新時(shí)代陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)的融合思考

熊 俊，熊 惠

（民盟中央美術(shù)院景德鎮(zhèn)分院，景德鎮(zhèn)， 333000）

0 前言

陶瓷繪畫(huà)之中,花鳥(niǎo)畫(huà)的比重尤為大。且當(dāng)代的陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)形式多樣且異彩紛呈，不但完全學(xué)習(xí)到了中國(guó)國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)的精髓，且利用陶瓷特有的材質(zhì)優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用粉彩、新彩、古彩、青花以及高溫顏色有等裝飾手法進(jìn)行表現(xiàn)。隨著社會(huì)生活的高速發(fā)展，觀者的審美情趣也由原來(lái)的單一趨向轉(zhuǎn)而更加多元化。

1 中國(guó)國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)對(duì)陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)的影響

中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)是一門(mén)純藝術(shù),其主要是利用宣紙進(jìn)行繪畫(huà)，切裝飾方式一定是以平面為主。而陶瓷花鳥(niǎo)與國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)最大的區(qū)別就是載體不同，且材質(zhì)和技法也有很大區(qū)別。但是除了這些，關(guān)于文化內(nèi)涵以及審美情趣上卻大致相同。

陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)圖方式與國(guó)畫(huà)也有很多趨同。構(gòu)圖的優(yōu)秀與否，直接關(guān)乎一件陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)感染力是否強(qiáng)烈。與西方的焦點(diǎn)透視構(gòu)圖法則不同，東方的散點(diǎn)透視法則是遵循藝術(shù)家自身的視覺(jué)感受。陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)則在陶瓷這一特殊材質(zhì)上運(yùn)用散點(diǎn)透視法則進(jìn)行構(gòu)圖，使得最終的作品更加完整且連續(xù)。

關(guān)于留白，則是東方含蓄美的表現(xiàn)方式。中國(guó)國(guó)畫(huà)中的計(jì)白當(dāng)黑則是對(duì)空白的極力經(jīng)營(yíng)，將白色部分當(dāng)做畫(huà)面的主體部分，經(jīng)過(guò)詳熟的思考精心安排，使得這部分成為意趣無(wú)窮，值得深思的部分。陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)更是非常注重這一點(diǎn),藝術(shù)家窮極多時(shí)思考著將留白部分作為觀者瞎想的畫(huà)面,不僅讓觀者具有想象的空間,以及感受陶瓷材質(zhì)的美感。

線條的運(yùn)用則是中國(guó)國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)的重中之重。中國(guó)國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)善于利用線條表現(xiàn)繪畫(huà)對(duì)象，例如使用十八描中的釘頭鼠尾描來(lái)表現(xiàn)花卉和葉子。陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)也利用線條的轉(zhuǎn)折和力度的輕重，來(lái)展現(xiàn)中國(guó)國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)的美感。

陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)如同中國(guó)國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)一致，都是注重事物的寫(xiě)實(shí)性和還原性。且在審美情趣上，二者也都在追尋像與不像中的和諧平衡。陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)利用自然中的花卉、魚(yú)蟲(chóng)和禽鳥(niǎo)來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)在的思想和精神追求。

詩(shī)書(shū)畫(huà)印相結(jié)合的裝飾方式是中國(guó)國(guó)畫(huà)的特點(diǎn),不僅可以通過(guò)詩(shī)歌增添畫(huà)面意境,更加可以加深作品的文化內(nèi)涵。落款中的詩(shī)句不僅能夠主觀地引導(dǎo)觀者對(duì)畫(huà)面的理解，更加可以通過(guò)色彩和構(gòu)圖的形式來(lái)加強(qiáng)畫(huà)面的美感，與畫(huà)面的主體相得益彰。陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)自雍正時(shí)期的粉彩花鳥(niǎo)開(kāi)始，就已經(jīng)借鑒到這一點(diǎn)，且二者所展現(xiàn)的藝術(shù)效果也如出一轍。

圖1 作品《春之聲》

中國(guó)國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)的筆墨韻味也是國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)之一,筆墨的表現(xiàn)力非常重要，且通過(guò)筆墨展現(xiàn)審美韻味，突出畫(huà)面的生動(dòng)和鮮活。陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)更是完美繼承了國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)的精髓，在明暗層次對(duì)比中盡顯陶瓷花鳥(niǎo)意趣，體現(xiàn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)之韻味。

