淺談陶瓷材料在中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)中的應(yīng)用

姜秋月

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)， 333403）

0 前言

在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，文化大融合成為當(dāng)今時(shí)代背景，陶瓷藝術(shù)不僅具有深厚的文化底蘊(yùn)，還具有著獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，因此是藝術(shù)領(lǐng)域中最閃亮的光，同時(shí)，陶瓷材料的介入也使當(dāng)代雕塑藝術(shù)作品能夠折射出更加耀眼的光芒，在開放和包容的藝術(shù)時(shí)代態(tài)度促成了異質(zhì)媒材的共同構(gòu)建,使藝術(shù)作品的形式、內(nèi)容和題材增加了它們無限延展的可能性。因而單一陶瓷材料融合多種媒介材料給予當(dāng)代雕塑更加多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)性空間，延伸出新的藝術(shù)審美取向與更加豐富多彩的藝術(shù)表達(dá)形式。通過與不同的媒介材料、藝術(shù)觀念的相交互滲，開拓出更強(qiáng)有力的新藝術(shù)能量。

1 中國(guó)當(dāng)代雕塑的發(fā)展現(xiàn)狀

如今視覺藝術(shù)在人們生活中已經(jīng)占據(jù)了重要的部分，因此也拓寬了藝術(shù)本位的概念，可以說從古至今我國(guó)一直都有著豐富的雕塑資源，但在種種原因下，我國(guó)當(dāng)代雕塑的起步是受到了西方寫實(shí)主義的影響，當(dāng)代的雕塑家門都受過專業(yè)且嚴(yán)苛的寫實(shí)專業(yè)技巧的訓(xùn)練，但是這些雕塑創(chuàng)作的寫實(shí)的技巧在今天大多數(shù)都是被浪費(fèi)的，還沒由得到充分的發(fā)揮，就已經(jīng)成為了過去式。自二十世紀(jì)八十年代以來，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，雕塑藝術(shù)也逐漸打破常規(guī)和局限逐步與世界藝術(shù)相接軌，逐漸的走向現(xiàn)代化藝術(shù)，科學(xué)化藝術(shù)，由此可見，現(xiàn)代科技的發(fā)展也促進(jìn)了雕塑藝術(shù)的發(fā)展，為此帶來了新的契機(jī)，使當(dāng)代雕塑藝術(shù)更加貼近當(dāng)前社會(huì)藝術(shù)語(yǔ)境的發(fā)展潮流。正式當(dāng)今這種張揚(yáng)個(gè)性鼓勵(lì)創(chuàng)新的時(shí)代環(huán)境，為現(xiàn)代雕塑藝術(shù)提供了良好的滋養(yǎng)環(huán)境。而對(duì)當(dāng)代雕塑家來說，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)家們的創(chuàng)作提供了更好的條件，但在技法上和選材上，以及對(duì)于材料的理解上變成了藝術(shù)們需要挑戰(zhàn)的問題。

我國(guó)雕塑屆對(duì)于創(chuàng)作材料的運(yùn)用也展開了積極的思考與探索?！霸谘芯恳患囆g(shù)品時(shí)，我們往往把關(guān)注點(diǎn)放在圖像、風(fēng)格等問題上，而實(shí)際上“媒材”才是更為基本的一個(gè)因素。且媒材的“物質(zhì)特征”和“媒介特質(zhì)”的概念有聯(lián)系但不重復(fù)?！雹偎哉f“媒材”是雕塑創(chuàng)作中最基本的要素。現(xiàn)今陶瓷雕塑隨著時(shí)代的大背景逐漸發(fā)生了變化，早期的先鋒雕塑家們紛紛加入到現(xiàn)代陶藝的探索中，藝術(shù)家門充分挖掘陶瓷材料所呈現(xiàn)出來的質(zhì)感美這一特征，為藝術(shù)作品增添新的審美觀念，以往作品中出現(xiàn)的開裂、縮釉等問題，我們將視為失敗的作品，現(xiàn)今這些帶有瑕疵的作品被主流審美視為正面的藝術(shù)之美，因此也拓寬了藝術(shù)家們的審美領(lǐng)域。這不僅僅是創(chuàng)作觀念的更新，更是科技進(jìn)步帶來的藝術(shù)語(yǔ)言的進(jìn)步。在探索與思辨的進(jìn)程中，陶瓷雕塑慢慢的脫離了過去的傳統(tǒng)的守成模式，在全新的藝術(shù)環(huán)境中，當(dāng)代陶瓷雕塑也呈現(xiàn)出了新氣象。

