仁樂德育 致知于行

周北權(quán)

美國教育家杜威認(rèn)為：教育即生活。簡(jiǎn)單來說，教育的意義在于生活實(shí)踐，其重點(diǎn)就是體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，只有體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生理解和認(rèn)知，達(dá)到深刻學(xué)習(xí)的目標(biāo)。傳統(tǒng)學(xué)校德育教育面臨的一大困境就是教學(xué)不深刻，難以形成良好的教學(xué)效果。而體驗(yàn)式仁樂德育教育工作的開展，可以使學(xué)生從主體角度進(jìn)行深刻的學(xué)習(xí)和理解，從而提升德育效果，使每一個(gè)學(xué)生都能形成正確的、科學(xué)的、合理的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是學(xué)校教育應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)?；诖?，下文就體驗(yàn)式仁樂德育模式的發(fā)展進(jìn)行詳盡闡述，并對(duì)該模式提出針對(duì)性和建設(shè)性的意見，望對(duì)學(xué)校德育建設(shè)起到一定的借鑒和引導(dǎo)作用。

一、德育教育工作重要性

德育工作是學(xué)校教育工作結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要組成部分。學(xué)校作為教育工作的陣地，絕不僅僅承擔(dān)著教授學(xué)生知識(shí)、技能的作用，還承擔(dān)著非常重要的德育工作職責(zé)，簡(jiǎn)單來說，不僅需要使學(xué)生“成才”，還需要重視學(xué)生的“成人”。從學(xué)生的角度上來說，其長期處于學(xué)校這一小型社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，并未在真實(shí)的社會(huì)環(huán)境中歷練和成長，自身的身心發(fā)展不成熟，世界觀、人生觀和價(jià)值觀都處于重要的形成階段，此時(shí)學(xué)校德育教育工作的開展，可以對(duì)學(xué)生的思想、認(rèn)知起到正確引導(dǎo)的作用。除此之外，當(dāng)代社會(huì)處于信息化、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景之下，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的同時(shí)，也存在著諸多負(fù)面影響。近年來從國外興起的享樂主義、超前消費(fèi)等思想對(duì)國內(nèi)學(xué)生的思想、行為等方面產(chǎn)生了較大的影響。學(xué)校德育工作的價(jià)值在于削弱這種負(fù)面影響，并使得學(xué)生能夠正確利用信息技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，這對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長起到正面作用。

二、仁樂德育？致知于行——體驗(yàn)式仁樂德育模式的優(yōu)勢(shì)分析

事實(shí)上，國內(nèi)教育工作對(duì)于德育始終保持著較高的重視，但是部分學(xué)校中的教育形式相對(duì)老套，難以起到很好的德育教育效果。體驗(yàn)式仁樂德育模式與傳統(tǒng)德育模式相較，二者之間存在著比較大的差異性，總結(jié)下來體驗(yàn)式仁樂德育模式主要具有以下幾方面的優(yōu)勢(shì)。

（一）活動(dòng)內(nèi)容豐富

很長一段時(shí)間以來，學(xué)校德育工作主要以課程的方式開展，這極大地削弱了德育自身的教育優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。體驗(yàn)式仁樂德育模式則不同，其重點(diǎn)在于啟發(fā)和引導(dǎo)，使受教育者自身進(jìn)入到特定的環(huán)境當(dāng)中，從而實(shí)現(xiàn)自覺接受教育。并且，教育工作者可以依據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)表現(xiàn)，開展不同類型的活動(dòng)，包括校園活動(dòng)、家庭活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)等，學(xué)生可以在這一過程中增長才干、領(lǐng)悟德育內(nèi)容。

（二）以學(xué)生為主體

無論是新課程、素質(zhì)教育，還是“雙減”政策，無一例外地都提出了一點(diǎn)，那就是要求“以學(xué)生為主體”進(jìn)行教育教學(xué)工作。傳統(tǒng)學(xué)校德育教育工作模式在實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)上存在困難，而體驗(yàn)式仁樂德育模式則不同，該模式的核心點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行德育體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，學(xué)生在這一學(xué)習(xí)模式中處于主體地位，教師則在教學(xué)過程中扮演著組織者、引導(dǎo)者和合作者的角色。從中也不難看出，在體驗(yàn)式仁樂德育模式當(dāng)中，教師和學(xué)生各司其職，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠充分地從事體驗(yàn)活動(dòng)，并且在體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行積極的溝通和交流，教師在教學(xué)過程中必須向現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)張，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)德育知識(shí)的同時(shí)，自覺遵循道德規(guī)范。

三、仁樂德育？致知于行——體驗(yàn)式仁樂德育模式的具體落實(shí)方式

（一）環(huán)境體驗(yàn)式學(xué)習(xí)沁潤“仁樂”

無論是孟母三遷的故事，還是我們常說的“近朱者赤近墨者黑”，其中都體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人的直接影響。因此，學(xué)校和教師在體驗(yàn)式仁樂德育模式落實(shí)過程中，需要意識(shí)到環(huán)境對(duì)于學(xué)生的育人作用。為此，在開展環(huán)境體驗(yàn)式德育學(xué)習(xí)的過程中，需要注重校園物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境的優(yōu)化，為具體的德育體驗(yàn)式教育奠定良好基礎(chǔ)，也有利于學(xué)校內(nèi)具有良好的教風(fēng)。