2 陶瓷花鳥(niǎo)作品題材的豐富性

陶瓷花鳥(niǎo)繪畫(huà)是近幾年陶瓷藝術(shù)界談?wù)撦^多的話題,因?yàn)樘沾苫B(niǎo)畫(huà)占據(jù)大量陶瓷作品的比重。而為何當(dāng)代的陶瓷花鳥(niǎo)繪畫(huà)這一概念近日尤為火熱，因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)家希望建立陶瓷文化的自信，強(qiáng)調(diào)陶瓷藝術(shù)的藝術(shù)表達(dá)，而最終將繪畫(huà)性真正脫離傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)，成為一種獨(dú)立的裝飾藝術(shù)。當(dāng)代科技發(fā)展迅猛，而陶瓷的發(fā)展也跟著得到推動(dòng)。藝術(shù)家們紛紛選擇采用陶瓷這一特殊材質(zhì)進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，而藝術(shù)家們利用陶瓷特殊的時(shí)代語(yǔ)境和獨(dú)特韻味，使得陶瓷藝術(shù)的思想性和學(xué)術(shù)性都有了顯著提升。陶瓷藝術(shù)不再像傳統(tǒng)工藝那樣機(jī)械的裝飾，而是采用繪畫(huà)的形式進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，而這種陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)形式也受到了各行各業(yè)的認(rèn)同。

如何進(jìn)行符合時(shí)代的陶瓷花鳥(niǎo)繪畫(huà),是值得當(dāng)代藝術(shù)家認(rèn)真研究的問(wèn)題。而傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)題材無(wú)非就山水、人物、花鳥(niǎo)三個(gè)大范圍。并且通過(guò)故事情節(jié)、吉祥寓意等進(jìn)行裝飾。時(shí)至今日，這類具有吉祥寓意的題材還在影響著陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作。眾多藝術(shù)家還停留在模仿傳統(tǒng)題材的階段。而富有時(shí)代特征的陶瓷花鳥(niǎo)題材很難出現(xiàn)。在當(dāng)代的一些學(xué)術(shù)研討會(huì)上，許多學(xué)者也提出關(guān)于陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)如何反映現(xiàn)代生活，圍繞熱點(diǎn)主題進(jìn)行創(chuàng)作，因?yàn)橹挥羞@樣才能反映現(xiàn)實(shí)跳出范式，緊扣時(shí)代?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”，意義在于當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)作品需要有創(chuàng)新、時(shí)代感。隨著陶瓷繪畫(huà)的觀念較之于傳統(tǒng)發(fā)生巨大變化，尤其是對(duì)當(dāng)代陶瓷花鳥(niǎo)繪畫(huà)性的深入分析，陶瓷花鳥(niǎo)的題材也在發(fā)生前所未有的改變。藝術(shù)家通過(guò)寫(xiě)生，來(lái)體會(huì)生活、感受自然和關(guān)注時(shí)代。

圖2 陶瓷花鳥(niǎo)作品

對(duì)生活的體會(huì)和時(shí)代的關(guān)注，是當(dāng)代陶瓷花鳥(niǎo)繪畫(huà)有別于傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)的區(qū)別點(diǎn)。眾所周知藝術(shù)之源來(lái)自生活，而生活恰好又給創(chuàng)作者提供取之不竭的創(chuàng)作啟迪和藝術(shù)靈感。這些源自生活的現(xiàn)實(shí)題材陶瓷花鳥(niǎo)作品更是猶如一股清流，匯像藝術(shù)海洋，是當(dāng)代的陶瓷繪畫(huà)洋溢著時(shí)代的氣息。新時(shí)代的陶瓷花鳥(niǎo)繪畫(huà)藝術(shù)，已經(jīng)形成了一派全新的景象，也完全脫離了傳統(tǒng)題材上的俗氣之感。所以，當(dāng)代的陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)更加具備生活性和主題性，使得作品更加具備生命力和感染力。

