陶瓷設(shè)計(jì)在裝飾領(lǐng)域的美學(xué)元素與實(shí)際應(yīng)用*

林雙鵬

(吉林師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 吉林 四平 136000)

陶瓷是我國(guó)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的重要范疇,在我國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上占有重要地位,無(wú)論是早期的新石器時(shí)代,還是宋元明清時(shí)期,陶瓷藝術(shù)都展現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格和內(nèi)涵。從整體上來(lái)看,陶瓷在上千年的發(fā)展歷史中形成了一種帶有文化內(nèi)涵和人文精神氣息的特質(zhì),將其融入現(xiàn)代裝飾領(lǐng)域,能夠借助其獨(dú)特的材料、肌理、色彩、紋樣來(lái)推動(dòng)裝飾行業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。

1 陶瓷藝術(shù)概述

1.1 概念內(nèi)涵

陶瓷是陶器和瓷器的總稱,二者皆是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)和生活實(shí)踐中所得,承載著中華民族的古老智慧和精神文化,是改造自然過(guò)程中最具特色的手工業(yè)。在我國(guó)幾千年的發(fā)展歷史中,陶器最早出現(xiàn)在新石器時(shí)期,而經(jīng)過(guò)火燒制后的泥土?xí)冇?利用這一規(guī)律逐漸燒制出除了生活需要的容器,這便是早期陶器。瓷器的出現(xiàn)經(jīng)過(guò)了將近三百年的時(shí)間,相較于陶器來(lái)說(shuō),瓷器胎質(zhì)細(xì)密、精致耐用。總的來(lái)說(shuō),陶瓷的出現(xiàn)是中華民族有意識(shí)創(chuàng)造材料活動(dòng)的開(kāi)始,也是人類(lèi)開(kāi)始定居生活的重要標(biāo)志。陶瓷在滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枨蟮耐瑫r(shí),其藝術(shù)審美也逐漸衍生,從最初將氏族標(biāo)志和圖騰崇拜作為圖紋樣式印制在陶瓷中來(lái)作為祭祀的工具。隨著陶瓷的服務(wù)范圍逐漸擴(kuò)大,其藝術(shù)審美也更多地融入了大眾審美,并反映出一朝一代的審美取向和審美風(fēng)格,例如六朝時(shí)期的陶瓷造型樸拙規(guī)整、敦厚穩(wěn)重;唐代陶瓷造型渾圓飽滿、豐腴典麗;明代陶瓷造型秀麗古拙、清新優(yōu)美等,陶瓷審美已與人們的生活情趣和文化密不可分。[1]

1.2 藝術(shù)構(gòu)成

在歷史發(fā)展中,中國(guó)陶瓷形成了品種多樣、造型各異的類(lèi)型,并在不同程度上展現(xiàn)了中華民族的美學(xué)特質(zhì)。陶瓷的藝術(shù)性主要包括抽象性構(gòu)成、功能性構(gòu)成、人文性構(gòu)成等。從抽象性構(gòu)成方面來(lái)看,“追求神似不拘泥于形似”是陶瓷藝術(shù)的藝術(shù)規(guī)律,也是其抽象形態(tài)的表達(dá)方法,陶瓷藝術(shù)造型的制作是古人從事物的外在造型中選取、提煉出來(lái)的,并加以自己的理解認(rèn)識(shí),也就是說(shuō)陶瓷造型最初是采用模擬到抽象化的方式完成的,例如仰韶文化彩陶盆中人面含魚(yú)形象便是對(duì)魚(yú)基本形態(tài)的模擬。從功能性構(gòu)成方面來(lái)看,陶瓷存在的根本原因在于其功能屬性,正如墨子所言:“有用則巧,無(wú)用則拙”,陶瓷藝術(shù)也繼承了這一造物設(shè)計(jì)理念,根據(jù)陶瓷的不同功能設(shè)計(jì)出碗、盆、盤(pán)、碟等陶瓷,來(lái)滿足人們的日常需求。例如景德鎮(zhèn)“注子執(zhí)壺”造型圓潤(rùn)優(yōu)美,具備了溫酒的使用功能。從人文性構(gòu)成方面來(lái)看,人文因素是陶瓷發(fā)展過(guò)程中的重要組成,二者相輔相成、互為補(bǔ)充。陶瓷在最初的產(chǎn)生、發(fā)展階段就具備了人文屬性,部落首領(lǐng)為了鞏固其領(lǐng)導(dǎo)地位,將象征權(quán)力的圖紋添加至陶瓷造型中,來(lái)凸顯其尊貴。隨著不同朝代文化的發(fā)展變化,陶瓷呈現(xiàn)出不同的紋樣類(lèi)型,成為統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)宣傳的承載者。[2]

