馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興研究

俞睿江

（南京財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210046）

民族要振興，鄉(xiāng)村必振興。面對百年未有之大變局，我們黨帶領(lǐng)人民如期實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，取得了全面建成小康社會的決定性勝利，開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新階段。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，關(guān)鍵看鄉(xiāng)村的發(fā)展。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，不僅要依靠鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展，也要實施鄉(xiāng)村文化振興。意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，所以，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家時期，堅持馬克思主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位，堅持以人民為中心，創(chuàng)新和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村文化振興的必要舉措。馬克思主義意識形態(tài)作為一種先進(jìn)的意識形態(tài)，不但具有引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興的基礎(chǔ)條件，同時也是引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興的主要路徑，引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，促進(jìn)村民共享改革發(fā)展成果，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。

一、馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興的基礎(chǔ)條件

鄉(xiāng)村文化是村民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的精神成果。鄉(xiāng)村文化振興歷經(jīng)一個漫長的過程，從歷史方位來看，鄉(xiāng)村文化發(fā)展同意識形態(tài)的引領(lǐng)不可分割，也同樣蘊含著歷史的傳承與積淀。從文化思想角度來說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村文振興的基礎(chǔ)，革命文化是鄉(xiāng)村文化振興的滋養(yǎng)，社會主義先進(jìn)文化是鄉(xiāng)村文化振興發(fā)展的內(nèi)核。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村文化振興的基礎(chǔ)

在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會時期，人們以部落和氏族的方式聚集起來，建立血緣為核心，宗族為中心的農(nóng)耕文明。宗族思維和意識由血緣與土地緊密連接，形成了利益共通、價值共通、道德觀念共通的鄉(xiāng)村共同體。傳統(tǒng)文化作為民族群體文化，擁有濃厚的人文精神和底蘊，國家權(quán)力通過傳統(tǒng)文化中的思想倫理與學(xué)術(shù)話語，建立鄉(xiāng)村文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，管理和影響鄉(xiāng)村文化的建構(gòu)。

鄉(xiāng)村文化在意識形態(tài)的引領(lǐng)下得以發(fā)展，形成最寶貴的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。譬如勤勞儉樸的價值觀，村民們作為社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，辛勤耕耘，以勤儉為榮，“成由勤儉破由奢”便是闡明了個人、國家，民族的興衰成敗與勤勞儉樸緊密關(guān)聯(lián)，勤勞儉樸的生活觀念也傳承至今，成為中華民族優(yōu)秀的道德風(fēng)尚。還有實事求是的治學(xué)觀、家國天下的道德觀、民貴君輕的群眾觀、團結(jié)友愛的生活觀等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也成為鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，這些文化蘊含了中華文明上千年的人文精神、道德觀念和家國情懷，是鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展的基礎(chǔ)。

隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會文明演進(jìn)中不斷沉淀，成為中華文明的賡續(xù)和鄉(xiāng)村文化傳承的載體。習(xí)近平總書記指出：“從中國特色的農(nóng)事節(jié)氣，到大道自然、天人合一的生態(tài)倫理；從各具特色的宅院村落，到巧奪天工的農(nóng)業(yè)景觀；從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動，到豐富多彩的民間藝術(shù)；從耕讀傳家、父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn)，到鄰里守望、誠信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民俗等，都是中華文化的鮮明標(biāo)簽，都承載著華夏文明生生不息的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求”[1]。因此，在鄉(xiāng)村文化振興實踐中，應(yīng)當(dāng)尊重鄉(xiāng)村中優(yōu)秀的民風(fēng)民俗，厚植鄉(xiāng)村文明。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為夯實鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)，秉持勤勞儉樸、以和為貴的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將誠實守信，團結(jié)友愛的思想觀念融入鄉(xiāng)村文化發(fā)展；將崇德向善，尊老愛幼的道德規(guī)范融入鄉(xiāng)村文化建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。