3 陶瓷花鳥(niǎo)藝術(shù)表現(xiàn)的多樣性

每一件陶瓷花鳥(niǎo)繪畫(huà)作品給人的感受都不一樣，這是取決于陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)所繪制的工藝和材質(zhì)選擇。因此，陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)也被陶瓷市場(chǎng)普遍認(rèn)為是最具表現(xiàn)力的裝飾門(mén)類。由于陶瓷裝飾的工藝具有嚴(yán)格的工藝范式和操作流程，藝術(shù)家必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，才能熟悉和掌握這門(mén)藝術(shù)。而景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家也大多因?yàn)樘厥庠蛑簧瞄L(zhǎng)某一種工藝或是彩類，形成了一種特殊的裝飾面貌。

陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)主要分為青花、粉彩、古彩、新彩、顏色釉以及斗彩、綜合裝飾等。例如青花，其是利用釉下青花的技法來(lái)進(jìn)行裝飾,且其完全是利用水、青花料和筆完成的。這就需要藝術(shù)家在嫻熟掌握青花料的同時(shí)還要注重造型。而粉彩則是另一種裝飾技法，其從古彩脫胎而來(lái)，注重表現(xiàn)花鳥(niǎo)的虛實(shí)和色彩變化。粉彩花鳥(niǎo)的表現(xiàn)方法各異，題材也是非常廣泛，這種裝飾手法始終占據(jù)著陶瓷花鳥(niǎo)繪畫(huà)的重要位置。由于景德鎮(zhèn)粉彩藝術(shù)家隊(duì)伍龐大，使得陶瓷粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)具有強(qiáng)大的潛力。發(fā)展更是非常迅速。而古彩作為傳統(tǒng)的釉上彩裝飾,其獨(dú)特的藝術(shù)形式深受大家喜愛(ài)。如其色彩注重紅、黃、藍(lán)、綠、紫五種顏色，雖然色彩不多，但是重在裝飾性的表達(dá)。而景德鎮(zhèn)優(yōu)秀的古彩花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)家也是層出不窮。新彩作為一種全新的陶瓷裝飾彩類，起色彩較粉彩和古彩更為豐富。其發(fā)色穩(wěn)定形象逼真，無(wú)論是工筆畫(huà)還是寫(xiě)意畫(huà)都可以很好地勝任，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

陶瓷花鳥(niǎo)繪畫(huà)的表達(dá)方式應(yīng)當(dāng)建立在陶瓷工藝和陶瓷材料的基礎(chǔ)之上。陶瓷藝術(shù)時(shí)至今日已經(jīng)有幾千年的歷史，隨著各個(gè)時(shí)代的工匠不斷探索和努力下，形成了無(wú)比燦爛和絢麗的藝術(shù)門(mén)類。尤其是陶瓷工藝和裝飾手法上具有多樣性，諸如刻、劃、畫(huà)、捏、雕、潑、鏤等方法，具有釉上彩、釉下彩、斗彩等裝飾方式。而每一種裝飾形式都具有各自的風(fēng)格特征和體系，并且每一種裝飾方式都具有獨(dú)特的審美品格。這多樣性的審美語(yǔ)言，也造就了陶瓷花鳥(niǎo)繪畫(huà)的多元面貌。

4 陶瓷花鳥(niǎo)藝術(shù)語(yǔ)言的純粹性

如何界定陶瓷藝術(shù)語(yǔ)言？這也是業(yè)內(nèi)陶瓷藝術(shù)家討論得最多的學(xué)術(shù)話題。而對(duì)于傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)而言，其藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)和界定也是非常準(zhǔn)確且耐人尋味的。陶瓷藝術(shù)的造型和裝飾以及工藝形成了較為完備的美學(xué)特征。想要側(cè)重于突出陶瓷本身的獨(dú)特性，就要遵循藝術(shù)表達(dá)的自我個(gè)性。而傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)長(zhǎng)期的范式思維下，陶瓷裝飾已經(jīng)形成了慣性的思維，而受到國(guó)畫(huà)以及油畫(huà)的影響下，使得陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)的繪畫(huà)語(yǔ)言不詳，缺少屬于其自身的獨(dú)立品格，而被業(yè)內(nèi)的人士所非議。

