科幻小說(shuō)中的可能世界建構(gòu)

李勝男

摘?要：劉慈欣的科幻小說(shuō)對(duì)于可能世界的建構(gòu)，給讀者創(chuàng)造了一個(gè)具有無(wú)限可能的和具有深刻現(xiàn)實(shí)意義的審美世界，在貧富差距、教育、科技以及人性等方面都有著深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，為理論界重估科幻小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值提供了重要的實(shí)踐參照。

關(guān) 鍵 詞：劉慈欣;可能世界;現(xiàn)實(shí)意義;人性

2015年，劉慈欣憑借《三體》拿下了第七十三屆雨果獎(jiǎng)最佳長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)。在中國(guó)科幻文學(xué)史上《三體》被認(rèn)為是里程碑之作，獲得了眾多獎(jiǎng)項(xiàng)，而且還受到了很多讀者與媒體的贊賞。這些都表明劉慈欣的作品不僅僅經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，而且也經(jīng)得市場(chǎng)的檢驗(yàn)。作為“中國(guó)科幻第一人”，劉慈欣的作品構(gòu)思奇特、想象宏大。他的小說(shuō)創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的科幻世界，跨越了漫長(zhǎng)時(shí)光。這個(gè)世界是虛構(gòu)世界，而在可能世界理論中，只要事物的組合推演不出邏輯矛盾，該事物就是可能存在的，因此，劉慈欣小說(shuō)中的虛構(gòu)世界又是可能世界，并且是純精神層面上的可能世界。雖然他的小說(shuō)中充滿了宏大瑰麗的想象，但不代表著他與現(xiàn)實(shí)脫軌。相反地，他從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?；孟胧澜绮皇乾F(xiàn)實(shí)世界，但虛構(gòu)的幻想世界與現(xiàn)實(shí)世界卻有著十分密切的聯(lián)系。在可能世界的理論背景下，劉慈欣的科幻小說(shuō)的價(jià)值被深化。筆者從可能世界理論角度出發(fā)，分析劉慈欣科幻小說(shuō)所建構(gòu)的可能世界及其現(xiàn)實(shí)意義，為科幻小說(shuō)的研究提供了新的視角，以期對(duì)劉慈欣的科幻小說(shuō)有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

一、科幻小說(shuō)建構(gòu)的可能世界

“可能世界”這一術(shù)語(yǔ)最早是由德國(guó)神學(xué)家萊布尼茨在《神正論》中提出來(lái)的，是一個(gè)哲學(xué)概念，它來(lái)源于我們對(duì)事物的一種主觀的想象。自被提出以來(lái)，“可能世界”一直是哲學(xué)和邏輯學(xué)討論的熱門(mén)話題之一。萊布尼茨提出，“我們的整個(gè)世界可以成為不同的樣子，時(shí)間、空間與物質(zhì)可以具有完全不同的運(yùn)動(dòng)和形狀。上帝在無(wú)窮的可能中選取了他認(rèn)為最適合的可能?！盵1]萊布尼茨認(rèn)為，世界是由上帝所創(chuàng)造的，上帝是無(wú)所不能的、最完美的存在。這種思想具備濃厚的神學(xué)傾向。之后，模態(tài)邏輯語(yǔ)義學(xué)開(kāi)始用可能世界理論來(lái)解釋虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，這早已超出了神學(xué)的范圍。而文學(xué)研究向來(lái)十分重視關(guān)于虛構(gòu)的問(wèn)題，經(jīng)常把虛構(gòu)作為文學(xué)區(qū)別于其他文化客體的主要特征，因此文學(xué)研究界最早開(kāi)始嘗試用可能世界理論來(lái)處理文學(xué)作品中的虛構(gòu)問(wèn)題。

