邊塞神木

田宏偉

神木地處陜北北部，是歷史上西北游牧民族與中原農(nóng)耕民族“番漢雜居”之地，素為邊關(guān)要塞，兵家必爭(zhēng)之地，點(diǎn)綴在蒼莽群山之間的秦明長(zhǎng)城，烽火臺(tái)，楊家城，神木老城等建筑，其一城一垣、一瓦一礫都烙刻著邊塞文明的印記。唐代著名詩(shī)人王維、劉禹錫、盧綸以及北宋戍邊能臣武將司馬光、文彥博、范仲淹、韓琦，都曾在這里留下腳印及不朽的詩(shī)詞佳作。

小城南北狹長(zhǎng)，東北較窄，城市依山依河而建，東西兩個(gè)方位分別坐落著兩座山，為九龍山、二郎山，俗稱東山、西山。放眼望去，東山、西山像兩只粗壯的臂膀，緊緊擁抱著這座小城。城外，奔流不息的窟野河穿城而過(guò)，最后在神奇的天臺(tái)山腳下，與黃河合流一處。

走在神木的大街上，路面干凈，視野開(kāi)闊，街道筆直如桿，林蔭蔥郁揮灑，給人一種特別舒服的感覺(jué)。我喜歡神木，一直鐘情于這座北方的邊塞小城。我在這里已經(jīng)工作生活了將近八年，多年來(lái)一直感受著它作為邊塞城市的古老神奇，明媚多姿以及發(fā)展變化。

神木是古老神奇的。在兩只臂膀擁抱的山谷里，古老靜謐的神木老城像個(gè)安詳?shù)睦先艘粯邮刈o(hù)著神木新城。老城面積并不大，呈“田”字形布局，中心有一座樓閣叫凱歌樓，這是老城的標(biāo)志和象征。以凱歌樓為中心，下面十字形門洞分別延伸出東西南北四條大街。老城的標(biāo)志性建筑，還有延展開(kāi)來(lái)的京式四合院，四合院融進(jìn)神木本土建設(shè)風(fēng)格，形成了獨(dú)具特色的地方民居四合院。

神木老城是明清時(shí)期古神木的象征，是神木作為邊塞城市的標(biāo)志之一，也是體現(xiàn)神木邊塞文化和城市文明進(jìn)程的重要古跡。

東山、西山，是兩道天然屏障，庇護(hù)著歷史上四面邊聲連角起的邊塞神木。兩山層巒疊嶂，雄奇險(xiǎn)要，氣勢(shì)磅礴，名震塞外。兩山每年都有傳統(tǒng)廟會(huì)，屆時(shí)游人香客如織，商賈僧道云集，場(chǎng)面甚為壯觀。談起西山，不僅有古老的二郎廟群名氣斐然，更有大師行為藝術(shù)作品名震世界。20世紀(jì)80年代末，兩位著名的世界藝術(shù)家阿布拉姆維奇和烏雷，這對(duì)藝術(shù)情侶同時(shí)出發(fā)，一東一西。阿布拉莫維奇從位于渤海之濱的山海關(guān)延長(zhǎng)城自東往西行走，烏雷則從西部戈壁沙漠的嘉峪關(guān)自西向東行走，兩人歷時(shí)三個(gè)月，最后在二郎山神奇會(huì)合，合作完成了他們最后一件作品《情人·長(zhǎng)城》，并互相道別，結(jié)束了十三年的戀情。

楊家城是另一處印證神木邊塞城市的古跡。楊家城是唐宋時(shí)代的麟州，現(xiàn)在透過(guò)其留存下來(lái)的古城遺址及出土的文物無(wú)不顯示著濃厚的邊塞印記。楊家三世曾在此鎮(zhèn)守麟州，戍邊衛(wèi)疆，抗擊遼敵，留下了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄故事。

