馬克斯·韋伯社會(huì)科學(xué)方法論思想體系的內(nèi)涵

呂忠璇

【摘 要】 通過閱讀馬克斯·韋伯的《社會(huì)科學(xué)方法論》一書，學(xué)習(xí)并了解馬克斯·韋伯社會(huì)科學(xué)方法論思想體系的內(nèi)涵與價(jià)值，深入探析其核心思想，形成對(duì)馬克斯·韋伯社會(huì)科學(xué)方法論思想體系特點(diǎn)的總體研判，本篇將從韋伯社會(huì)科學(xué)方法論思想體系的核心原則、結(jié)構(gòu)模型、基本特征、總結(jié)五個(gè)部分進(jìn)行闡述從而把握社會(huì)科學(xué)方法論的整體脈絡(luò)。

【關(guān)鍵詞】： 社會(huì)科學(xué)方法論;思想體系;核心原則;結(jié)構(gòu)模型;基本特征

馬克斯·韋伯是西方著名的社會(huì)學(xué)家，他的思想和學(xué)術(shù)研究涉獵廣泛，其影響遍及社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的各個(gè)方面。《社會(huì)科學(xué)方法論》這本書是研析、理解馬克斯·韋伯社會(huì)科學(xué)方法論思想體系的關(guān)鍵所在，在韋伯整個(gè)思想體系中占據(jù)核心地位并最能反映韋伯思想的本質(zhì)。閱讀本書可知，韋伯的方法論體系對(duì)之后的社會(huì)科學(xué)研究的發(fā)展以及其他科學(xué)研究的發(fā)展具有著深刻的影響作用，因此，把握研究韋伯獨(dú)特的方法論體系是把握社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律以及未來(lái)趨勢(shì)的必然選擇。

一、馬克斯·韋伯社會(huì)科學(xué)方法論思想體系的核心原則

馬克思·韋伯社會(huì)科學(xué)方法論思想體系的核心原則是價(jià)值中立和價(jià)值關(guān)聯(lián)原則。二者表明了在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中，研究者在面對(duì)不同研究對(duì)象時(shí)，其價(jià)值觀念在其中發(fā)揮的作用，解釋了研究相同問題時(shí)不同的價(jià)值關(guān)聯(lián)會(huì)產(chǎn)生不同后果的原因及價(jià)值中立與研究結(jié)果科學(xué)性之間的關(guān)系。

1.1價(jià)值關(guān)聯(lián)

“價(jià)值關(guān)聯(lián)”強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)文化價(jià)值對(duì)科學(xué)研究者的制約作用和科學(xué)與社會(huì)價(jià)值體系的某種統(tǒng)一性。也就是說(shuō)，社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域具有獨(dú)立價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值三大特點(diǎn)?！皟r(jià)值關(guān)聯(lián)”一詞首先由李凱爾特提出，韋伯在李凱爾特的基礎(chǔ)上進(jìn)行了理論的完善。韋伯指出，“經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)對(duì)我們之所以是文化的，是因?yàn)槲覀兛偸菍⑺鼈兣c我們的價(jià)值觀念聯(lián)系在一起，并因此使社會(huì)現(xiàn)實(shí)的這些基本部分變得對(duì)我們有意義?！边@句話的意思是，韋伯贊同他的觀點(diǎn)，認(rèn)為研究人員在進(jìn)行研究時(shí)無(wú)法對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，或多或少會(huì)參雜個(gè)人情感、價(jià)值觀等因素，因此，韋伯認(rèn)為研究人員在進(jìn)行研究工作時(shí)不應(yīng)該完全依賴于參考別人的研究成果，這樣無(wú)異于放棄自己的思考。韋伯認(rèn)為在社會(huì)科學(xué)的研究中你所感興趣的問題應(yīng)該是你必須了解的社會(huì)常識(shí)及需要解釋的對(duì)象，并且這些對(duì)象要與研究者的三觀對(duì)立統(tǒng)一。