由于萊布尼茨的可能世界理論具有濃厚的神學(xué)色彩，隨著時(shí)間的發(fā)展，逐漸被拋棄。但不可否認(rèn)的是，它為現(xiàn)代可能世界理論奠定了重要的理論基礎(chǔ)?，F(xiàn)代可能世界的中心觀點(diǎn)與萊布尼茨有很大的相似之處。現(xiàn)代可能世界理論認(rèn)為，“可能世界”是世界可能存在或本可以存在的世界的存在方式——它以現(xiàn)實(shí)世界為中心，四周被其他可能世界包圍。而現(xiàn)實(shí)世界是眾多可能世界中的一種，是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能世界。這與萊布尼茨的思想觀點(diǎn)不謀而合。萊布尼茨認(rèn)為，可能世界是我們的思想所建構(gòu)的世界，和我們生活的現(xiàn)實(shí)世界具有時(shí)空的同一性，也就是說(shuō)，可能世界與現(xiàn)實(shí)世界是相對(duì)應(yīng)的。在文學(xué)理論界多勒澤爾是將可能世界應(yīng)用于文學(xué)理論的先驅(qū)人物，他認(rèn)為文學(xué)中的虛構(gòu)世界是由語(yǔ)言建構(gòu)的世界，是一種獨(dú)立的存在，有其自身意義。并不是如其他人所說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一味的模仿。而真正將可能世界理論應(yīng)用于文學(xué)敘事領(lǐng)域的是瑞恩，他對(duì)可能世界在文學(xué)敘述理論中的應(yīng)用起到了極大的推動(dòng)作用。在瑞恩的理論中可能世界與現(xiàn)實(shí)世界是具有通達(dá)關(guān)系的。在科幻小說(shuō)中，具有通達(dá)關(guān)系的就是真實(shí)世界與敘事世界之間?？苹眯≌f(shuō)的敘事文本是以真實(shí)世界為出發(fā)點(diǎn)，逐漸向敘事世界靠攏，從而打造出“可能世界”所需要的形態(tài)，也就是“虛實(shí)結(jié)合”的“故事化”文本。自從瑞恩提出可能世界敘事學(xué)的相關(guān)理論之后，敘述學(xué)界也開(kāi)始廣泛關(guān)注可能世界敘述及跨媒介敘述等新問(wèn)題。

劉慈欣在回憶自己十年科幻創(chuàng)作歷程時(shí)也曾說(shuō)：“我看到了科幻文學(xué)的一個(gè)奇特的功能：現(xiàn)實(shí)世界中任何一種邪惡，都能在科幻中找到相應(yīng)的世界設(shè)定，使其變成正當(dāng)甚至正義的，反之亦然，科幻中的正與邪、善與惡，只有在相應(yīng)的世界形象中才有意義?！盵2]科幻世界是作者思想建構(gòu)的世界，但是卻與現(xiàn)實(shí)世界息息相關(guān)，并且以此來(lái)映射現(xiàn)實(shí)世界中的種種。因此，科幻小說(shuō)中的可能世界實(shí)際上就是從現(xiàn)實(shí)世界出發(fā)，進(jìn)入到可能世界，最后再指向現(xiàn)實(shí)世界。不僅如此，“可能世界敘事學(xué)超越經(jīng)典敘事學(xué)之處在于將文本世界與我們所棲居的外部世界以及我們的內(nèi)部世界重新連接起來(lái)”，[3]在可能世界中有著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深切關(guān)照以及對(duì)跨越現(xiàn)實(shí)意識(shí)的補(bǔ)救?？苹眯≌f(shuō)通過(guò)呈現(xiàn)未來(lái)一段時(shí)期內(nèi)人類生活的世界可能遭遇的問(wèn)題和困境，為讀者呈現(xiàn)具有現(xiàn)實(shí)認(rèn)知性的“可能世界”。小說(shuō)中所表現(xiàn)的生存世界雖然是人們思想建構(gòu)的產(chǎn)物，但在這個(gè)空間里，有對(duì)物理世界的反映和超越?？赡苁澜缗c現(xiàn)實(shí)世界、可能與必然之間存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系，科幻小說(shuō)中的可能世界發(fā)生的事件在現(xiàn)實(shí)世界中也會(huì)找到對(duì)應(yīng)的情景，從而映射現(xiàn)實(shí)世界中人類的行為，促使讀者在現(xiàn)實(shí)生活中反思自我。因此，很多科幻小說(shuō)所創(chuàng)造的世界，不僅是敘事者內(nèi)心的主觀想象，更加是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的一種反思，是具有憂患意識(shí)的作家對(duì)現(xiàn)代社會(huì)所發(fā)出的忠實(shí)警告。