（二）革命文化是鄉(xiāng)村文化振興的滋養(yǎng)

革命文化是黨帶領(lǐng)人民在不同歷史時期經(jīng)過艱苦的斗爭形成的強大精神力量，是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分。革命文化形成于革命戰(zhàn)爭年代，在社會主義建設(shè)和發(fā)展中不斷成熟。革命文化蘊含著許多優(yōu)秀文化的精神特質(zhì)：第一，革命文化以人民為中心。“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命”[1]。毛澤東堅持文化就是要聯(lián)系群眾，讓文化為人民大眾服務(wù)。在中央蘇區(qū)時期，中央設(shè)立了教育部，目的就是要啟迪民智，掃除文盲，將代表先進(jìn)文化的馬克思主義同革命文化、傳統(tǒng)文化相融合，使得絕大多數(shù)的蘇區(qū)農(nóng)民對無產(chǎn)階級政黨具有認(rèn)同感和歸屬感。第二，革命文化蘊含著崇高的理想信念，促進(jìn)人民在惡劣的環(huán)境中艱苦奮斗，奮發(fā)向上，形成了戰(zhàn)天斗地、不畏艱險的優(yōu)秀品質(zhì)。毛澤東指出：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國”[2]。正是革命文化深入群眾，中國共產(chǎn)黨才能獲得廣大群眾的支持，取得了革命的成功。第三，革命文化也蘊含著中華民族偉大愛國主義精神。中國共產(chǎn)黨高度重視與強調(diào)文化的民族性，在民族面臨危難之際，激發(fā)中華民族的奮斗精神，打敗入侵者，取得革命戰(zhàn)爭的最終勝利。

進(jìn)入新時代，革命文化同樣對鄉(xiāng)村文化的發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用。從貧困發(fā)生理論來看，貧困是一個相對的狀態(tài)，脫貧群眾存在隨時返貧的可能性，甚至?xí)霈F(xiàn)新的貧困群體，村民中“等靠要”“饞懶散”的思想依舊存在，發(fā)揚革命文化，就是要將革命精神貫穿于鄉(xiāng)村文化發(fā)展之中，樹立村民的革命文化思維，發(fā)揚不怕苦不怕累的優(yōu)良品質(zhì)，傳承紅色精神，鼓舞更多村民積極投身于美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)事業(yè)，為先進(jìn)文化的不斷發(fā)展助力。

鄉(xiāng)村文化發(fā)展脈絡(luò)，從革命文化到扎根鄉(xiāng)土的社會主義新文化，極大改變了村民對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，加強了對馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)的先進(jìn)文化的認(rèn)識，成為新時代鄉(xiāng)村文化振興的滋養(yǎng)。

（三）社會主義先進(jìn)文化是鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)核

社會主義先進(jìn)文化以馬克思主義為指導(dǎo)，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，形成于社會主義革命、建設(shè)和改革時期的偉大實踐。中華人民共和國成立后，面對復(fù)雜的國際形勢，黨和國家通過政策規(guī)章、輿論宣傳、學(xué)習(xí)活動自上而下在意識形態(tài)領(lǐng)域牢固確立了馬克思主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。新中國成立之后展開土地改革，保護(hù)了農(nóng)民的根本利益；抗美援朝的勝利鞏固了馬克思主義在中國的領(lǐng)導(dǎo)地位，這些在鄉(xiāng)村各方面開展的運動，改造舊思想、舊生活，確立了全國范圍內(nèi)統(tǒng)一的政治導(dǎo)向和政治意識，調(diào)動了廣大農(nóng)民為建設(shè)社會主義新中國的積極性。

