制作過(guò)程，增強(qiáng)了體驗(yàn)感。

1.5 飲食民俗旅游資源的開(kāi)發(fā) 飲食文化是民俗文化的重要載體之一，“食”作為旅游六要素之一，在旅游活動(dòng)中起著不可或缺的作用。旅游者前往西江千戶苗寨可以品嘗獨(dú)具苗家特色酸湯魚(yú)、鼓藏肉、苗家雞稀飯、臘肉、魚(yú)凍等。

在西江千戶苗寨，飲食民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)形式以長(zhǎng)桌宴為主。長(zhǎng)桌宴是最高宴席形式與隆重禮儀。在長(zhǎng)桌宴上，除了品嘗特色苗家菜肴之外，還能喝到苗家自釀米酒，讓游客切實(shí)感受到苗家人平日生活。

由表2可知，西江千戶苗寨在飲食民俗旅游資源開(kāi)發(fā)方面活動(dòng)內(nèi)容少且單調(diào)，沒(méi)有把最具苗家特色的鼓藏肉、魚(yú)凍的菜肴制作技藝展示出來(lái)，旅游者缺少參與體驗(yàn)性。

1.6 藝術(shù)民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)

在西江千戶苗寨，民間藝術(shù)民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)包括原生態(tài)歌舞表演、飛歌古歌、大型原生態(tài)苗族情景歌舞劇《美麗西江》實(shí)景演出。

在西江千戶苗寨蘆笙場(chǎng)，每天下午都有苗族原生態(tài)的歌舞表演，旅游者可以在此體驗(yàn)動(dòng)態(tài)的歌舞表演。在《美麗西江》表演舞臺(tái)上，分為4個(gè)章節(jié)：《楓木化蝶》《遷徙祭祀》《千古習(xí)俗》《苗鄉(xiāng)錦繡》。節(jié)目?jī)?nèi)容包括苗族蝴蝶舞、遷徙舞、銅鼓舞、游客互動(dòng)、苗族飛歌、情歌、苗族錦雞舞、古瓢琴舞、苗族婚嫁習(xí)俗（嫁姑娘）、苗族長(zhǎng)桌宴、苗族蘆笙舞、木鼓舞、苗族盛裝展示等。旅游者通過(guò)歌舞劇的展演，可以了更加深入的了解苗族文化。

由表3可知，西江千戶苗寨藝術(shù)民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)形式以活動(dòng)展示為主，但是藝術(shù)表演的形式單一、重復(fù)。

綜合上述6種民俗旅游資源開(kāi)展的分析，可以得出結(jié)論：西江千戶苗寨民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)是以苗族文化為載體，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合，實(shí)物與非實(shí)物相結(jié)合。旅游者不僅可以參觀各類(lèi)民俗表演，也可體驗(yàn)苗族傳統(tǒng)手工藝制作過(guò)程。但是在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中存在形式過(guò)于單一、缺少內(nèi)涵等相關(guān)問(wèn)題。

2 西江千戶苗寨民俗旅游資源開(kāi)發(fā)存在的現(xiàn)實(shí)困境

2.1 民俗表現(xiàn)商業(yè)化痕跡，缺失原有本真

旅游景區(qū)的商業(yè)化，是指景區(qū)發(fā)展中相比自然與人文文化的展示傳播更注重獲取經(jīng)濟(jì)利益，其目的是通過(guò)開(kāi)展商業(yè)活動(dòng)獲取經(jīng)濟(jì)利益[10]。隨著西江千戶苗寨旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，西江千戶苗寨商業(yè)化現(xiàn)象越來(lái)越多。

2.1.1 民俗表演商業(yè)化。

在過(guò)去，只有在固定的時(shí)間段才會(huì)進(jìn)行民俗表演，現(xiàn)在為了能夠讓旅游者在較短的時(shí)間內(nèi)看到“民俗表演”，增加了展演的次數(shù)，例如古歌表演一天要進(jìn)行3次，情歌表演一天要進(jìn)行4次，使原汁原味的民俗淪為平庸，失去特色。特色民俗表演變成平庸表演，短時(shí)期內(nèi)能夠滿足旅游者觀看熱鬧的心理，長(zhǎng)期發(fā)展下去不僅會(huì)使旅游者產(chǎn)生審美疲勞，而且會(huì)破壞西江千戶苗寨淳樸、豐富的民俗旅游資源精神內(nèi)涵。