2 陶瓷設(shè)計(jì)在裝飾領(lǐng)域的美學(xué)元素

裝飾是指?jìng)€(gè)體按一定的藝術(shù)思路和美學(xué)風(fēng)格進(jìn)行的加工創(chuàng)作,目的在于使被加工的對(duì)象符合其審美情趣,一個(gè)完美的裝飾應(yīng)與所裝飾的客體有機(jī)結(jié)合,成為統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的整體,進(jìn)一步增強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力。對(duì)于裝飾來(lái)說(shuō),其本質(zhì)特點(diǎn)在于“美”,正如蔡元培先生所說(shuō):“裝飾,最普通之美術(shù)也”。故而其裝飾活動(dòng)應(yīng)圍繞“美”展開(kāi),按照主體的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律進(jìn)行有意識(shí)的美化行為,來(lái)增強(qiáng)被裝飾客體的美學(xué)效果。而陶瓷裝飾是指對(duì)借助陶瓷而展開(kāi)的藝術(shù)加工行為,其構(gòu)成形式是建立在被裝飾客體的形體之上,故而需要從造型、題材、形式等方面融入原有審美系統(tǒng),以達(dá)到合二為一的完美性?？傊?陶瓷設(shè)計(jì)在裝飾領(lǐng)域的美學(xué)元素主要包括以下幾點(diǎn)。

2.1 實(shí)用美

陶瓷最早出現(xiàn)于新石器時(shí)期,是早期人類(lèi)根據(jù)自己的意志創(chuàng)造出來(lái)改善其生存條件的器物,同磨制石器有著本質(zhì)的區(qū)別,石器的出現(xiàn)是人類(lèi)利用自然的結(jié)果,而陶器的發(fā)明則表明了人類(lèi)能夠依據(jù)自己需求改造自然,其生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)更具主觀性、能動(dòng)性。由此可見(jiàn),實(shí)用性是陶瓷被發(fā)明且發(fā)展的主要原因,其最初是作為人類(lèi)農(nóng)耕時(shí)儲(chǔ)存種子的器物,隨后其使用范圍逐漸擴(kuò)大至人類(lèi)的日常生活,并在人類(lèi)長(zhǎng)期的使用過(guò)程中展示著實(shí)用價(jià)值。不同于其他材料,陶瓷獨(dú)特的性質(zhì)使其成為人類(lèi)生活中不可缺少的器物,主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn):①抗腐蝕。陶瓷是經(jīng)高溫?zé)贫?在成形后基本不會(huì)被其他物質(zhì)所腐蝕,因而被應(yīng)用于耐酸容器、管道、塔、泵等化工領(lǐng)域。②易清潔。陶瓷表面光滑,用水簡(jiǎn)單沖刷便可干凈,大多被應(yīng)用于餐具、茶具等日用領(lǐng)域以及花品、雕塑、燈飾等藝術(shù)裝飾領(lǐng)域。③色彩豐富。在工藝技術(shù)尚不發(fā)達(dá)的古代社會(huì),大眾對(duì)顏色需求相對(duì)較低,而陶瓷釉料顏色豐富、成熟的燒制技術(shù)基本能夠滿足大眾的顏色需求,而現(xiàn)在科學(xué)的飛速發(fā)展也進(jìn)一步豐富了陶瓷的顏色,制作出風(fēng)格迥異的陶瓷器,極大地滿足了大眾需求。[3]

2.2 造型美

隨著陶瓷制作技術(shù)的不斷精進(jìn),其造型也日漸豐富,出現(xiàn)了許多的優(yōu)美造型,并逐漸演變出純粹的工藝陶瓷和藝術(shù)陶瓷。但總體看來(lái),造型美始終是陶瓷制作所追求的目標(biāo),其大多端莊典雅、圓潤(rùn)豐滿、精巧別致。陶瓷是由粘土制作的,而粘土具有極強(qiáng)的可塑性,這就決定了人們可以根據(jù)自己的意志制作不同類(lèi)型、風(fēng)格的造型。而陶瓷的造型也往往受不同時(shí)期統(tǒng)治者和大眾需求的影響。秦漢時(shí)期陶瓷大多為生活器皿,故而其形狀也往往服務(wù)于人們的日常生活,呈現(xiàn)出碗、盆、杯、盤(pán)等形狀。唐代對(duì)外交流不斷擴(kuò)大,此時(shí)的陶瓷造型還兼容了各個(gè)民族的審美取向,出現(xiàn)皮囊壺、瓷枕等造型。宋代理學(xué)“籠罩”整個(gè)社會(huì),其陶瓷造型也受影響呈現(xiàn)出古樸典雅、格調(diào)規(guī)整的特點(diǎn)。元代蒙古族豪放大氣,故其陶瓷器形碩大、胎壁厚重。明清時(shí)期對(duì)外貿(mào)易繁盛,其陶瓷造型也根據(jù)當(dāng)時(shí)需求來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。[4]

