夏商周三代祖形器的器型分類和主要特點

摘要：夏商周三代出土祖形器的考古遺址和地上遺存共有73處，劃分為小、大、中型和巨型、型制不明四類。其中，小型器遺址8處，中型器遺址12處，大型器遺址12處，大型和巨型男根雕塑遺址遺跡28處，形制和器型不明遺址13處。器型分類可分為：具像寫實型、環(huán)頭型、象征型、巨型雕塑型、人物型和實用生活器具附屬型，六大類。同時，根據(jù)各地祖型器造型藝術特征和典型地域特征，命名“木壘造型”“小河造型”“海州造型”、“泉州造型”“寧城造型”五種具有突出藝術特點的祖形器造型?？疾炱渌囆g特點，主要有四：一是材質更加豐富多彩，石材成為祖形器主要用材;二是大型雕塑成為男根崇拜造像主流;三是人物與男根一體型祖形器數(shù)量增多;四是以具象寫實圓雕為主，器物造型更加多姿多彩。

關鍵詞：夏商周三代;祖形器;造型;分類;特點

一、器型大小

祖形器即考古出土或地上遺存的男根模擬物或男根像形物。因材質不同，祖形器又分為陶祖、石祖、玉祖、木祖、骨祖、漆祖、銅祖、銀祖，等等。為研究和行文方便，筆者將此類器物統(tǒng)稱為祖形器。中國夏商周三代出土祖形器的考古遺址和地上遺存共有73處，可分為73組祖形器樣本，以10厘米、20厘米為界限，劃分為小、大、中型和巨型、型制不明四類。長度9.9厘米以下者，為小型器物;長度10—19.9厘米之間者，為中型器物;長度20厘米以上者，為大型器物;長度超過30厘米的出土祖形器，以及立于戶外或傳世的大型男根雕塑，列為巨型祖形器。

（一）小型器

出土小型祖形器的遺址共8處，占比為10.96%。分別是：北京昌平張營遺址、湖北宜昌中堡島遺址、江西樟樹吳城遺址、云南施甸團山窩遺址、新疆哈密五堡墓地、新疆哈密焉布拉克古墓、河南安陽殷墟婦好墓、山東莒南縣大店鎮(zhèn)淵子崖村西周遺址。

（二）中型器

出土中型祖形器的遺址12處，占比為16.44%。分別是：河南方城八里橋遺址、鄭州二里崗遺址、伊犁州尼勒克縣烏吐蘭墓地、連云港海州二澗庫遺址、連云港朝陽遺址、鄭州小雙橋遺址、內蒙古寧城縣南山根遺址、寧城縣南山根M101石槨墓、新疆木壘縣四道溝遺址、新疆巴里坤縣小黑溝、新疆阜康土墩子農場、石河子總場良種場古墓。

（三）大型器和巨型雕塑

歸類統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，青銅時代祖形器以大型器、大型男根雕塑和大型男根象征器物為主。其中，出土20厘米以上的大型祖形器遺址12處，占比為16.44%。分別是：新疆呼圖壁縣康家石門子康爾溝遺址、內蒙古寧城小黑石溝石槨墓、甘肅山丹四壩灘遺址、新疆木壘縣城郊縣廣播站基建工地遺址、新疆木壘縣東城公社雞心梁大隊、新疆木壘縣東城溝、新疆奇臺縣5處新石器時代文化遺址、新疆阿勒泰地區(qū)布爾津縣、新疆伊犁州伊寧市、新疆伊犁州新源縣塔勒德鎮(zhèn)、新疆伊犁州尼勒克縣別特巴斯陶墓地、伊犁州尼勒克縣吉仁臺溝口遺址。

