古典愛情詩中的水意象在《詩經》中的體現(xiàn)

劉小源

摘要：《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对娊洝肥占宋髦艹跄曛链呵镏腥~（前11世紀至前6世紀）的詩歌，在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分，共311篇?！对娊洝穬热葚S富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。而在《詩經》眾多的愛情詩之中，或以水抒發(fā)愛慕思戀之情，或以水訴說愛而不得、思而不見的痛苦，或描寫二人在水邊一見鐘情的場景。使“水”成為了中國早期文學中的一種不可或缺的意象。

關鍵詞：《詩經》、愛情詩、水意象

一、水意象在愛情詩中的體現(xiàn)

“意象”一詞是中國古代文論中的一個重要概念。古人以為意是內在的抽象的心意，象是外在的具體的物象;意源于內心并借助于象來表達，象其實是意的寄托物。中國傳統(tǒng)詩論實指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術處理技巧。水作為一種自然意象，在《詩經》中為愛情添加了不少的柔美雋永，令人回味無窮，而它在愛情詩中則體現(xiàn)在以下三個方面。

1.1以水起興，抒發(fā)對心愛之人的思戀愛慕之情

起興，又叫“興”。朱熹曾在《詩集傳》中作出解釋：“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。它一般用在詩章或各節(jié)的開頭，是一種利用語言因素建立在語句基礎上的“借物言情，以此引彼”的藝術表現(xiàn)手法。就像我國第一首經典情詩《詩經·周南·關雎》中寫到的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這首詩沒有直接描述作者夢寐以求之人的容貌，而是以水這個意向起興，寫作者因看到河中之洲成對的雎鳩而聯(lián)想到自己思慕的女子是自己的佳偶，從側面將這位“窈窕淑女”的美好展現(xiàn)出來，真實、毫無保留地表達了自己的相思愛慕之情。

1.2表達愛情不如意時的痛苦

錢鐘書在《管錐編》中寫到：“夫情之所鐘， 古之‘ 士 ’ 則登山臨水， 恣其汗浸， 爭利求名， 得以排遺; 亂思移愛， 事尚匪艱。古之‘女’閨房窈窕， 不能游目騁懷， 薪米叢脞， 未足忘情攝志; 心乎愛矣， 獨居深念，思蹇產而勿釋， 魂屏營若有之，理絲愈紛， 解帶反結。”《詩經》中情詩則往往通過水之悠悠表達被自愛情、婚姻不如意時的痛苦?！对娊洝ばl(wèi)風·氓》是一位遭丈夫遺棄的女子的深刻控訴，其中“淇則有岸 ， 隰則有泮?！眲t用了比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸;廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意則是比喻了作者愛情不如意，婚姻失敗的痛苦是沒有終結的。這首詩描寫的情感真實強烈，將水與愛情失意的痛苦聯(lián)系在一起，讓人不禁對作者的遭遇產生深切的同情。

1.3體現(xiàn)了追逐愛情而不得時的惆悵之情

《詩經》作品還常以水的寬廣、幽深和水流的洄漩湍急象征愛情的莫測高深，迂回宛轉、一波三折。體現(xiàn)了追逐愛情而不如所愿時的惆悵。我國最早的朦朧詩之一《秦風·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央?！眲t表達了這種感情。作者沿著河水不停尋覓，而“伊人”卻仍“在水一方”，亦真亦幻，可望不可及?！八蒌А薄八萦巍薄暗雷枨议L”“宛在水中央”也不過是作者反復追尋，心有愛慕卻愛而不得的艱難和渺茫的象征，表達了作者的悵惋之情。

二、水意象的成因

2.1自然地理原因

“水”，最早見于商代甲骨文，其本義是河流，引申泛指一切水域。觀察中國歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，我們的祖先一直是緣水而居，中國文化的發(fā)祥地為長江黃河，而黃河也被譽為“中華文明的搖籃”。由此可見，水與先民的生活息息相關，它成為一種文學意象也是不足為奇的了。