1.2價(jià)值中立

韋伯的“價(jià)值中立”是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初關(guān)于社會(huì)科學(xué)方法論的討論中提出和逐步完善起來(lái)的。它的核心觀點(diǎn)是：“經(jīng)驗(yàn)科學(xué)只能告訴人們事實(shí)怎么樣，它可能怎么樣，但決不教導(dǎo)人們應(yīng)當(dāng)怎么樣，后者完全取決于人們自己依據(jù)于一定價(jià)值取向的選擇;從存在無(wú)法上升到應(yīng)當(dāng)，因此關(guān)于實(shí)在的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的科學(xué)必須拒絕承擔(dān)價(jià)值判斷的任務(wù)，從而保持科學(xué)認(rèn)識(shí)的客觀性和中立性?！?/p>

對(duì)以上觀點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)：第一，研究者從科學(xué)視角出發(fā)運(yùn)用科學(xué)的研究方法對(duì)課題進(jìn)行研究時(shí)，將會(huì)拋棄個(gè)人價(jià)值取向，實(shí)事求是的進(jìn)行研究工作，將會(huì)完全按照所掌握的資料進(jìn)行客觀分析判斷;第二，對(duì)事實(shí)領(lǐng)域和價(jià)值領(lǐng)域、事實(shí)判斷和價(jià)值判斷作出嚴(yán)格的區(qū)分。價(jià)值領(lǐng)域是事實(shí)領(lǐng)域的下一個(gè)階段，前者是研究者通過科學(xué)研究手段，依據(jù)事實(shí)判斷得出的結(jié)論，這種價(jià)值判斷基于主觀臆斷、客觀結(jié)論及價(jià)值取向等多方面因素，被稱為價(jià)值中立。

二、馬克斯·韋伯社會(huì)科學(xué)方法論

思想體系的結(jié)構(gòu)模型

理想類型是馬克斯·韋伯社會(huì)科學(xué)方法論的結(jié)構(gòu)模型。韋伯主張將理想類型分為三類，（1）特定具體的歷史理想事件模型;（2）社會(huì)生活特殊因素構(gòu)成的理想類型;（3）重建一種不同的特殊關(guān)系理想類型。關(guān)于“理想類型”的闡述主要包含以下幾方面的含義：

2.1從方法論視角分析

就方法論而言，韋伯所提出的理想類型是一種分析結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)，可以將所構(gòu)建的框架同社會(huì)現(xiàn)實(shí)相比較，從而探索其中的差距。人類社會(huì)復(fù)雜多變，所涉及的各個(gè)領(lǐng)域盤根錯(cuò)節(jié)，科研人員無(wú)法只靠單純的思考?xì)w納出人類社會(huì)的規(guī)律，也無(wú)法憑借狹窄的目光發(fā)現(xiàn)社會(huì)存在的一系列問題，如此就必須借助于理想類型，通過與理想類型的對(duì)比，發(fā)現(xiàn)不足，從而進(jìn)行總結(jié)歸納繼而將這些特定方面上升到概念的領(lǐng)域。

2.2從本質(zhì)視角分析

就其本質(zhì)而言，理想類型是一種人類思維建構(gòu)的產(chǎn)物。它建立于對(duì)社會(huì)中所存在的各種各樣相互關(guān)聯(lián)的或毫不相關(guān)的因素基礎(chǔ)之上，因而來(lái)源于研究人員從社會(huì)現(xiàn)實(shí)中獲得處理問題的思維方式，并在認(rèn)知基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納總結(jié)得出的經(jīng)驗(yàn)或結(jié)論，成為用來(lái)解決這一類相關(guān)問題的固定模板。