大型男根雕塑遺址遺跡28處，占比為38.36%。分別是：新疆羅布淖爾小河墓地遺址、新疆于田縣克里雅河北方墓地遺址、江蘇銅山漢王鎮(zhèn)拔劍泉西邊、江蘇銅山漢王鎮(zhèn)張竹坡墓旁、江蘇贛榆徐福廟、江蘇東?？h博物館、江蘇連云港連云區(qū)虛溝后大門路邊、江蘇連云港朝陽鎮(zhèn)小窄山、江蘇連云港連云區(qū)平山鎮(zhèn)伏羲雄風園、江蘇連云港贛榆區(qū)贛馬鎮(zhèn)匡林村、江蘇連云港贛榆區(qū)贛馬鎮(zhèn)馬廠村、江蘇連云港贛榆區(qū)墩尚鎮(zhèn)農田、江蘇連云港云臺山水牛村、山東鄒城嶧山石祖廟子孫石、山東安丘城頂山公冶長書院遺址、新疆喀什疏附縣烏帕爾鄉(xiāng)霍加闊那爾遺址、新疆哈密艾斯克霞爾南墓地、新疆呼圖壁縣康家石門子遺址、江蘇宿遷市區(qū)幸福中路道生堿店南側工地、福建泉州南門外浮橋龜山、福建福州連江縣蓼沿鎮(zhèn)朱公橋村、福建漳州市區(qū)東側一幢居民院子內、福建泉州德化縣龍門灘鎮(zhèn)碧坑村、福建泉州德化縣雷峰鎮(zhèn)長基村、福建泉州德化縣雷峰鎮(zhèn)焦溪村、福建泉州德化縣葛坑鎮(zhèn)祭頭村、山東滕州薛國故城遺址、徐州龜山漢墓博物館。

（四）形制器型不明

因諸多原因，如記錄不詳，器型大小不明;或者發(fā)掘報告未發(fā)表，形制不詳?shù)鹊?，此類形制不明的出土祖形器遺址有13處，占比為17.81%。分別是：河南偃師二里頭遺址、河南濟源廟街遺址、甘肅民樂東灰山遺址、新疆哈密市天山北路墓地內蒙古赤峰夏家店遺址、廣東東莞村頭遺址、廣東增城西瓜嶺遺址、云南元謀大墩子遺址、河南安陽侯家莊遺址、臺灣臺東卑南遺址、陜西西安張家坡遺址、新疆木壘縣新戶鄉(xiāng)61公里和63公里的里程碑處、新疆阜康市小泉牧場遺址。

二、器型分類

（一）具像寫實型

中國青銅時代和早期鐵器時代的祖形器，大都是具像型和寫實型的。按其仿真逼真程度，又將其分為仿真寫實型和摹仿寫意型兩類。與男性生殖器原型相比，仿真寫實型逼真程度較高，摹仿寫意型大都是摹仿了男性生殖器的大概外型，逼真度不太高。

1.仿真寫實型。主要有：北京昌平張營陶祖、鄭州二里崗陶祖、江西樟樹吳城陶祖、新疆小河木祖、內蒙古寧城縣小黑石溝出土的勺柄型銅祖、甘肅山丹四壩灘石祖、云南施甸團山窩遺址、山東安丘公冶長書院遺址大石祖，等等。

江西樟樹吳城遺址出土的陶祖（圖二），殘長3.9、徑3.7厘米，為灰褐色硬陶。圓錐頂，頂部刻劃長條形凹槽，器頂飾細方格紋;雖然僅殘存龜頭部分，但器型規(guī)整逼真，特別是龜頭部位完好無損，龜頭的制作細膩入微，尿道外口微妙微肖。

北京昌平張營遺址出土2件陶祖。編號T0405④：12，細砂紅褐陶，殘高4.8、殘寬4.6厘米。編號T3④：4，圖一，細砂紅胎黑皮陶，殘高6.4、寬3.7厘米;整體呈圓柱體，呈勃起狀，堅挺有力;龜頭部分略膨大，仿真寫實。