2.1.2 吊腳樓商業(yè)現(xiàn)代化。

過(guò)去西江千戶苗寨的吊腳樓是獨(dú)具苗家特色的，伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展需求，吊腳樓被改造為現(xiàn)代化的KTV、酒吧等娛樂(lè)設(shè)施，人們現(xiàn)在所看到的是吊腳樓建筑，實(shí)際上吊腳樓內(nèi)部裝飾與現(xiàn)代房子裝修風(fēng)格一致，逐漸被“漢化”“城市化”，已經(jīng)失去了傳統(tǒng)的苗家建筑風(fēng)情。吊腳樓作為西江千戶苗寨獨(dú)特的建筑，如長(zhǎng)期“漢化”，會(huì)將西江千戶苗寨的獨(dú)特變成平常，最終失去珍貴的建筑民俗旅游資源。

2.2 民俗旅游產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，缺少內(nèi)涵特色

民俗旅游產(chǎn)品作為我國(guó)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的重要組成部分。它以民俗文化為背景，通過(guò)加工、再現(xiàn)等手段，使游客感受當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、生活狀況，從而獲得新的愉悅的感受[11]。

西江千戶苗寨民俗旅游產(chǎn)品與黔東南其他縣市雷同，比如蘆笙舞、銅鼓舞等節(jié)目表演，朗德上寨、南花苗寨、黎平縣、從江縣同樣具有表演;農(nóng)家樂(lè)、長(zhǎng)桌宴在黔東南各個(gè)縣市都有展示，西江千戶苗寨并沒(méi)有突出本地菜肴的特色。

在西江千戶苗寨，銀飾品、蘆笙、苗族服飾等旅游紀(jì)念品隨處可見(jiàn)。這些旅游紀(jì)念品大部分是機(jī)器制作，做工粗糙。真正具有苗族特色的旅游紀(jì)念品應(yīng)是精良的，現(xiàn)在的旅游產(chǎn)品只注重形式的開(kāi)發(fā)，沒(méi)有賦予其苗族獨(dú)有的文化內(nèi)涵，比如銀飾一般都會(huì)印刻有龍、花卉、鳥(niǎo)獸等圖案，這些都是苗家人賦予生活的美好期望。但是現(xiàn)在的商戶大部分都是外來(lái)商家，他們只是作為售賣(mài)產(chǎn)品的中介，并沒(méi)有對(duì)苗族文化有真正意義上的了解，旅游者會(huì)產(chǎn)生各個(gè)景區(qū)商品都雷同的觀點(diǎn)，失去購(gòu)買(mǎi)欲望。

在短時(shí)間內(nèi)，西江千戶苗寨可以依靠這些民俗表演及旅游紀(jì)念品的售賣(mài)獲得一定的經(jīng)濟(jì)效益，但長(zhǎng)期發(fā)展下去，會(huì)失去本地的民俗旅游產(chǎn)品特色，也會(huì)影響旅游者對(duì)本地旅游的美譽(yù)度。

2.3 民俗旅游活動(dòng)形式單調(diào)，缺位沉浸體驗(yàn)

西江千戶苗寨民俗活動(dòng)以觀光型為主。農(nóng)家樂(lè)主要是為旅游者提供住宿、餐飲、參觀等服務(wù)，缺少與苗族生活息息相關(guān)的體驗(yàn)要素。在長(zhǎng)桌宴上，也只是滿足旅游者的飲食需求，并沒(méi)有讓游客真正參與到苗家特色菜肴的制作過(guò)程。整個(gè)景區(qū)民俗旅游活動(dòng)形式單一、重復(fù)，以苗族飛歌、古歌、情歌、蘆笙舞、銅鼓舞展示為主，對(duì)于苗族歌舞表演，旅游者是以參觀為主，而古歌、情歌一天要進(jìn)行3次重復(fù)表演，在表演的最后才會(huì)邀請(qǐng)旅游者一起跳舞。