改革開放以來，“只有社會主義，才能有凝聚力”，這也成為不爭事實。對于文化建設(shè)，鄧小平強調(diào)，只有社會主義先進(jìn)文化才能調(diào)動農(nóng)民積極性。打開國門之后，經(jīng)濟的快速發(fā)展雖然對于鄉(xiāng)村文化建設(shè)有著積極的促進(jìn)作用。但外來的糟粕也接踵而至。一方面，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，村民生活質(zhì)量得以改善和提升，農(nóng)村的物質(zhì)條件和精神文明建設(shè)取得較大提升，另一方面，西方思潮的進(jìn)入，拜金主義、利己主義也同樣進(jìn)入鄉(xiāng)村，與傳統(tǒng)落后文化交織，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的惡性循環(huán)逐漸出現(xiàn)，意識形態(tài)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性日益凸顯。黨的十六大報告提出：“提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的精神動力和智力支持”[3]。胡錦濤指出，文化建設(shè)“必須堅持面向基層、面向群眾，把滿足人民基本文化需求作為社會主義文化建設(shè)的基本任務(wù)”[4]。習(xí)近平提出：“要堅持以促進(jìn)人的全面發(fā)展的理念指導(dǎo)扶貧開發(fā)，豐富貧困地區(qū)的文化活動，加強貧困地區(qū)社會建設(shè)，提升貧困群眾教育、文化、健康水平和綜合素質(zhì)，振奮貧困地區(qū)和貧困群眾精神風(fēng)貌”[5]。

進(jìn)入新時代，鄉(xiāng)村文化振興得到有力推進(jìn)，農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體地位得到彰顯，鄉(xiāng)村文化得到長足發(fā)展。在取得脫貧攻堅戰(zhàn)勝利之后，貧困人口基本物質(zhì)生活得到保障，但在生活方式、道德觀念、價值取向等方面也存在短板。事實上，鄉(xiāng)村文化振興是一項長期建設(shè)的工程，體現(xiàn)的是文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的治理效能，鄉(xiāng)村文化的振興和馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位對于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了堅實文化基礎(chǔ)，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供沃土。馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興既是改造貧困文化、穩(wěn)固脫貧成果，節(jié)制返貧，阻止貧困代際傳遞重要途徑，也是提高鄉(xiāng)村人民文化水平，提升鄉(xiāng)村文化氛圍，消滅絕對貧困的根本舉措。

二、馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興的路徑

馬克思主義意識形態(tài)具有導(dǎo)向性、科學(xué)性、人民性對鄉(xiāng)村文化建設(shè)具有引領(lǐng)作用。鄉(xiāng)村文化是社會主義文化體系的重要組成，社會主義文化的繁榮發(fā)展，離不開鄉(xiāng)村文化的振興。當(dāng)前，我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨精神貧瘠、傳統(tǒng)文化式微、西方思潮入侵等問題，要建設(shè)好鄉(xiāng)村文化，必須堅持馬克思主義意識形態(tài)的引領(lǐng)作用，核心在通過對村民的理想信念、價值理念和道德觀念的引領(lǐng)與塑造，去實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。

（一）對村民理想信念的引領(lǐng)

鄉(xiāng)村文化振興是文化建設(shè)鄉(xiāng)村振興發(fā)展中的重要維度，馬克思主義意識形態(tài)所表征的則是在新發(fā)展理念引領(lǐng)下，馬克思主義更具指導(dǎo)地位。鄉(xiāng)村文明是鄉(xiāng)村文化振興的重點，意識形態(tài)建設(shè)是鄉(xiāng)村思想政治教育與宣傳工作的重心，為鄉(xiāng)村振興提供堅實的理論與思想基礎(chǔ)。