寧城縣小黑石溝石槨墓，出土祖柄銅勺2件。一件稍殘，另一件勺身呈圓底罐形，平口，腹側接一勺把，勺把作男性生殖器形，“龜頭”下側有兩個方形孔洞，中空，通體素面，勺高8.5、通柄寬26.5厘米。這兩個勺柄型銅祖，制作精細，工藝精良，形象非常逼真。還出土祖形杖首1件，上端呈男性生殖器形，下端為圓管，杖首通長6、管徑2.1厘米，龜頭飽滿圓潤，極富藝術感染力。

鄭州二里崗陶祖為泥質黑陶，表面磨光，上端作尖錐形，中央穿有圓孔，然后折成凸棱，周壁作中空的圓筒形，下端殘缺。殘長10.6、徑3.4、壁厚0.6厘米。二里崗陶祖之雕塑最佳，器表抹光，中間穿孔，然后折出橫圈凸脊，莖柱為向下漸侈之圓筒形，可謂構思巧妙，匠心獨運，造型逼真微妙微肖，是龍山時代“新密造型”的繼承和光大。

新疆羅布淖爾小河墓地，幾乎每座女性墓中都隨葬有木祖，長5-10厘米左右。其中，2002年在對小河墓地的試掘中還曾發(fā)現(xiàn)兩件木祖，一件長7.1厘米，一件長15.5厘米，均是先將胡楊木掏空成半圓的管槽，再將左右兩半對扣，成為中空的木祖，兩端再刻出棱狀凸起?！澳咀娉鐾習r大多保存完好，通過對一些殘木祖的解剖可了解其結構。木祖制作時，先取一段圓木，將其削刻成外形很像男性生殖器的柱狀，然后一剖為二，在每片的中間掏挖長槽，槽內涂紅，填放蜥蜴，還有的填動物筋繩段、葦草以及毛發(fā)等，最后將兩木片對扣成一體，外面再用毛繩（多是紅色毛繩）密密纏繞?！?從外觀上看，這些木祖形象逼真，是宗教與藝術的完美結合。

2.摹仿寫意型。主要有：江蘇贛榆金山鄉(xiāng)徐福廟大石祖（圖五）、淮海地區(qū)各地遺存的大石祖、福建泉州南門外石筍（大石祖）、閩南各地的遺存的大石祖，云南施甸團山窩遺址出的陶祖，新疆哈密市天山北路墓地出土的石祖、新疆伊寧市出土的石祖、新疆各地出土的環(huán)頭型石祖，新疆小河墓地的男根女陰立木，等等。這一類祖形器，有大有小，以大型祖型器為主，在具像造型的基礎上，對器物進行了程度不同的、適當?shù)淖冃涂鋸?，可以說是具像型祖形器的另一種表現(xiàn)形式，與具像寫實型沒有本質區(qū)別，仍具備祖形器的基本外貌特征。

云南施甸團山窩遺址，出土8件陶祖，基本形態(tài)是：圓頭、錐形、大平底。用夾砂紅陶土經(jīng)手工捏塑后陶窯燒制而成。8件之中，代表性標準件而器物又基本完整者僅1號一件。該器表明，團山窩先民制作陶祖采取了樸拙寫實的造型表現(xiàn)方法：稍微膨大的頂段為陰莖頭形象，頂面中心之深凹縫為尿道外口，器物之上中兩段共為陰莖，下部漸移至大圓底顯為莖根與陰囊之延接，底面中孔表示尿道之貫穿;總體為陽具勃直之狀。

江蘇贛榆金山鄉(xiāng)徐福廟大石祖（圖五），原來豎立在戶外，后被文保部門移至徐福廟內。這尊石祖有男根之形，但并不逼真，兒童們不明情況，稱其為“大手指”?，F(xiàn)今淮海地區(qū)各地遺存的大石祖，大都具有這樣的特點。新疆各地出土的環(huán)頭型石祖，從外觀上看，大都與男根外形相似度較低，并不追求逼真，但不影響其石祖屬性。如哈密天山北路墓地出土的石祖，用自然石加工琢制，打磨精細，總體看與與男根外形差異較大，但龜頭部分相似度很高;整體寫意，局部寫實，藝術造型手法獨特，具有明顯的北方草原文化雕塑特點。