西江千戶苗寨民俗旅游活動(dòng)還包括鼓藏節(jié)、苗年節(jié)、吃新節(jié)舉辦的相關(guān)活動(dòng)，但是活動(dòng)內(nèi)容也是大同小異，以跳蘆笙舞、傳唱飛歌、苗歌、斗牛為主。在嘎歌古巷苗族非遺文化街，會(huì)有斗鳥(niǎo)、刺繡、蠟染、苗族醫(yī)藥、苗族鍛造、臘肉制作工藝表演及講解。以上活動(dòng)的舉辦以參觀為主，旅游者參與體驗(yàn)度低。

由西江千戶苗寨民俗與商業(yè)化的包裝，活動(dòng)程式化，舞臺(tái)過(guò)于規(guī)范化，基本上表現(xiàn)為“攔門(mén)酒—看民俗表演—上觀景臺(tái)—拍照留念—農(nóng)家樂(lè)—離開(kāi)”的簡(jiǎn)單重復(fù)，整個(gè)過(guò)程游客基本沒(méi)有參與到民俗活動(dòng)中[12]。

2.4 民俗旅游資源傳承斷代，缺乏原創(chuàng)性保護(hù)

隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，西江千戶苗寨充分利用自身的特色開(kāi)展了一系列旅游活動(dòng)。但是在重視開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，也忽略了對(duì)一些民俗旅游資源的保護(hù)。

旅游業(yè)的繁榮發(fā)展，致使西江千戶苗寨文化傳承出現(xiàn)斷代?，F(xiàn)在苗寨中，只有老人或者中年人才會(huì)傳唱苗族古歌、飛歌、情歌。會(huì)唱苗族古歌的人已經(jīng)屈指可數(shù)且已年過(guò)古稀，對(duì)西江千戶苗寨的新一代人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)苗族飛歌、情歌的路程很遙遠(yuǎn)。長(zhǎng)此以往，西千戶苗寨民俗旅游的特色會(huì)減弱甚至消失。

刺繡作為苗族服飾的重要組成部分，在色彩和風(fēng)格上有其獨(dú)特的生命力。但是現(xiàn)在會(huì)刺繡手藝的人越來(lái)越少，就算會(huì)刺繡，但是刺繡案底都是或復(fù)印或臨摹而得，相似性很高，原創(chuàng)性減少。旅游者無(wú)法觀賞或者購(gòu)買(mǎi)到原創(chuàng)性的民俗旅游產(chǎn)品，對(duì)于當(dāng)?shù)氐拿雷u(yù)感會(huì)減弱，從而影響旅游者對(duì)景區(qū)的忠誠(chéng)度。

在西江千戶苗寨，現(xiàn)在有很多年輕一輩已經(jīng)不會(huì)說(shuō)苗語(yǔ)，只能用地方方言或者是普通話交流，漢化程度增加。旅游者前往苗寨旅游，以獵奇的心理為主，他們希望感受到不一樣的旅游體驗(yàn)，因而語(yǔ)言是重要的載體。長(zhǎng)此以往，不僅會(huì)丟失獨(dú)特的苗族語(yǔ)言民俗，而且對(duì)外界的吸引力也會(huì)減弱，不利于西江千戶苗寨民俗旅游發(fā)展。

3 西江千戶苗寨民俗旅游資源開(kāi)發(fā)優(yōu)化路徑

3.1 建立獨(dú)立的民俗旅游商業(yè)區(qū)，保留傳統(tǒng)的民族特色

作為領(lǐng)略苗族歷史的天下第一大苗寨，要更好地發(fā)展旅游業(yè)，有些民俗旅游資源進(jìn)行商業(yè)化是必要的。但是如果西江千戶苗寨是把原本充滿苗族風(fēng)情的家園完全變成純粹的商業(yè)景區(qū)，這將與村民現(xiàn)有的生活相沖突。如果一個(gè)苗寨失去了原有的居民，也就失去了生命力。因此，應(yīng)在原生活區(qū)附近選擇正確、合適的區(qū)域建設(shè)民俗旅游商業(yè)區(qū)，在不破壞原有生活區(qū)的同時(shí)，保留傳統(tǒng)的苗族特色，產(chǎn)生旅游經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