2.2社會風俗習慣

關于水的文化意義 ，傅道彬曾從文化原型的角度做過一番分析考究，并總結說 ：“首先水限制了異性之間的隨意接觸 ，在這一點上它服從于禮義的需要和目的 ，于是它獲得了與禮義相同的象征意味。 其次也正因為水的禁忌作用 ，也使水成為人們寄托相互思慕之情的地方?！?/p>

《詩經》產生的年代正是禮樂盛行的時候，而水是具有分隔阻礙的作用的。結合時代及其當時的愛情與道德觀念，我們就可以意識到作為意象的水不僅僅代表空間上的分隔，而更像是一股約束男女之間愛情的力量。

2.3水本身具有的獨特意義

水是人類的生命之源，地球有72%的表面被水覆蓋。水在空氣中含量雖少，但卻是空氣的重要組分。水的出現(xiàn)與存在遠遠多于人類的文明，人類的生活中處處有水相伴，如江、湖、河、海、雨、雪、霜、露，還有一些自然景觀，均少不了水的參與。正是水本身具有的獨特意義，使其在中國古代文學中占有舉足輕重的地位。

三、影響

受《詩經》影響，水意象在后世作品中大量出現(xiàn)。例如，秦觀《鵲橋仙》中的：“柔情似水 ，佳期如夢”，運用了水意象來描寫愛情;李白《渡荊門送別》中的“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！睂懽约簩枢l(xiāng)之水戀戀不舍，表達出濃濃的思鄉(xiāng)之情與惜別之意;再如李煜《相見歡·林花謝了春紅》中的“胭脂淚，相留醉，幾時重，自是人生長恨水長東?！睂懗隽俗约旱膶θ松б獾倪z憾之情?，F(xiàn)當代作家沈從文對《詩經》中水意象進行了繼承和創(chuàng)新，形成獨具特色的“現(xiàn)代水世界”。 總之，這些水意象，都對《詩經》及后世的文學作品添磚加瓦，令人讀來不覺有感同身受，流連忘返之感。

注釋：

1.《詩集傳》：是宋代朱熹著《詩經》研究著作?！对娂瘋鳌番F(xiàn)存兩部宋刻本，都不全，其一藏北京圖書館，另一部原系杭州丁氏八千卷樓藏書，殘存 8卷。元刻本亦存兩部，其一藏國家圖書館，另一部現(xiàn)存臺灣。明清刻本較多。

2.《管錐編》：是錢鍾書先生于1960至1970年代寫作的古文筆記體著作。全書約一百三十萬字，論述范圍由先秦迄于唐前，用文言文以讀書筆記的形式寫成。此書考論詞章及義理，打通時間、空間、語言、文化和學科的壁障，其間多有新說創(chuàng)見。書中引述四千位著作家的上萬種著作中的數(shù)萬條書證，所論除了文學之外，還兼及幾乎全部的社會科學、人文學科。1979年8月由中華書局出版一套四冊。后錢鐘書又出了一套《管錐編增訂》增加改正原來的內容，共五冊，均為中文繁體版本。2001年，生活·讀書·新知三聯(lián)書店又發(fā)行了一套四冊的版本。

3.傅道彬，男，1960年生于吉林省蛟河縣，全國政協(xié)委員，歷史學博士，哈爾濱師范大學教授，首都師范大學特聘教授、博士生導師，黑龍江省文聯(lián)主席，黑龍江省文學學會會長。中國文學藝術界聯(lián)合會第十屆全委會委員。出版有《詩可以觀》《晚唐鐘聲》《中國文學的文化批評》《中國生殖崇拜文化論》《文學是什么》（合著）等著作。

參考文獻：

1.傅道彬編著.中國生殖崇拜文化論.湖北人民出版社，1990

2.劉 廷.《詩經》愛情詩中的水意象探究.文藝生活，2012（12）

3.趙逵夫注評.《詩經》.長江文藝出版社，2015