二、可能世界建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)意義

劉慈欣的科幻小說(shuō)改變了科幻文學(xué)長(zhǎng)期游離于文學(xué)邊緣的現(xiàn)狀，賦予了科幻小說(shuō)深刻的現(xiàn)實(shí)性和可讀性，這是主流文學(xué)和通俗文學(xué)才具有的特性。在作品中，劉慈欣為讀者生動(dòng)地營(yíng)造了一個(gè)高度虛擬而又真實(shí)的“可能世界”。這個(gè)世界涵蓋了宇宙中的所有尺度，也跨越了漫長(zhǎng)時(shí)光。但是作者在文中的虛構(gòu)并不是有意去向讀者呈現(xiàn)奇觀影像和末日幻影，也并非脫離現(xiàn)實(shí)的極端幻想和任性恣意，而是有著充分的現(xiàn)實(shí)人生根據(jù)，重在表達(dá)時(shí)代的焦慮，從而引發(fā)讀者對(duì)人類現(xiàn)世與未來(lái)處境的思索。劉慈欣通過(guò)作品告訴我們“科幻”的真正含義——“科幻”的“幻”是起于現(xiàn)實(shí)指向未來(lái)的展望，飽含人文關(guān)懷地探索未來(lái)世界的無(wú)限可能性。[4]他的創(chuàng)作經(jīng)歷了三個(gè)階段，從純科幻到人與自然階段再到思想實(shí)驗(yàn)階段。他從探索人與自然的關(guān)系轉(zhuǎn)而探索人與人的關(guān)系，進(jìn)入了創(chuàng)作的社會(huì)實(shí)驗(yàn)階段，《贍養(yǎng)上帝》和《贍養(yǎng)人類》正是這一時(shí)期的代表作品。這一階段的作品讓讀者真切地體會(huì)到科幻小說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的前瞻性思考。不同于以往，這一階段的作品里充斥著更加“接地氣”的語(yǔ)言，并且以極高的人文關(guān)懷將矛頭直指社會(huì)結(jié)構(gòu)失衡的危害。小說(shuō)在宇宙這一宏大的空間中，來(lái)探討現(xiàn)實(shí)社會(huì)的貧富差距問(wèn)題向讀者提出“科技的發(fā)展能否縮小社會(huì)差距”這一問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，劉慈欣給出的答案是否定的?？萍疾粌H不能縮小社會(huì)差距，反而成為了富人獨(dú)裁的助推器。在作品中，劉慈欣站在宏大的宇宙視野中表達(dá)他對(duì)人類的現(xiàn)實(shí)觀照。[5]

小說(shuō)中還提到了另一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)話題——教育。教育的失衡會(huì)導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)的失調(diào)，從而打破社會(huì)平衡。教育被科技?jí)艛嗪?，最終會(huì)導(dǎo)致人類異化，社會(huì)結(jié)構(gòu)徹底失調(diào)。獲得超等教育的人在被植入芯片之后，智力、思維、感受、性格等方面都發(fā)生了巨大的差異。這種異化也將徹底改變?nèi)祟愂澜纭Ｐ≌f(shuō)中第一地球的終產(chǎn)者變成了一個(gè)智能機(jī)器人，思維像程序一樣被輸進(jìn)大腦，情感和人性都已經(jīng)不復(fù)存在，為實(shí)現(xiàn)自己的獨(dú)裁指揮著另一批機(jī)器人。而主人公滑膛即使被培養(yǎng)成為了一個(gè)冷血?dú)⑹?，?nèi)心仍然有感情的存在。他對(duì)齒哥的恨促使他殺了齒哥，而內(nèi)心殘存的同情讓他答應(yīng)了畫(huà)家的臨終交易。