（二）環(huán)頭型（木壘造型）

在我國，環(huán)頭型石祖主要出土并分布在新疆，按其頭部圈環(huán)數(shù)量，又可分為單環(huán)頭石祖和多環(huán)頭石祖。多環(huán)頭石祖，又可分為二環(huán)頭石祖、三環(huán)頭石祖和四環(huán)頭石祖。目前發(fā)現(xiàn)的圈環(huán)數(shù)最多的是四環(huán)頭石祖，未發(fā)現(xiàn)五環(huán)頭以上石祖。環(huán)頭型石祖，因最早在木壘縣出土發(fā)現(xiàn)，公諸媒介，因此，筆者將這類石祖造型稱之為“木壘造型”。

1.單環(huán)頭型。主要有：木壘縣四道溝遺址、阜康小泉牧場、伊寧市、伊犁州尼勒克縣烏吐蘭墓地、伊犁州尼勒克縣別特巴斯陶祭壇出土的石祖，阜康縣土墩子農場、瑪納斯縣征集的石祖。

2.多環(huán)頭型。主要有：木壘縣征集的各種石祖（圖八）、奇臺縣博物館收藏的石祖（圖七）、石河子總場良種場古墓出土的石祖、哈密巴里坤縣小黑溝采集的石祖、呼圖壁縣雀爾溝鎮(zhèn)巖畫點出土的石祖（圖九）、阿勒泰市布爾津縣出土的四環(huán)頭石祖、喀什地區(qū)疏附縣烏帕爾鄉(xiāng)烏甫拉特遺址采集的石祖、伊犁州尼勒克縣吉仁臺溝口遺址出土的2件石祖、伊犁州新源縣塔勒德鎮(zhèn)出土的兩環(huán)頭石祖，等等。

其中，二環(huán)頭石祖較多，主要有：木壘縣博物館館藏石祖、奇臺縣博物館館藏石祖、哈密巴里坤縣小黑溝采集的石祖、喀什地區(qū)疏附縣烏帕爾鄉(xiāng)烏甫拉特遺址采集的石祖、伊犁州尼勒克縣吉仁臺溝口遺址出土的石祖、伊犁州新源縣塔勒德鎮(zhèn)出土的石祖，等。三環(huán)頭石祖有：木壘縣征集石祖、石河子總場良種場古墓出土石祖、呼圖壁縣雀爾溝鎮(zhèn)巖畫點出土的石祖等。四環(huán)頭石祖較少，主要有：木壘縣博物館館藏石祖、阿勒泰市布爾津縣出土的四環(huán)頭石祖、伊犁州尼勒克縣吉仁臺溝口遺址2019年出土的石祖等。

（三）象征型（小河造型）

象征型祖型器，主要指豎立在墓地上的男根女陰立木，其造型并非具像的男根或女陰，但其代表和象征男根女陰，分布于若羌縣小河墓地和于田縣克里雅河北方墓地兩個遺址。因這類祖形器造型首先發(fā)現(xiàn)于小河墓地，因此，筆者將這類造型命名為“小河造型”。

小河墓地的木棺前都豎立著不同形制的立木。棺前立木因死者性別不同而有區(qū)別，女性棺前立木基本呈柱體，象征男根;男性棺前立木呈槳形，象征女陰?！澳懈⒛拘沃粕下杂胁煌械臑樯舷戮鶆虻亩嗔庑文局?，有的上部為粗的多棱柱，下部則為細的圓柱，木柱端頭均涂紅，纏一段毛繩，繩下固定草束。2002XHM4的棺內葬成年女性，棺前立男根立木，高146厘米，為不規(guī)則的五菱形柱，頭端削成尖狀，涂紅，端頭下部用毛繩捆綁一草編豎桿。2003XHMl3的墓主人為老年女性，棺前男根立木比一般女性墓所立明顯粗大，立木上部截面呈九邊形，頂端削尖;下部呈圓柱狀，通高187厘米，最大徑28厘米。值得注意的是這座墓中的隨葬品也比一般女性墓中的隨葬品豐富，而且制作細致?！盵1]女陰立木均呈槳形，但大小、寬窄差別很大。有的外型接近于實際的船槳，“槳葉”很小，“槳柄”極長，長達3米多;有的“槳葉”極寬，約七八十厘米，但槳柄很短，只有二三十厘米。以槳形表現(xiàn)女陰，并不是憑空想象，而是對完整的女性外生殖器官的高度夸張和抽象。