在學(xué)校體驗(yàn)式仁樂德育環(huán)境構(gòu)建方面，可以圍繞“舒暢怡活”的理念、主題開展校園環(huán)境的規(guī)劃和建設(shè)工作。在教學(xué)樓的側(cè)面，可以將學(xué)校的校訓(xùn)核心鐫刻其上，時(shí)刻激勵(lì)校園內(nèi)的學(xué)子，讓學(xué)生在學(xué)校中的每一刻都是接受環(huán)境體驗(yàn)式德育學(xué)習(xí)的每一刻，對(duì)于學(xué)生的思想觀、價(jià)值觀、德育修養(yǎng)能夠起到潛移默化的促進(jìn)作用和效果。同時(shí)在教學(xué)樓的每一個(gè)樓層設(shè)計(jì)不同的校園文化廊，使學(xué)生直觀地、形象地感受到校內(nèi)的德育文化，產(chǎn)生良好的生活體驗(yàn)和學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

在校園體驗(yàn)式仁樂德育文化環(huán)境的建構(gòu)上，學(xué)校和教師可以依據(jù)不同的節(jié)假日、活動(dòng)等開展對(duì)應(yīng)的文化體驗(yàn)活動(dòng)。例如在校方開展的定期運(yùn)動(dòng)會(huì)活動(dòng)中，前期的開幕式就是開展德育教育的好時(shí)機(jī)，從而促進(jìn)校園的文化氛圍得到提升，長此以往，在學(xué)校的德育教育工作中形成一種重要的“精氣神”，對(duì)于其他學(xué)科課程教育工作的順利開展具有促進(jìn)意義，師生在這一過程中也可以得到文化環(huán)境帶來的熏陶，對(duì)于學(xué)校德育教育工作的可持續(xù)性發(fā)展意義重大。

（二）課堂體驗(yàn)式德育學(xué)習(xí)

在當(dāng)前國內(nèi)教育工作當(dāng)中，思政教育工作強(qiáng)調(diào)的是“課程思政”，而思政教育與德育教育工作目標(biāo)上具有較強(qiáng)的趨同性，因此筆者以為，在體驗(yàn)式仁樂德育模式應(yīng)用的過程中，也需要實(shí)現(xiàn)課程德育。并且，不同時(shí)期的學(xué)校教育工作，其本身就具有豐富的德育內(nèi)容，這些都是德育與課程教育結(jié)合的點(diǎn)。

例如，在語文教材中就涵蓋豐富的德育內(nèi)容，教師可以結(jié)合“文以載道”，挖掘教材中的德育內(nèi)容開展體驗(yàn)式教學(xué)。其中語文教材中的經(jīng)典美文誦讀研究就是一個(gè)非常好的選擇，在陶冶學(xué)生的思想道德和情操的同時(shí)，教師所開展的語文教學(xué)水平也會(huì)得到對(duì)應(yīng)的提升。

再例如，英語課程教學(xué)比較貼近學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活，教師可以開展“how are you？”“what do you want to do？”等日常對(duì)話形式，學(xué)習(xí)英語的同時(shí)養(yǎng)成有禮懂節(jié)的好習(xí)慣，讓學(xué)生體會(huì)到教師關(guān)心的同時(shí)，學(xué)會(huì)互相關(guān)心、謙虛有禮貌，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和道德。

（三）社會(huì)體驗(yàn)式德育學(xué)習(xí)

以往的學(xué)校德育工作之所以效果不理想，很大一部分原因在于德育教育具有很強(qiáng)的局限性，學(xué)生的德育體驗(yàn)局限在學(xué)校當(dāng)中。為此，在體驗(yàn)式仁樂德育模式應(yīng)用過程中，可以脫離學(xué)校的限制。鑒于學(xué)生家庭同樣承擔(dān)著重要的德育教育職責(zé)，在體驗(yàn)式仁樂德育模式應(yīng)用過程中應(yīng)加強(qiáng)家校合作，開展相關(guān)的家長座談會(huì)、親子運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)，這些活動(dòng)能夠促進(jìn)學(xué)生與家長之間的互動(dòng)，從而共同化育“仁樂”的成長空間。除此之外，在加強(qiáng)家校合作體驗(yàn)式德育教育模式之后，還可以針對(duì)學(xué)生家庭的德育進(jìn)行對(duì)應(yīng)的指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與家庭之間的通力配合，開展更高質(zhì)量的體驗(yàn)式德育教育。

在學(xué)校教育當(dāng)中，德育教育是非常重要的一部分，關(guān)乎每一個(gè)學(xué)生的德育素養(yǎng)和價(jià)值觀形成。體驗(yàn)式仁樂德育模式強(qiáng)調(diào)德育實(shí)踐、體驗(yàn)，因此具有更好的效果和作用。但是，體驗(yàn)式仁樂德育模式對(duì)學(xué)校和教師甚至是學(xué)生家長的要求變得更高，這是在學(xué)校體驗(yàn)式仁樂德育模式應(yīng)用過程中需要注意的一點(diǎn)。