2 陶瓷材料概述

陶瓷材料作為一種純天然材料，且具有著獨(dú)特藝術(shù)屬性，帶有著樸實(shí)自然的情感，陶器的制作就取之于自然。陶器的制作離不開是火的，制作陶器的黏土和土在經(jīng)過火的焙燒后它的質(zhì)地變得更加堅(jiān)硬，這也正是原時(shí)期的的居民有意識(shí)的用火種進(jìn)行焙燒制作陶器的開始，由此可見，最初的陶瓷材料所呈現(xiàn)的方式是通過陶制器皿的形式而發(fā)展的。通過火的燃燒，黏土與土在性質(zhì)上發(fā)生了改變，因此也體現(xiàn)出了陶瓷材料具有的不可控的因素存在，這正是陶瓷材料與其他材料的區(qū)別所在。當(dāng)在陶瓷材料與當(dāng)代的藝術(shù)形式相結(jié)合的時(shí)代下，也就意味著東方的傳統(tǒng)材料與西方的藝術(shù)形式相互交融，因此賦予了陶瓷材料這一古老的材料新的時(shí)代特征，同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓也慢慢的流入到當(dāng)代藝術(shù)中。當(dāng)代藝術(shù)也因中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的加入開啟新的篇章。

在藝術(shù)創(chuàng)作中陶瓷材料具有無限的表現(xiàn)力，藝術(shù)家們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中對(duì)陶瓷材料本身的屬性發(fā)掘也驗(yàn)證了它質(zhì)感的表現(xiàn)能力。所呈現(xiàn)出的藝術(shù)作品中不僅把泥性淋漓盡致表現(xiàn)出來，還呈現(xiàn)了許多帶有真實(shí)質(zhì)感的藝術(shù)作品，如木、紙、金屬等不同材料的質(zhì)感。然而陶瓷材料的泥性能把控和燒成技術(shù)對(duì)于藝術(shù)家都有很高的要求。而陶瓷材料在技法上就有極高的要求，需要在日常生活中藝術(shù)家們就要具有極致的觀察能力和非常敏銳的感知能力將其并付諸于藝術(shù)實(shí)踐中。

3 陶瓷材料在中國(guó)當(dāng)代雕塑中的應(yīng)用

陶瓷材料的介入順應(yīng)了當(dāng)代雕塑是藝術(shù)發(fā)展的新趨勢(shì)。陶瓷材料的介入并沒有預(yù)想中的失敗，反而在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中因陶瓷材料的介入而更加繁榮起來。陶瓷材料作為我國(guó)傳統(tǒng)的純藝術(shù)形式，更是極大的擴(kuò)展了當(dāng)代雕塑藝術(shù)內(nèi)容和形式范圍。自二十世紀(jì)八十年代以來，藝術(shù)家才雕塑創(chuàng)作的選材上不在單單運(yùn)用青銅、大理石這種傳統(tǒng)的雕塑材料了，而是進(jìn)行了更大范圍的材料探索。從藝術(shù)形式方面來看，我們通常視覺點(diǎn)都是在關(guān)注藝術(shù)作品“形”的特性，與傳統(tǒng)金屬等創(chuàng)作材料相比，陶瓷材料的創(chuàng)作過程是非常獨(dú)特又極其復(fù)雜的。無論是在時(shí)間還是空間方面，陶瓷材料都具有很強(qiáng)的延展性。當(dāng)藝術(shù)家們要以陶瓷材料為媒介進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，藝術(shù)家們不僅要關(guān)注作品外表的造型特征，與此同時(shí)還要關(guān)注作品內(nèi)在，即外在“形”和內(nèi)在“形”的把握。“燒成前，主體已經(jīng)完成了一般藝術(shù)創(chuàng)作所經(jīng)歷的全部過程，隨后火的介入使整個(gè)創(chuàng)作過程變成了一種復(fù)合創(chuàng)作。這種間離性關(guān)聯(lián)著兩種美學(xué)意義，間控與緩得?！雹诋?dāng)藝術(shù)的社會(huì)語(yǔ)境產(chǎn)生了改變，那么藝術(shù)形式也必然會(huì)因此而發(fā)生改變，這場(chǎng)全新的藝術(shù)發(fā)展維度式是如何將傳統(tǒng)的陶瓷材料卷入其中的呢？ 首先，陶瓷要先脫離傳統(tǒng)的藝術(shù)陣營(yíng)，我們要追溯到西方的二十世紀(jì)初。在西方寫實(shí)主義影響陶藝發(fā)展的時(shí)代，西方寫實(shí)藝術(shù)解放了陶瓷材料原本的藝術(shù)創(chuàng)作模式，在探索陶瓷材料屬性的運(yùn)動(dòng)中畢加索、米羅等都參與到這場(chǎng)解放陶瓷純藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)中，使陶瓷材料能夠直接表現(xiàn)出藝術(shù)家們思想觀念和情感的表達(dá)。正式是因這些藝術(shù)大師對(duì)陶瓷材料有著敏銳的感知力和探索的欲望，因此他們?cè)谒囆g(shù)運(yùn)動(dòng)中取得成果對(duì)陶藝的發(fā)展起到了促進(jìn)的作用。因此具有實(shí)用性和工藝性的陶瓷材料，能夠以純粹的藝術(shù)形式成功的進(jìn)入到雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域。