神木是明媚多姿的。作為邊塞城市，它是農(nóng)耕文化、黃河文化和游牧文化的融合地帶，天臺(tái)山和紅堿淖兩處景觀體現(xiàn)得尤為明顯。

位于賀川鎮(zhèn)的天臺(tái)山是一座神奇的山，孤獨(dú)的山、圣潔的山和英雄的山。它雄踞晉陜峽谷奇山秀石之巔，南北兩峰隔河相望，相互呼應(yīng)，廟宇道觀林立，滔滔河水響成一片。站在頂峰，一眼望去，欲窮千里目，黃河入海流的氣勢(shì)盡收眼底，黃河和窟野河在這里最終完成交匯。天臺(tái)山是神木的痛感地帶，是農(nóng)耕文化與黃河文化的交匯碰撞點(diǎn)，佛教化、道教化和紅色化在這里深度融合，深刻影響著后人。

紅堿淖是農(nóng)耕文化和游牧文化的過(guò)渡地帶，游牧和農(nóng)耕在這里接壤，駿馬和耕牛在這里同步。走進(jìn)紅堿淖，湖面遼闊，草原靜謐，遺鷗群飛，余暉萬(wàn)丈，霧氣和潮濕總會(huì)打濕眼睛，陽(yáng)光和沙灘總會(huì)裝滿褲腿，像是到了南方的海邊，無(wú)論是昭君七天“淚”還是七仙女彩帶“河”，紅堿淖是神木人身邊實(shí)實(shí)在在的“馬爾代夫”。

神木地處塞外之地，氣候高寒，風(fēng)沙干燥，獨(dú)特的地理環(huán)境和氣候條件讓神木人對(duì)酒肉特別鐘情，通過(guò)酒肉也能體現(xiàn)神木人豪邁粗獷、熱情好客、不拘一格的性格。神木千百年來(lái)酒風(fēng)盛行，居住在這片土地上的人們酒量大，能喝酒，戰(zhàn)線拉得長(zhǎng)，無(wú)論紅白喜事，請(qǐng)客會(huì)友，請(qǐng)親待客，都會(huì)擺個(gè)酒攤場(chǎng)喝一場(chǎng)?！帮L(fēng)塵塵不動(dòng)樹(shù)梢梢擺，什么風(fēng)把親親刮將來(lái)。雙手手敬你酒一杯，喝了酒兒表心意?！痹诰茢倛?chǎng)上往往是一邊喝酒，一邊唱曲，而且是現(xiàn)場(chǎng)編曲，好不紅火熱鬧。

還有神木人對(duì)羊肉的鐘情，尤其是羊雜碎。有人調(diào)侃，沒(méi)有一只羊可以從神木全身而退。神木人，最愛(ài)吃的恐怕就是羊雜碎吧，簡(jiǎn)直成為一道全民美食。沒(méi)有土豆不會(huì)做飯，沒(méi)有雜碎不知吃甚。一大早，各大雜碎店就人頭攢動(dòng)，生意好的店更是人頭爆滿，排隊(duì)的排隊(duì)，站的站，圪蹴的圪蹴，上班前，來(lái)一碗雜碎“硬早點(diǎn)”，外帶個(gè)鹵肉夾干酪，新的一天就這么開(kāi)始了。晚上，酒足飯飽后，三五結(jié)群來(lái)到雜碎攤點(diǎn)前，再喝碗雜碎，啃上幾個(gè)羊蹄蹄，如果還能喝，繼續(xù)戰(zhàn)斗，彌補(bǔ)上個(gè)酒攤場(chǎng)上的不盡興。一個(gè)神木朋友在南方出差半個(gè)月，飛機(jī)一落地，就逃竄式地跑到雜碎店，先喝碗雜碎，再放點(diǎn)香菜，就點(diǎn)酸菜，才算過(guò)癮。

神木是發(fā)展變化的。余秋雨說(shuō)，恐龍將腳印留在這里，森林將煤炭留到現(xiàn)在。煤炭留在了現(xiàn)在，就為神木經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展注入了強(qiáng)勁動(dòng)力，煤炭市場(chǎng)的逐漸興起到異常火爆再到回歸理性，確確實(shí)實(shí)改變了神木和神木人，使這座邊塞城市在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上達(dá)到了一個(gè)空前高點(diǎn)。

神木的邊塞史是一部多民族的融合史，是一部御敵攘外的戰(zhàn)爭(zhēng)歷，成熟和不成熟的文明在這里留下重要的印跡，許多的貌似不可能，正在神木奇跡上演。