劉慈欣曾說(shuō)：“科幻文學(xué)的語(yǔ)境不是人文的，而是冷冰冰的理智和邏輯的?！盵6]但是文學(xué)作品既植根于現(xiàn)代社會(huì)，人性就必會(huì)在其中有所體現(xiàn)。在宇宙中外在的危機(jī)來(lái)臨之際，人性退居二線。在三體世界這個(gè)他者的參照之下，地球人的人性作為一個(gè)整體在小說(shuō)敘事中出現(xiàn)，體現(xiàn)在幾位主人公在危急時(shí)刻所做出的選擇上。在地球幾次面臨被毀滅的命運(yùn)時(shí)，普通人群的應(yīng)急反應(yīng)是無(wú)助又悲哀的。三體艦隊(duì)也面臨著同樣的問(wèn)題，“一部分人死，或者所有人死？”[7]險(xiǎn)惡的太空環(huán)境就像是一面放大鏡，把人類內(nèi)心深處的陰暗面放大到極限。同時(shí)，人類社會(huì)對(duì)于星艦地球者的選擇也表現(xiàn)出了不同的態(tài)度。要人性，還是要滅亡？其中除程心外的其他人都在面臨一些重大抉擇時(shí)或多或少地將人性置于了次要的位置。尤其是人類社會(huì)極端理智的代表人物——托馬斯·維德，他甚至認(rèn)為獸性比人性更重要。當(dāng)程心對(duì)維德提出希望他放棄的要求時(shí)，維德對(duì)程心說(shuō)：“失去人性，失去很多;失去獸性，失去一切?！盵8]在《三體》中人類面臨著殘酷的、零道德的宇宙環(huán)境，無(wú)人性可言。

三、結(jié)語(yǔ)

在科幻小說(shuō)的創(chuàng)作史上，不少作家都有過(guò)結(jié)合現(xiàn)實(shí)主義、人文主義的創(chuàng)作嘗試，如老舍的《貓城記》，金濤的《月光島》，郝景芳的《北京折疊》等，都是以科幻小說(shuō)的形式來(lái)影射社會(huì)問(wèn)題、反思人性。就像吳巖教授所說(shuō)的那樣，科幻文學(xué)表現(xiàn)的是“科學(xué)和未來(lái)雙重入侵現(xiàn)實(shí)”時(shí)人類的反應(yīng)。劉慈欣的小說(shuō)在探討科技的基礎(chǔ)上，結(jié)合了時(shí)事的思考，從而將現(xiàn)實(shí)的因素深深嵌進(jìn)科幻的本質(zhì)里，給予讀者獨(dú)特的藝術(shù)審美體驗(yàn)。其次，劉慈欣通過(guò)可能世界敘事提出了很多話題，為讀者建構(gòu)了一個(gè)“亦真亦假”的可能世界。這些話題是在傳統(tǒng)敘事中涉及不到的，因此也賦予了科幻小說(shuō)獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值?？苹眯≌f(shuō)的可能世界敘事及其所描繪的可能世界，給讀者帶來(lái)了全新的審美體驗(yàn)。這類小說(shuō)的可能世界敘事既有對(duì)人類歷史和社會(huì)現(xiàn)狀的描繪，同時(shí)還具有基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)未來(lái)世界的想象，在現(xiàn)實(shí)世界與可能世界的切換中，尋找著當(dāng)今世界潛藏的一切可能性。

參考文獻(xiàn)：

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