理想信念是引領(lǐng)中華民族不斷前進(jìn)的明燈，凝聚著人民對美好生活和國家富強的信心。革命時期，黨領(lǐng)導(dǎo)億萬農(nóng)民推翻阻礙發(fā)展的三座大山，堅定民族團結(jié)復(fù)興的理想信念，找到自我價值和意義，擺脫迷信與愚昧，信仰科學(xué)和文明，為人民當(dāng)家作主打下基礎(chǔ)。改革開放以來，隨著經(jīng)濟和文化的發(fā)展，鄉(xiāng)村各類文化產(chǎn)品逐步豐富，而傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共文化資源逐漸匱乏，經(jīng)濟的快速發(fā)展對文化建設(shè)形成沖擊，使得農(nóng)村人口在理想信念逐步動搖，使得傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化逐漸凋敝。馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)文化傳播，根植于中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，不斷匯聚鄉(xiāng)村人民對于美好前景的理想信念，厚植鄉(xiāng)風(fēng)文明，加之貧困地區(qū)多是革命老區(qū)，革命文化與革命精神的再塑造，提高村民內(nèi)生動力，更加容易擺脫“扶貧—脫貧—返貧”的循環(huán)。進(jìn)入新時代，意識形態(tài)建設(shè)得到重視，文化建設(shè)極大豐富了農(nóng)民的文化生活，得到了積極向上的思想引導(dǎo)，提升了農(nóng)民的文化品位和文明認(rèn)知，促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。

（二）對村民價值理念的引領(lǐng)

鄉(xiāng)村是一個熟人共同體，在全球化浪潮影響下，傳統(tǒng)價值理念約束力普遍減弱?？萍伎焖侔l(fā)展給農(nóng)民提供更多文化視野，但也對村民文化心理帶來沖擊。在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)班環(huán)境中，村民極容易受到不良的錯誤的文化信息影響，造成其在價值理念上的判斷偏差與錯誤。錯誤價值觀念的進(jìn)入對鄉(xiāng)土情懷有著本質(zhì)上的割裂，原本優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化在村民的信仰中淡化甚至消失，這對于鄉(xiāng)村文化的振興起到了極大的阻礙作用。

馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)鄉(xiāng)村人民的價值理念就是堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向。習(xí)近平總書記在“七一”講話中提出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄?！眹覍Χ嘣膬r值觀念進(jìn)行整合引導(dǎo)，進(jìn)而為村民的基本價值取向提供準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是黨引領(lǐng)人民確立了文化主導(dǎo)性，引導(dǎo)村民的文化自覺和文化自省意識，深刻思考鄉(xiāng)村文化建設(shè)中存在的自私化、庸俗化、商業(yè)化問題，以馬克思主義先進(jìn)的價值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展，貫穿社會主義核心價值觀和榮辱觀，熔鑄民族精神和時代精神，凝練全社會的共同價值理念，確立主流意識形態(tài)對大眾文化生活和文化發(fā)展趨向引領(lǐng)。鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)緊跟先進(jìn)文化的發(fā)展方向，以馬克思主義意識形態(tài)為統(tǒng)領(lǐng)，將社會主義先進(jìn)文化、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與鄉(xiāng)村文化相結(jié)合，樹立崇高的價值觀念，培育鄉(xiāng)村人民的道德情操和群眾意識。

（三）對村民道德觀念的引領(lǐng)

國無德不興，人無德不立。習(xí)近平總書記強調(diào)：“堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13 億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體”[8]。

以馬克思主義意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)村民的道德觀念，加強道德觀念的建設(shè)對于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要的時代價值?，F(xiàn)代化進(jìn)程的快速前進(jìn)，市場經(jīng)濟的浪潮也涌入鄉(xiāng)村，資本裹挾著消費主義、個人主義的思潮在鄉(xiāng)村社會蔓延，也讓鄉(xiāng)村人民現(xiàn)代性意識增強，精神世界不斷豐富，在道德觀念趨于多元、公共精神趨于式微、集體觀念趨于弱化。在全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的新階段，提升農(nóng)民的價值共識，鞏固道德觀念的思想基礎(chǔ)；發(fā)揮農(nóng)民主體作用，夯實農(nóng)民道德觀念的社會基礎(chǔ)；建設(shè)鄉(xiāng)村文化共同體，增強道德觀念的文化基礎(chǔ)。