過(guò)度商業(yè)化會(huì)減弱旅游者的吸引力。針對(duì)民俗表演商業(yè)化問(wèn)題，應(yīng)該遵循原真性原則，在固定的時(shí)間進(jìn)行表演，注重表演的真實(shí)性，完整地展示屬于西江千戶苗寨獨(dú)有的風(fēng)情。類(lèi)似于鼓藏節(jié)、苗年節(jié)，只有在這些節(jié)日時(shí)才舉辦活動(dòng)，并不是每一天都要進(jìn)行巡演，重復(fù)同樣內(nèi)容。這一點(diǎn)可以借鑒云南省的潑水節(jié)?？梢韵仍诠俜骄W(wǎng)站公布活動(dòng)信息，吸引有意前往觀賞、參與的旅游者預(yù)定。這樣可以保存民俗旅游活動(dòng)的原真性。

針對(duì)吊腳樓商業(yè)現(xiàn)代化問(wèn)題。吊腳樓不可能一直保持原始傳統(tǒng)不變，對(duì)于老房子，可以加以改造，不對(duì)景區(qū)形象產(chǎn)生負(fù)面影響。西江千戶苗寨應(yīng)該充分挖掘吊腳樓的美學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵進(jìn)行開(kāi)發(fā)，將具有濃郁苗族色彩的建筑元素與旅游服務(wù)設(shè)施結(jié)合起來(lái)。酒吧、KTV、農(nóng)家樂(lè)、餐飲飯店等一系列建筑要將苗族傳統(tǒng)建筑元素與現(xiàn)代化生活必備元素互相結(jié)合，使旅游者在體驗(yàn)到苗寨“原生性”的同時(shí)，方便進(jìn)一步開(kāi)展旅游活動(dòng)。

3.2 加強(qiáng)民俗旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)力度，突出特色

旅游產(chǎn)品是旅游的核心，一個(gè)地方的旅游能否得到高質(zhì)量的發(fā)展，很大程度上取決于旅游產(chǎn)品的質(zhì)量。針對(duì)西江千戶苗寨民俗旅游產(chǎn)品與黔東南周邊縣市雷同的問(wèn)題，西江千戶苗寨應(yīng)租售好品質(zhì)、具有苗族風(fēng)情的盛裝，邀請(qǐng)參觀的旅游者一起表演，增強(qiáng)游客的參與感，讓旅游者切實(shí)感受到苗寨人民的熱情好客。同時(shí)西江千戶苗寨應(yīng)該重點(diǎn)打造《美麗西江》這一苗族精品歌舞盛宴，這也是周邊縣市所不具備的條件。應(yīng)注重舞臺(tái)質(zhì)量，加大對(duì)表演人員的綜合素質(zhì)培訓(xùn)，為旅游者呈現(xiàn)一場(chǎng)西江千戶苗寨獨(dú)具風(fēng)采的盛宴，加深旅游者印象，留住回頭客。

旅游紀(jì)念品一定要根據(jù)自身特色來(lái)開(kāi)發(fā)，并且要賦予其真正的內(nèi)涵，削減掉與本地格格不入的旅游紀(jì)念品，選擇本地或本縣城純手工制作的單位或個(gè)人進(jìn)行銀飾品、蘆笙、苗族服飾、苗繡等旅游紀(jì)念品制作，在制造和編制過(guò)程加入圖騰、具有象征意義的符號(hào)等苗族元素，突出本地的民俗特色，這樣的旅游紀(jì)念品對(duì)旅游者才有較大的吸引力。在此基礎(chǔ)上，西江千戶苗寨對(duì)其制定屬于自己景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)，在別的景區(qū)出現(xiàn)類(lèi)似的旅游紀(jì)念品時(shí)，也可以充分用其標(biāo)準(zhǔn)保護(hù)好旅游紀(jì)念品。