2.3 釉色美

釉色美是美學(xué)構(gòu)成的重要部分,其中釉是指使陶瓷有光澤的物質(zhì),附著于瓷坯表面,厚度很薄,但經(jīng)高溫?zé)瞥尚魏筚|(zhì)地堅(jiān)硬,色澤明亮,就像是陶瓷表面的華麗衣裝,極大地增加了陶瓷的美感。釉料產(chǎn)生于商代,最初僅有幾種單調(diào)的色彩,隨后經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展演變,才形成了各色各樣的釉色,共同構(gòu)成了中國(guó)陶瓷藝術(shù)輝煌絢爛的發(fā)展歷史。其中,唐三彩是釉色的制作技術(shù),代表了古代技術(shù)的先進(jìn)水平,唐三彩是一種低溫鉛釉陶器,在色釉中加入了不同的金屬氧化物,經(jīng)低溫?zé)瞥鰜?lái)后,便形成了淡黃、淡綠、褐紅等顏色,這是陶瓷歷史上同時(shí)使用三種釉色的首創(chuàng),并為后續(xù)陶瓷釉色的創(chuàng)新提供了參考。宋代的五大名窯也都以釉色而聞名于世,其釉色豐滿滋潤(rùn),技術(shù)也更為精進(jìn),被古人形容為“入窯一色,出窯萬(wàn)色”。

2.4 質(zhì)感美

陶瓷是由陶器和瓷器構(gòu)成,二者在質(zhì)感方面表現(xiàn)出較大的差異。陶器質(zhì)地粗糙、色澤單一,給人以古樸沉重之感,而瓷器細(xì)膩華麗、精美靈巧,比陶器更具質(zhì)感。從質(zhì)地方面來(lái)說(shuō),瓷器可分為硬質(zhì)瓷、軟質(zhì)瓷、特種瓷三類(lèi),其中硬質(zhì)瓷是高溫?zé)贫傻奶沾?其機(jī)械性較強(qiáng)、化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定,用于化學(xué)瓷、電瓷以及高級(jí)日用陶瓷;軟質(zhì)瓷是燒成溫度較低、硬度較低的一種瓷器,其密度低于硬質(zhì)瓷,半透明性好,多用于日用陶瓷;特種瓷是當(dāng)下隨著高科技的發(fā)展而研發(fā)出來(lái)的一種無(wú)機(jī)非金屬材料,一般用于人造衛(wèi)星、智能飛機(jī)等科技含量較高的產(chǎn)品。目前,大眾生活中的瓷器一般采用硬質(zhì)瓷和軟質(zhì)瓷兩種。此外,陶瓷材質(zhì)的自然美感也是其他材料無(wú)法替代的,能夠使其同自然構(gòu)建一種更深層次的關(guān)聯(lián)。受傳統(tǒng)文化的影響,我國(guó)工匠在陶瓷制作中始終追求其“假玉”效果,并將釉面的好壞作為評(píng)價(jià)陶瓷作品成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn),形成了陶瓷“明如鏡,薄如紙,聲如磐”的美學(xué)特點(diǎn)。[5]