三、馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興的當(dāng)代啟示

鄉(xiāng)村文化振興是一項長期且龐雜的工程，建設(shè)文化強國需要鄉(xiāng)村人民對于主流意識形態(tài)的充分認(rèn)同。馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興，客觀地要求在經(jīng)濟社會快速發(fā)展時期，應(yīng)強化社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求，提升鄉(xiāng)村文化氛圍，推動社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村落地生根。必須堅持馬克思主義意識形態(tài)在鄉(xiāng)村文化振興中的指導(dǎo)地位，堅持創(chuàng)新和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向。

（一）堅持馬克思主義意識形態(tài)在鄉(xiāng)村文化振興中的指導(dǎo)地位

鄉(xiāng)村文化振興必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為引領(lǐng)，依靠廣大人民推動鄉(xiāng)村物質(zhì)和精神文明建設(shè)共同繁榮。鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是對中華農(nóng)耕文明的賡續(xù)，也是對西方文化建設(shè)經(jīng)驗的借鑒。無可否認(rèn)，我國鄉(xiāng)村文化發(fā)展方向始終符合社會主義文化發(fā)展方向，在歷史發(fā)展的不同階段，都體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)地位。在社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東認(rèn)為文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)“百花齊放、百家爭鳴”，應(yīng)做到中西方文化交流互鑒，以馬克思主義為引領(lǐng)，將社會主義先進(jìn)文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化相融合，在思想領(lǐng)域牢固確立馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位。改革開放以來，黨在鄉(xiāng)村發(fā)展中將物質(zhì)扶貧和文化扶貧兩抓手，有效治理鄉(xiāng)村中個人主義和封建迷信，農(nóng)民文化生活得到極大豐富。

但是，隨著西方社會思潮入侵，農(nóng)民文化生活受到影響，文化的需求改變，一些鄉(xiāng)村文化活動成為封建迷信的借口，體現(xiàn)為鄉(xiāng)村文化發(fā)展中意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的弱化，農(nóng)民丟失傳統(tǒng)道德倫理，失去理想信念，造成越扶越貧的惡性循環(huán)。

全面建成小康社會之后，鄉(xiāng)村文化建設(shè)短板凸顯，迫切要求黨在鄉(xiāng)村文化建設(shè)上堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的確立，采用文化傳播和思想教育等形式深入到鄉(xiāng)村人民生活和內(nèi)心世界，可以闡明政黨的思想指向，從下自上地在鄉(xiāng)村人民中獲得廣泛的文化認(rèn)同和價值共識，讓人民對社會主義先進(jìn)文化能夠自覺構(gòu)建。在馬克思主義的指導(dǎo)下，鄉(xiāng)村文化振興，要做到堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，突出主流意識形態(tài)的表達(dá)方式，利用黨的制度執(zhí)行力和文化號召力引領(lǐng)中國特色鄉(xiāng)村文化的發(fā)展方向。

（二）堅持創(chuàng)新和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

鄉(xiāng)村文化代表了中國最廣大人民的思維指向，市場經(jīng)濟不斷上行，鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活方式越來越多，而鄉(xiāng)村認(rèn)同感則逐漸流逝，使得寶貴的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化喪失。近些年，國家不斷推行政策保護(hù)和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上也強調(diào)，“要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[2]。鄉(xiāng)村文化建設(shè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新關(guān)聯(lián)密切。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族上千年結(jié)成的文化共識。在不同時期，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華民族文化自覺和文化自信的思想基礎(chǔ)。馬克思主義吸收改造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足于鄉(xiāng)風(fēng)文明，形成社會主義核心價值觀，這是馬克思主義與傳統(tǒng)文化在價值理念和道德觀念所達(dá)成的思想共識。一切歷史都是當(dāng)代史，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵與價值，是解決當(dāng)前社會各類矛盾的思想源泉。