如白磊的藝術(shù)作品《有空洞的風(fēng)景》，這個(gè)作品的創(chuàng)作方式式以熏燒的方式創(chuàng)作出來的，通過運(yùn)用按、壓、劃等表現(xiàn)手法對(duì)一塊陶土進(jìn)行創(chuàng)造出多種肌理效果。從作品的形式上看好似式作者隨意之創(chuàng)，但陶瓷材料的基本特性都被展現(xiàn)了出來，這也正式藝術(shù)家的主觀思維通過手與泥土之間的對(duì)話，從而不斷了解泥土的特性，同多種創(chuàng)造手法表達(dá)自我的藝術(shù)感受和泥料之美。作品中釉的運(yùn)用很好的起到了“裝飾皮”的作用，而所謂的“裝飾皮”可已通過不同的質(zhì)地分為三種，即玻璃釉、乳濁釉、結(jié)晶釉；在傳統(tǒng)的創(chuàng)作中，一些具有下瑕疵釉面如“桔皮”、“釉裂”等，在現(xiàn)今都成為了藝術(shù)家們心中表達(dá)自我的形態(tài)，因此拓寬了釉料的藝術(shù)表現(xiàn)范圍，也極大的拓寬了陶瓷雕塑的表現(xiàn)范圍。

張溫帙的藝術(shù)作品《我的家庭系類》（如圖1），這件藝術(shù)作品從造型方面來看，運(yùn)用了抽象形式的處理，通過陶瓷材料極強(qiáng)的可塑性進(jìn)行創(chuàng)造抽象的形體，在對(duì)粗糙的外表賦予鮮艷顏色的釉進(jìn)行高溫?zé)?。從這些作品中我們不難看出作者在創(chuàng)造他們時(shí)隨心所欲的自由心境，通過將抽象的姿態(tài)融入到環(huán)境中，隱晦的傳達(dá)出這種抽象的形態(tài)在自然環(huán)境下，人類生存中大家庭與小家庭之間的關(guān)系，以此來傳達(dá)作者對(duì)自然的向往。正式陶瓷材料這種特殊的屬性，是我們感受到藝術(shù)家的靈感來源于與這些材料溝通的過程中，在與陶瓷材料想接觸的中激發(fā)了藝術(shù)家的感覺、知覺、體味、幻想直接進(jìn)入到即興發(fā)揮的藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)?？梢哉f，對(duì)于材料的感知以及對(duì)于材料特性的尊重，這兩點(diǎn)要素是構(gòu)成藝術(shù)家天才創(chuàng)作的重要原因。

圖1 張溫帙《我的家庭系類》

圖 2劉建華《彩塑系類迷戀的記憶》

劉建華的作品《彩塑系類迷戀的記憶》（圖 2），這件作品從外觀看，成功的塑造了一位女人身穿旗袍的形象，作品中的女人或坐或躺的姿態(tài)呈現(xiàn)在沙發(fā)上或盤中，每件作品中的女人形象都只有腿和旗袍兩種元素所組成，藝術(shù)家有意識(shí)的沒有添加女人的頭和手臂，讓觀看者將視覺中心關(guān)注在旗袍和腿之間，像是在傳遞模棱兩可且又曖昧的信息。運(yùn)用陶瓷這一媒材進(jìn)行了艷俗主義雕塑的創(chuàng)作，鮮艷的釉色、魅惑的形體給給觀賞者留足了想象的空間。