2.3從認(rèn)識(shí)手段視角分析

認(rèn)識(shí)手段而言，理想類型存在著非絕對(duì)性以及非永恒性的特征。韋伯指出它屬于歷史學(xué)中的認(rèn)識(shí)論的方法，僅僅是手段、工具而不是目的。研究人員在面對(duì)相同研究問題時(shí)，由于價(jià)值關(guān)聯(lián)不一樣，所使用的理想類型不同，切入問題的點(diǎn)不同，故得出的結(jié)論也不一樣，且理想類型不是一成不變的，它會(huì)隨著社會(huì)的不斷變動(dòng)、不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步產(chǎn)生相應(yīng)的變化，變化后的理想類型將完全取代變化前的。

三、馬克斯·韋伯社會(huì)科學(xué)方法論思想體系的基本特征

韋伯在吸收實(shí)證主義以及反實(shí)證主義的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，形成的以價(jià)值中立和價(jià)值關(guān)聯(lián)原則為核心原則、以理想類型為其結(jié)構(gòu)模型的社會(huì)科學(xué)方法論思想體系，使得韋伯社會(huì)科學(xué)方法論體系形成獨(dú)有的特點(diǎn)。

3.1 個(gè)體主義方法論

社會(huì)行動(dòng)是社會(huì)科學(xué)方法論中研究的重點(diǎn)內(nèi)容之一。社會(huì)行動(dòng)取決于個(gè)體人的行為，而無(wú)數(shù)的個(gè)體構(gòu)成一個(gè)整體，如：機(jī)構(gòu)、集團(tuán)、國(guó)家、民族，由小變大，積少成多，最開始做出行為的人我們稱之為有主觀意向的行為承擔(dān)者，他們將自己的情感傾注于自身行為之中從而影響更多人加入，隨著成員的增多，行動(dòng)的規(guī)模變大，社會(huì)行為的影響力隨之?dāng)U大，可見個(gè)體主義方法論對(duì)社會(huì)科學(xué)方法論來(lái)說(shuō)影響巨大。

3.2社會(huì)科學(xué)主客觀并蓄

韋伯認(rèn)為自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間存在差異，且兩種科學(xué)都有屬于自己的獨(dú)特的研究方法?；趯?duì)反實(shí)證主義的理論反思，兼并融入了一些實(shí)證主義理論觀點(diǎn)，韋伯認(rèn)為相較于自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)所擁有的文化、觀念等特殊元素?zé)o法用一般理論進(jìn)行解釋，因?yàn)槿诵詿o(wú)法像自然科學(xué)中所涉及的事務(wù)可以通過觀察其行為規(guī)律得出變化規(guī)律，故社會(huì)科學(xué)既存在主觀性的一面同時(shí)存在客觀性的一面。

四、總結(jié)

綜觀馬克斯·韋伯社會(huì)科學(xué)方法論思想體系，它的形成與當(dāng)時(shí)所處歷史背景、社會(huì)環(huán)境、人文思潮有著密不可分的關(guān)系，其核心內(nèi)容既有實(shí)證主義的特點(diǎn)，又有反實(shí)證主義的特點(diǎn)。在韋伯的社會(huì)科學(xué)方法論思想體系中“價(jià)值中立”是一種規(guī)范要求，也可視為一種價(jià)值判斷，因此，韋伯將其當(dāng)作一種原則而不是方法，他拒絕對(duì)研究對(duì)象灌輸自己的理論主張，而是通過實(shí)事求是的原則去對(duì)他們予以客觀解釋，力圖排除個(gè)人主觀因素對(duì)其的干預(yù)。理想類型能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)起到認(rèn)識(shí)的作用，它與現(xiàn)實(shí)行為的差距使得只有進(jìn)行比較才能對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)，在這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，韋伯的理想類型可以稱之為純粹的理想類型。學(xué)習(xí)并掌握馬克斯·韋伯社會(huì)科學(xué)方法論思想體系的核心內(nèi)容對(duì)于人文學(xué)科的研究方法、思維邏輯、價(jià)值取向判斷及針對(duì)相關(guān)問題的模型建立都具有重大意義，雖然他的思想體系部分內(nèi)容遭到后世詬病，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中要取其精華，去其糟粕。

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