（四）巨型雕塑型

巨型雕塑型祖形器，是指長度或高度在40厘米以上的男根雕塑。主要有三類造型：海州造型、泉州造型和小河造型。小河造型在前面已有介紹，此處不再贅述。

1.淮海造型。青銅時代，在包括魯南在內的大淮海地區(qū)，目前發(fā)現(xiàn)的大型石祖雕塑遺跡遺存至少有16處。其中，以海州區(qū)為中心的連云港市有9處，分別是：連云區(qū)虛溝后大門路邊、連云區(qū)朝陽鎮(zhèn)小窄山、連云區(qū)平山鎮(zhèn)伏羲雄風園、連云港云臺山水牛村、贛榆區(qū)金山鎮(zhèn)徐福廟、贛榆區(qū)墩尚鎮(zhèn)農田、贛榆區(qū)贛馬鎮(zhèn)匡林村、贛榆區(qū)贛馬鎮(zhèn)馬廠村、東海縣博物館。徐州市3處：銅山區(qū)漢王鎮(zhèn)拔劍泉西邊、銅山區(qū)漢王鎮(zhèn)張竹坡墓旁、新沂市阿湖鎮(zhèn)三里村。宿遷市1處：宿遷市區(qū)幸福中路道生堿店南側工地。山東省三處：鄒城市嶧山石祖廟子孫石、安丘縣城頂山公冶長書院遺址、滕州市薛國故城遺址。另外據(jù)記載，解放前山東省日照市濤雒鎮(zhèn)下元一村有一男根廟，供奉的是一粗大男根，據(jù)說直徑有3～5m，長度自地面一直到屋梁，然后捅開房頂，在房頂上還有3米多高。據(jù)傳說，這個男根是遠古傳下來的，有人工雕刻的痕跡，是遠古男性生殖崇拜的遺存。[2]但此廟在上世紀50年代已被拆毀，男根雕塑也被炸毀，不在本文統(tǒng)計之列。

這些巨型祖形器雕塑，大都用石材雕制而成，或利用巨石自然形狀稍加雕琢，雕塑成男根具象的祖形器，以連云港海州、連云、贛榆三區(qū)分布最為集中，具有鮮明的海州地域特色，因此，筆者將其命名為“海州造型”。

2.泉州造型（石筍型）。福建閩南沿海地區(qū)現(xiàn)存7處男根崇拜遺跡，分別坐落于：泉州市南門外龜山浮橋、德化縣龍門灘鎮(zhèn)碧坑村、德化縣雷峰鎮(zhèn)長基村、德化縣雷峰鎮(zhèn)焦溪村、德化縣葛坑鎮(zhèn)祭頭村、連江縣蓼沿鎮(zhèn)朱公橋村、漳州市區(qū)東側一幢居民院子內。其中最有名的是泉州南門外龜山浮橋石筍（泉州市鯉城區(qū)浮橋筍語村），簡稱泉州南門外石筍（圖十三），是泉州的重要景觀之一，歷來都很受人們重視，對于其功能，人們都將其歸屬為生殖崇拜、男根崇拜類祖形器，沒有異議。這些祖形形器的建造年代為商周時期，文化屬性為閩文化，不是印度婆羅門遺跡，不是印度教林伽。對此，筆者在《泉州石筍的建造年代和文化屬性辨析》[3]一文中已有專門論述，本文不再贅述。這類祖形器造型，頭小底大，頂部尖小，狀若男根龜頭，整體造型似筍狀，因此被當?shù)厝朔Q為石筍，造型獨特，筆者將其命名為“泉州造型”。