呂品昌的《阿?！罚▓D 3）系列作品的創(chuàng)造，是自八十年代以來，無論是在研究方法上還是形式語(yǔ)言上都既有革新意義上的突破，這個(gè)系列的作品是藝術(shù)家們?cè)谒囆g(shù)道路中的節(jié)點(diǎn)，通過這個(gè)節(jié)點(diǎn)藝術(shù)家們可以開辟更廣闊的藝術(shù)之路。從宏觀來看，運(yùn)用陶瓷材料所創(chuàng)作出來的雕塑作品所呈現(xiàn)出的藝術(shù)形態(tài)意味更加深厚，令人更加驚嘆折服。從呂品昌的《阿?！废盗凶髌分锌梢钥闯觯此啤俺谅洹绷私倌甑奶沾伤囆g(shù)因他的藝術(shù)實(shí)踐而打破，新時(shí)代科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步突破了技術(shù)上的限制，開啟了陶瓷藝術(shù)雕塑的新道路。他從民族、生活、民間等吸取養(yǎng)分，因此創(chuàng)作了《阿?！废盗凶髌罚ㄈ鐖D1）。這個(gè)具有民間吉祥、富裕、美滿的美好形象化身，民間的“大阿福”是藝術(shù)家巧妙創(chuàng)造性的成果，《阿?！废盗凶髌返恼w造型是由團(tuán)塊語(yǔ)言所構(gòu)成的，全身的造型渾厚充滿張力，這是藝術(shù)家能夠熟練掌握陶瓷語(yǔ)言的結(jié)果。是創(chuàng)作者對(duì)于民族化人物造型趣味性的探索，陶泥的可塑性與延展性直接增強(qiáng)了此作品的飽滿和張力，順應(yīng)了材料本身的屬性，展現(xiàn)了陶瓷語(yǔ)言具有表現(xiàn)性的潛力?！鞍⒏！笔撬c智慧的見證者,因此可以說,“阿?！本褪撬没鰜淼撵`魂，呂品昌的藝術(shù)成就影響了陶瓷藝術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程，也為此注入了新觀念，對(duì)于雕塑藝術(shù)創(chuàng)作來說，陶瓷材料的繼續(xù)發(fā)展和探索將會(huì)是條即廣闊又重要的藝術(shù)之路。

圖3 呂品昌《阿?！?/p>

當(dāng)下我們需要用全新的視角看待當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中問題，必須轉(zhuǎn)變和更新我們的思想觀念用正確的視角看待當(dāng)下發(fā)生的藝術(shù)現(xiàn)象。在新時(shí)代背景下，現(xiàn)今我們所關(guān)注的藝術(shù)文化現(xiàn)象不僅只是注重類別的區(qū)分，而是更是關(guān)注開放自由且多元的藝術(shù)創(chuàng)作成果。藝術(shù)家們更樂于沖破傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作束縛向新形式邁進(jìn)，因此在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)雕塑家借助材料表達(dá)藝術(shù)過程時(shí)，越發(fā)青睞具有文化底蘊(yùn)且具有更多表現(xiàn)可能的陶瓷材料作為他們的創(chuàng)作材料。在這樣的情況下，當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中才能呈現(xiàn)出源源不斷的活力。此外，隨著新時(shí)代下新科技、新材料與新觀念的融入，為雕塑語(yǔ)言增添了多元化的選擇性空間，為雕塑藝術(shù)創(chuàng)作增添了新的方向，對(duì)氧化的形式有著強(qiáng)有力的視覺沖擊性，傳統(tǒng)雕塑出現(xiàn)了解構(gòu)重組的趨勢(shì)。陶瓷材料作為雕塑藝術(shù)中傳統(tǒng)材料的重要組成部分，又將如何發(fā)揮出自己獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，如何在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中賦予新的關(guān)鍵，轉(zhuǎn)變角色，并獲取新思想是本文探論的意義所在。材料是雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作中最基本的，也是最珍貴的，最重要的一個(gè)要素。在新的藝術(shù)環(huán)境下，藝術(shù)家們對(duì)傳統(tǒng)的材料都有了新的理解和感悟，挖掘著它們一切可以被沖分利用的元素特性，創(chuàng)作出最具有時(shí)代意義與當(dāng)代價(jià)值的作品。

4 結(jié)語(yǔ)

陶瓷材料具有著耐高溫、耐腐蝕、高度環(huán)保、高硬度、文化價(jià)值、自然屬性、等特性不斷被我們挖掘出來，在藝術(shù)形式上也呈現(xiàn)出多樣的形態(tài)，運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中。本文以陶瓷材料的多樣性作為切入點(diǎn)，為此闡述陶瓷媒材在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中的特征和屬性，以此來探討陶瓷這一媒材在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中多樣性的呈現(xiàn)。在當(dāng)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中，陶瓷材料作為眾多媒材的其中之一對(duì)于它的優(yōu)越性進(jìn)行了藝術(shù)表達(dá)，陶瓷雕塑的審美觀念因此不斷拓寬。材料工藝及燒成樣式的多種選擇，伴隨各門類的界限不斷被打破，陶瓷材料呈現(xiàn)出強(qiáng)大的可實(shí)驗(yàn)性，藝術(shù)本體通過陶瓷材料的多元格局更顯示出個(gè)性審美價(jià)值，由此可以展望未來陶瓷雕塑新觀念新形式的無限發(fā)展空間。

注釋

①巫鴻(美).全球景觀中的中國(guó)古代藝術(shù).北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店,2017.

②呂品昌,西逸.陶藝特質(zhì)論.文藝研究,1993 年第 3期,第 141 頁(yè)。