3 陶瓷設(shè)計(jì)在裝飾領(lǐng)域的實(shí)際應(yīng)用

3.1 在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

陶瓷設(shè)計(jì)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用當(dāng)屬室內(nèi)設(shè)計(jì),包括紡織設(shè)計(jì)、陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中,陶瓷紋飾更多地被運(yùn)用于一些床上用品、窗簾、布藝沙發(fā)等紡織裝飾上,反映出中華民族的傳統(tǒng)文化與內(nèi)涵,增強(qiáng)了文化底蘊(yùn)。例如青花紋樣是陶瓷設(shè)計(jì)的重要元素,其紋飾典雅清新、古樸柔和,蘊(yùn)含著圓滿、吉祥的寓意,設(shè)計(jì)者可以將這種元素融入室內(nèi)沙發(fā)、窗簾等室內(nèi)設(shè)計(jì)中,來(lái)營(yíng)造和諧、典雅的氛圍。同時(shí),瓷器個(gè)性獨(dú)特、低價(jià)格的材質(zhì)也是其成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要部分,尤其是在衛(wèi)浴領(lǐng)域,造型多變的洗手盆、浴缸、坐便器等在方便人們生活的同時(shí)也增強(qiáng)了室內(nèi)設(shè)計(jì)美感。陶瓷在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也表現(xiàn)在人文景觀中,包括一些商貿(mào)集市、活動(dòng)廣場(chǎng)等,將現(xiàn)代建筑風(fēng)格同極具傳統(tǒng)韻味的陶瓷元素結(jié)合起來(lái),既能夠?qū)崿F(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新,又能夠推動(dòng)陶瓷文化的現(xiàn)代化發(fā)展。具體來(lái)說(shuō),陶瓷在景觀中的應(yīng)用價(jià)值主要表現(xiàn)在實(shí)用性和觀賞性兩方面。一方面,瓷器耐磨、防滑、防水、防腐蝕等實(shí)用功能及其裝飾的藝術(shù)性使其往往作為藝術(shù)瓷磚而存在,即在墻面、地板上以瓷器作為材料添加一些造型、色彩等裝飾性東西,來(lái)增強(qiáng)其藝術(shù)欣賞價(jià)值;另一方面,瓷器還可以作為雕塑、盆栽、桌椅等獨(dú)立物體而存在,例如花園中的大型景觀盆栽的原材料是陶瓷,既能夠防水耐腐蝕,又能夠增強(qiáng)藝術(shù)美感。

3.2 在產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

產(chǎn)品設(shè)計(jì)在生活中無(wú)處不在,無(wú)論是生活用品還是電子產(chǎn)品,都需要產(chǎn)品設(shè)計(jì),這些皆是個(gè)體根據(jù)其需求而設(shè)計(jì)出來(lái)的,陶瓷設(shè)計(jì)元素多樣,在產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要素主要包括造型、色彩和功用。首先,陶瓷造型是人們對(duì)客觀事物形體的選擇、提煉,并融入主觀意識(shí)而形成的,在數(shù)千年的發(fā)展歷史中,我國(guó)陶瓷形成了千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)的產(chǎn)品造型,都反映了人們的日常生活,在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可以借助這一方式,將大眾喜歡的事物、形象制作成陶瓷,例如,豬年可以提取憨態(tài)可掬的豬形象,移植到陶瓷茶壺上,實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合,這樣既能夠展現(xiàn)出美觀圓潤(rùn)的視覺(jué)效果,又能夠傳達(dá)出傳統(tǒng)的生肖文化。其次,色彩是給人帶來(lái)第一視覺(jué)沖擊力的主要元素,在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中扮演著至關(guān)重要的角色,將陶瓷設(shè)計(jì)應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,就需要對(duì)產(chǎn)品色彩進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì),來(lái)增強(qiáng)其美學(xué)效果。例如青花娃娃便是借助青花瓷的藍(lán)白顏色搭配而設(shè)計(jì)的,使之既富時(shí)代感又有著傳統(tǒng)青花的古典氣質(zhì)。此外,陶瓷功能也是其在裝飾領(lǐng)域上應(yīng)用的主要方式。例如北宋的青釉剔花倒流壺的“倒流”技術(shù)是借助虹吸原理和連通器液面等原理,其壺頂無(wú)口蓋,在壺底設(shè)一梅花形注口,使用時(shí)將壺倒置,就從梅花形孔注入壺內(nèi),在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,可以借助這一功能展開(kāi)設(shè)計(jì)來(lái)吸引大眾。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著大眾生活水平的不斷提升,人民對(duì)于物質(zhì)文化和審美需求有了更高的要求,而陶瓷藝術(shù)具有豐富的美學(xué)元素和極高的實(shí)用價(jià)值,將其應(yīng)用于裝飾領(lǐng)域能夠極大地滿足大眾的生活需求。同時(shí),陶瓷也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的承載者,隨著時(shí)代的發(fā)展不斷前進(jìn),在科學(xué)技術(shù)和思想文化的新舊更替中實(shí)現(xiàn)了自我涅槃,其藝術(shù)內(nèi)涵便是對(duì)數(shù)千年來(lái)文化與技術(shù)的積淀,并逐漸成為傳統(tǒng)文化的“代言人”,在多元文化背景下,加快陶瓷文化的現(xiàn)代化發(fā)展迫在眉睫,而陶瓷設(shè)計(jì)在多領(lǐng)域的發(fā)展應(yīng)用則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效途徑。筆者以陶瓷設(shè)計(jì)在現(xiàn)代裝飾領(lǐng)域的應(yīng)用為研究?jī)?nèi)容,從更為廣泛的藝術(shù)創(chuàng)作視角探討了陶瓷設(shè)計(jì)在其中的提煉和實(shí)際運(yùn)用,賦予了其新的理念和實(shí)踐指導(dǎo),使其帶著中華優(yōu)秀文化的情感和記憶不斷前進(jìn)。