鄉(xiāng)村文化振興需要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村文化發(fā)展，將文化發(fā)展轉(zhuǎn)化為人民對于文化的自覺需求。社會主義核心價值觀所表征的個人、社會、國家三個維度，體現(xiàn)為傳統(tǒng)價值觀念的時代化，馬克思主義價值理念的中國化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的群體文化，極具人文精神與底蘊，是中國鄉(xiāng)村文化的主體，譬如民貴君輕的群眾觀、道法自然的和諧觀、實事求是的價值觀、家國天下的道德觀。在西方思潮影響下，這些優(yōu)良的觀念受到極大影響，拜金主義成為許多農(nóng)民的價值觀念，極端利己主義成為村民生活道德理念，破壞了原有和諧的鄉(xiāng)村共同體。因此，引導(dǎo)鄉(xiāng)村人民保持崇德向善、艱苦奮斗自力更生等優(yōu)秀品質(zhì)的歷史傳承，也更應(yīng)當(dāng)立足馬克思主義與傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造鄉(xiāng)村文化發(fā)展的新內(nèi)涵。

（三）堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向

人民是歷史的創(chuàng)造者，堅持人民立場是中國共產(chǎn)黨成立以來的一貫主張。黨的十九大報告指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。”[7]脫貧攻堅，鄉(xiāng)村振興都是基于廣大人民群眾對美好文化生活的現(xiàn)實需要，這就要解決文化發(fā)展領(lǐng)域中存在的不平衡不協(xié)調(diào)的問題，要從人民利益出發(fā)，推動鄉(xiāng)村文化發(fā)展。建設(shè)鄉(xiāng)村文化發(fā)展成果由人民共享，解決人民的文化訴求，堅持從群眾中來、到群眾中去，從群眾的生活中發(fā)展文化，讓社會主義先進(jìn)文化在鄉(xiāng)村生根發(fā)芽。

在文化建設(shè)過程中，必須以農(nóng)民為鄉(xiāng)村文化發(fā)展的主體，強調(diào)人民的主體性，講清馬克思主義理論內(nèi)涵，引導(dǎo)鄉(xiāng)村人民的文化意識，讓鄉(xiāng)村人民從馬克思主義思想和文化發(fā)展的交融中，產(chǎn)生對鄉(xiāng)村文明傳承和現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的自信，能夠在中西方文化交融，社會各意識形態(tài)的交流交鋒中，凝結(jié)出屬于中國特色社會主義鄉(xiāng)村文化振興道路的意識形態(tài)特質(zhì)和文化發(fā)展的特色，從而在當(dāng)現(xiàn)實利益與實踐生活相契合時，使得主流意識形態(tài)更具有引導(dǎo)性、吸引性和凝聚性。全面建成小康社會以來，黨和國家已經(jīng)在經(jīng)濟建設(shè)上取得階段性成果，解決了絕對貧困的問題。從根本上解決了物質(zhì)條件不滿足鄉(xiāng)村人民生活的問題，當(dāng)人民具有一定幸福感和滿足感時，就能使鄉(xiāng)村人民在文化建設(shè)中砥礪前行，從內(nèi)心認(rèn)知鄉(xiāng)村，認(rèn)知社會，在社會主義核心價值觀中熏陶，在先進(jìn)文化中體會，真正意義擺脫貧困，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

四、結(jié)語

意識形態(tài)引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興是漫長而復(fù)雜的工程，既要求意識形態(tài)的建設(shè)不斷推進(jìn)，又需要加強鄉(xiāng)村文化的發(fā)掘，讓鄉(xiāng)村文化振興具有強大價值引領(lǐng)，滿足廣大農(nóng)民的精神需要，堅持馬克思主義意識形態(tài)的引領(lǐng)，堅持創(chuàng)新和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向，加快推動具有中國鄉(xiāng)村特色、中國鄉(xiāng)村氣派、中國鄉(xiāng)村風(fēng)格的中國特色鄉(xiāng)村文化振興道路的形成和發(fā)展。