（五）人物型

1.人偶型。人偶型祖形器，指的是突出性器官的人偶，具有比較明顯的生殖崇拜和男根崇拜取向。中國青銅時代，人偶型祖形器僅見于哈密焉布拉克文化。出土人偶型祖形器的遺址有2處：哈密焉布拉克古墓、哈密艾斯克霞爾南墓地。焉布拉克古墓出土木雕人偶一男一女，均刻出夸大的人的性器官;女高16.7厘米，男高15厘米;男俑生殖器長約3.75厘米，運用了浮雕、圓雕技法，刀法簡潔;男女人俑生殖器官刻劃均特別明顯。哈密艾斯克霞爾南墓地9號墓，出土一件木雕人偶木祖，人偶為直立造型，高約1.5米，全身裸體，雙手前握，男性生殖器官粗大突出，特別夸張。

2.擬人型。擬人型祖形器，整體造型為男根模型，但在局部又雕刻出人臉人像。此類祖形器，在民間收藏品中有很多，但官方博物館、文管所認可收藏者，僅呼圖壁縣康家石門子康爾溝（呼圖壁巖畫遺址附近）出土的雙性石人祖形器1件，高“61.5厘米、寬18.7厘米。這件祖形器由一略呈扁方形的柱狀石雕鑿而成，柱石青灰色，偏上部分已斷開，對合后基本完整?！半p性石人”整體呈男根狀，用敲鑿、雕磨等方法在柱狀石的四面表現(xiàn)出女陰、男根、人面和半蹲狀的下體。男根和女陰是“雙性石人”要表現(xiàn)的主題，它們對稱地刻在柱石相對的兩個寬面上。“人面和女陰位于柱石的同—一側，人面刻于上端，雕刻簡約，五官緊湊，面部下凹，額頭較高，小而深的圓渦狀雙眼間距很小，下頜略為弧三角形，小嘴，兩側刻出小的圓形耳廓;下面通體刻磨出女陰，女陰主體刻成簸箕狀，向上伸出長的凸起的‘脊’，兩者相連使女陰整體形狀呈槳形，簸箕狀女陰和與之相連的‘脊’表示女性生殖系統(tǒng)中的不同器官。其上側圓弧，四周起凸緣，中間為凹平面，中間偏下有小的圓形凹坑，周圍平面上敲鑿出明顯均勻的麻點。柱石的背面，上側刻出男根，與人面相對的部位，刻磨出男根首部，呈球狀圓鼓形，頂部則弧圓，頂面上刻出淺溝槽，下部中間亦起凸‘脊’。男根的下部，與正面女陰相對，用淺浮雕的手法表現(xiàn)人的臀部，臀部略隆起，中間刻出很淺的股溝槽。石柱的另外兩個側面，均采用淺浮雕的手法刻出纖細、象征性的雙腿，呈半蹲狀，左右大體對稱，它與柱體背面下方的臀部、正面的女陰合在一起，表現(xiàn)的是一半蹲狀、寓示生產狀的女性下軀?！?構思獨特，造型精巧，形象逼真。