所謂的陶瓷藝術(shù)語(yǔ)言，指的是陶瓷這一藝術(shù)門(mén)類的特殊表現(xiàn)方式和手段。運(yùn)用陶瓷這一特殊媒介進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，使得陶瓷花鳥(niǎo)繪畫(huà)具備屬于自己的美學(xué)特性和藝術(shù)特征。陶瓷繪畫(huà)語(yǔ)言包括線條、色彩和構(gòu)圖等。陶瓷也是火的藝術(shù)，其不僅是工藝，更加是一種藝術(shù)。而陶瓷藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵，不僅在于其造型、裝飾以及工藝的完美結(jié)合。陶瓷這一獨(dú)特的藝術(shù)載體，不同于國(guó)畫(huà)的宣紙、油畫(huà)的畫(huà)布，可以肆意讓藝術(shù)家只有發(fā)揮和創(chuàng)作。但是要凸顯陶瓷藝術(shù)的繪畫(huà)語(yǔ)言性，就要盡可能地表現(xiàn)材質(zhì)的美感，形成自我的表達(dá)形式，而非簡(jiǎn)單機(jī)械的將國(guó)畫(huà)和油畫(huà)搬到陶瓷之上。

近代一些陶瓷花鳥(niǎo)繪畫(huà)藝術(shù)更多地表現(xiàn)在工藝之上，而工藝恰巧也是陶瓷藝術(shù)語(yǔ)言的核心部分。而在注重工藝之美的陶瓷花鳥(niǎo)繪畫(huà)藝術(shù)之上，期蘊(yùn)含著深厚的文化傳統(tǒng)，并且也被賦予了獨(dú)特的時(shí)代精神和思想情趣，從而形成了一種結(jié)合工藝和藝術(shù)的完美產(chǎn)物，這種藝術(shù)語(yǔ)言不僅豐富，而且個(gè)性鮮明。

5 陶瓷花鳥(niǎo)繪畫(huà)的原創(chuàng)性

無(wú)論何種藝術(shù)形式，藝術(shù)的核心在于創(chuàng)新和發(fā)展。只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間地研究傳承和努力創(chuàng)新，才能讓陶瓷花鳥(niǎo)繪畫(huà)更具備生命力和藝術(shù)的源動(dòng)力。陶瓷的文化系統(tǒng)龐大且底蘊(yùn)深厚，陶瓷在材料、燒制和裝飾等方面不斷創(chuàng)新，這樣的陶瓷藝術(shù)才能更加富有活力。而深厚的歷史積淀下，陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展擁有關(guān)于陶瓷工藝、文化內(nèi)涵以及藝術(shù)方面的養(yǎng)分。從這個(gè)角度可以說(shuō)陶瓷藝術(shù)勝過(guò)其他任何藝術(shù)門(mén)類。而悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵或許也是阻礙陶瓷創(chuàng)新發(fā)展的絆腳石。由于當(dāng)代的一些藝術(shù)家在創(chuàng)新和傳統(tǒng)之間沒(méi)有做到權(quán)衡，導(dǎo)致很多藝術(shù)家停留在吃老本和止步不前的狀態(tài)。所以在很長(zhǎng)一段時(shí)間陶瓷圈還在流行仿古和照搬其他藝術(shù)的情況，使得陶瓷花鳥(niǎo)繪畫(huà)的原創(chuàng)性不多，更是缺乏自身的個(gè)性和時(shí)代精神。

傳統(tǒng)的陶瓷花鳥(niǎo)繪畫(huà)是主流，且在不斷發(fā)展壯大。所以在日后的學(xué)習(xí)和研究當(dāng)中需要大家不斷進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展。陶瓷花鳥(niǎo)繪畫(huà)作為藝術(shù)的一種特殊表達(dá)方式，其核心目的是要將藝術(shù)家自身的情感和思想以及學(xué)術(shù)性進(jìn)行深入思考。關(guān)于陶瓷花鳥(niǎo)繪畫(huà)的原創(chuàng)性思考，就猶如一個(gè)想要訴說(shuō)內(nèi)心情感，但是肢體上的動(dòng)作語(yǔ)言卻在模仿他人的藝術(shù)家，勢(shì)必給人一種不夠真誠(chéng)和模仿他人的觀感。隨著近年來(lái)陶瓷花鳥(niǎo)繪畫(huà)的原創(chuàng)性和創(chuàng)新性的重視程度不斷增加，強(qiáng)調(diào)陶瓷花鳥(niǎo)繪畫(huà)的原創(chuàng)性也成為業(yè)內(nèi)人士的共識(shí)。而一批當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)家，擁有時(shí)代氣息且注重原創(chuàng)性，勢(shì)必會(huì)成為陶瓷花鳥(niǎo)繪畫(huà)圈的一股洪流。