同時(shí)，加強(qiáng)宣傳本地民俗旅游產(chǎn)品的力度，以新穎卻不失真實(shí)的方式進(jìn)行宣傳，不僅僅只是在廣場(chǎng)進(jìn)行歌舞表演，在其他景點(diǎn)也可以多多設(shè)置一些學(xué)習(xí)苗族歌舞的場(chǎng)地;在旅游者前往西江千戶苗寨的途中，可播放苗族歌舞表演的視頻，不僅可以充實(shí)旅游者的旅途生活，還可以宣傳苗族文化，以此滿足游客的求知欲。

3.3 提高民俗旅游活動(dòng)的質(zhì)量，提升旅游者參與度

西江千戶苗寨擁有豐富的民俗旅游活動(dòng)，提高到訪者的參與度和體驗(yàn)度，從而提升旅游者對(duì)西江千戶苗寨的好感度與美譽(yù)度，對(duì)于景區(qū)的發(fā)展起重要作用[13]。

在長(zhǎng)桌宴上，可以讓對(duì)制作美食感興趣的旅游者參與到長(zhǎng)桌宴必備美食的制作過(guò)程中;西江千戶苗寨的人民喜食糯米飯，一般是直接用手抓，但是有些游客會(huì)覺(jué)得不衛(wèi)生，可以為旅游者準(zhǔn)備好一次性手套，讓游客也參與到制作五色糯米飯的過(guò)程中。

在農(nóng)家樂(lè)上，可以增添苗族生活起居方式、日常勞作等體驗(yàn)因素，比如旅游者可以跟隨主人拿上苗家人自制的捕魚(yú)工具到田里去捉田魚(yú)，還可以去摘青菜、魚(yú)腥草回來(lái)一起煮酸湯魚(yú)，讓旅游體驗(yàn)到真正苗家人的生活，滿足旅游者返璞歸真的渴求。

在蘆笙廣場(chǎng)，旅游者可以穿上盛裝親自去學(xué)習(xí)吹蘆笙或者跳蘆笙舞，也可以像當(dāng)?shù)孛缂胰藢W(xué)習(xí)唱苗歌;也可舉辦刺繡、蠟染、銀飾制作等競(jìng)賽活動(dòng)?；顒?dòng)的開(kāi)展不僅豐富了旅游者的體驗(yàn)性，同時(shí)因?yàn)轶w驗(yàn)性活動(dòng)的開(kāi)展能產(chǎn)生較強(qiáng)的轟動(dòng)效應(yīng)，在一定程度上能提高景區(qū)知名度。同時(shí)在游方街，可以讓游客穿上苗家人嫁娶的少數(shù)民族服飾，讓游客扮演新娘或者新郎，親身體驗(yàn)苗族婚慶的熱鬧，切實(shí)提升旅游者對(duì)民俗旅游資源的參與度。

3.4 保護(hù)和傳承民俗旅游資源，實(shí)現(xiàn)民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展

必須提高西江千戶苗寨全體村民的民族文化傳承和保護(hù)意識(shí)。苗族傳統(tǒng)文化是村民賴以生存和發(fā)展的寶貴資源，是村民的傳家寶，需要一代一代地傳承和發(fā)展。西江千戶苗寨可以建立專業(yè)能力強(qiáng)的民俗文化專業(yè)工作隊(duì)伍，專研如何保護(hù)和傳承西江千戶苗寨民俗旅游資源。同時(shí)，利用西江千戶苗寨苗族博物館，對(duì)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)工作者和人員進(jìn)行民俗文化教育，開(kāi)展民俗文化技能傳承培訓(xùn)。

要想將西江千戶苗寨相關(guān)傳統(tǒng)的民俗旅游資源不斷傳承發(fā)展下去，加強(qiáng)對(duì)青少年一代的教育是必要和緊迫的，青少年一代不僅僅是應(yīng)該從小學(xué)習(xí)苗話，并且將苗族獨(dú)特的刺繡、蠟染制作、苗族古歌、苗族歌舞等傳統(tǒng)民俗加以保護(hù)和傳承。在本縣城或者當(dāng)?shù)貙W(xué)校，也可開(kāi)設(shè)刺繡、蠟染、學(xué)習(xí)吹蘆笙、跳蘆笙舞等相關(guān)課程，讓青年一代將自己本民族的文化延續(xù)下去，實(shí)現(xiàn)民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展。

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