3.陰陽和諧型。此類祖形器，可分為陰陽合體和陰陽分體兩個分類，三種造型。第一種，陰陽合體造型有也被稱為“雙性合體人”，如河南安陽殷墟婦好墓出土的玉陰陽人、內蒙古寧城南山根青銅短劍上的雙面男女裸體立人像、新疆呼圖壁縣康家石門子康爾溝（呼圖壁巖畫遺址附近）出土的雙性人石祖等。民間還有很多男女媾精造型，或將男女生殖器和男女性征組合在一起的祖形器，都可列入此類造型。第二種，兩性分體造型，如山東莒南縣大店鎮(zhèn)淵子崖村西周遺址出土的男女裸人踑坐對立方奩，男性裸人生殖器突出，媾精生殖意向明顯。民間收藏品中，有一些手捧男女生殖器的生殖崇拜雕塑，多為兩件一組，一件為女性手捧男性生殖器，另一件為男性手捧女性生殖器，表現(xiàn)出虔誠的祭祀崇拜狀。第三種，男根女陰分體型。這種造型多見于新疆昌吉州，經(jīng)常出現(xiàn)石祖、石女陰成對出土，當?shù)孛癖娝追Q為“石屌”“石屄”，在奇臺、木壘、阜康等縣市博物館中都有陳列展示，即“木壘造型”。

（六）實用生活器具附屬型

在實用生活器具上雕塑或鑄造男根，在以大中原為中心的華夏文化區(qū)很少見。其原因大概是因為中原地區(qū)較早進入文明時代，民風和社會生活含蓄儒雅，對涉及生殖器的造型比較避誨，爺韶時代的龍山時代有使用生殖器造型裝飾生活動器具的案例，但青銅時代極少用生殖器造型裝飾器物;進入鐵器時代和封建時代以后極少再公開展示男根雕塑。因此，青銅時代實用生活器具附屬型祖形器僅見于內蒙古自治區(qū)寧城縣南山根M101石槨墓（圖十五）和寧城小黑石溝石槨墓（圖十六）。這兩處墓地屬夏家店上層文化，為春秋戰(zhàn)國時期東胡人的墓葬，出土了兩種造型的實用生活型祖形器，筆者將其命名為“寧城造型”。

1.勺柄型。南山根M101石槨墓出土祖柄勺2件（MIDI：8、136），器形相同（圖十五）。勺身圓腹圈底，斜柄;柄與勺腹部相接處作雙叉形，柄首如且（祖）。M101：8口徑8.3一8.9、柄長11.5厘米[15]。寧城小黑石溝石槨墓出土祖柄勺2件，一件稍殘;另一件（圖十六）勺身呈圓底罐形，平口，腹側接一把，勺把作男性生殖器形，“龜頭”下側有兩個方形孔洞，中空，通體素面，勺高8.5、通柄寬26.5厘米。[4]兩處墓葬出土的4件勺柄型祖形器，工藝精湛，造型逼真生動。

2.杖首型。僅見于寧城小黑石溝石槨墓。該墓出土祖形杖首1件，銅制，管狀，中空。其中一件上端為男性生殖器形，下端為圓管，出土時柄已無存，通長6、管徑2.1厘米。祖形器龜頭造型圓潤飽滿，極富藝術魅力。

綜上所述，在夏商周三代六種類型祖形器中，根據(jù)造型特點、典型地域特征等，歸類并命名木壘造型、小河造型、海州造型、泉州造型、寧城造型五種新型的、地域特點鮮明的祖形器造型。繼承、沿習、摹仿仰韶時代和龍山時代祖形器已有造型特征，如“新密造型”“長安造型”“南召造型”“昌樂造型”的祖型器，不再作出新的造型命名。

三、主要藝術特點

一是材質更加豐富多彩，石材成為祖形器主要用材。

與上一歷史階段即龍山時代相比，中國青銅時代祖形器用材品種增多，材質更加豐富。除了傳統(tǒng)的石、陶、玉、木等材質用材外，新增銅質材料，出現(xiàn)銅祖。同時，木祖數(shù)量增多。

從材質構成看，青銅時代陶祖數(shù)量減少，石祖比例大幅度增加，使用石材雕塑祖形器更加普遍。仰韶時代祖形器以陶祖為主，29處遺址中，24處遺址出土陶祖，占比達82.8%;5處石祖遺址，占比僅17.2%。龍山時代祖形器用材品種增多，出現(xiàn)了木祖、骨祖，但仍以陶祖為主;63處遺址中，36處出土祖形器為陶祖，占總量的57%;石祖遺址達23處，占比達36.5%，比仰韶時代增加3.6倍。到青銅時代，陶祖數(shù)量大大減少，73處遺址遺跡中，出土陶祖遺址僅有8處，占總量比例只有11%;與仰韶山時代相比，減少2倍;與龍山時代相比，減少3.5倍。與此同時，夏商周三代，陶祖數(shù)量大大減少，73處遺址遺跡中，出土陶祖遺址僅有8處，占總量比例僅11%;與仰韶山時代相比，減少2倍;與龍山時代相比，減少3.5倍。而在青銅時代，石祖數(shù)量卻大大增加，73處遺址中，57處出土祖形器為石祖，占總量的比例高達78%;是仰韶時代石祖數(shù)量的11.4倍;與龍山時代相比，增長2.48倍。石質用材的大幅度增長，說明在青銅時代，由于銅、鐵等金屬工具的發(fā)明和使用，生產力發(fā)展進步，雕塑工藝和制作水平提高，石制品雕塑得以普及。

二是大型雕塑成為男根崇拜造像主流。統(tǒng)計顯示，青銅時代祖形器中，大型男根雕塑遺址遺跡達27處，占總量的38.03%，比龍山時期（3處）增長7.7倍，成為青銅時代男根崇拜造像的主流。巨型雕塑加上大型祖形器，遺址遺跡總量達39處，占比達總量的53.42%。從地域上看，主要分布在淮海地區(qū)、閩南沿海地區(qū)和新疆地區(qū)。男根崇拜造像的大型化，成為這一時期最顯著的特點，這也正是男根崇拜宗教化、偶像化的表象特征。

三是人祖一體型（人物、人偶與祖形器結合在一起）祖形器數(shù)量增多。帶的人物形象的祖形器，仰韶時代有2件，龍山時代有1件。而到青銅時代，出土人物、人偶與祖形器結合在一起的等人祖一體型祖形器遺址達到6處，分別是新疆哈密焉布拉克古墓、新疆哈密艾斯克霞爾南墓地、河南安陽殷墟婦好墓、新疆呼圖壁縣康家石門子康爾溝遺址、內蒙古寧城縣南山根遺址、山東莒南縣大店鎮(zhèn)淵子崖村西周遺址，反映出這一時期人們對人類自身生殖功能和自身形象的重視，以及部分地區(qū)生殖崇拜原始宗教造像的擬人化、人偶化。

四是以具象寫實圓雕為主，器物造型更加多姿多彩。在繼承仰韶時代、龍山時代祖形器造型的基礎上，青銅時代祖形器造像繼續(xù)以具象寫實圓雕為主。統(tǒng)計顯示，統(tǒng)計顯示，73處男根遺址遺跡中，除一處自然巨石和一個片狀人形玉器外，其余71處出土和存世祖形器，均為具象寫實圓雕，占比高達97%。與仰韶時代和龍山時代相比，青銅時代祖形器造型更加多姿多彩。除了仿男性生殖器寫實具象祖形器外，還新出現(xiàn)了象征男根的石筍型、人偶型、立木型、擬人型、生活器具型、自然巨石型、仿雄性動物生殖器的環(huán)頭型，等等，形形色色，造型多樣，為后人構畫了一幅生動的青銅時代男根崇拜生活畫卷。內蒙古寧城縣南山根石槨墓和小黑石溝石槨墓，各出土2件祖柄勺，以具象寫實男根雕塑為勺柄，實用生活器具銅勺巧妙結合，構思巧妙，設計精巧，制作精細，虔誠信仰和崇拜之情呼之欲出。

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作者簡介：楚天佑（1964年5月—）男，漢族，河南省鄭州市人，本科學歷，1984年畢業(yè)于復旦大學歷史系，現(xiàn)任職于南京市稅務局，調研員，歷史研究學者。主要研究方向：中國古代男根崇拜。