清代民國襄陵太平兩縣商人的家族家風

張慧 杜瑤瑤

清代、民國期間，襄陵、太平商人多于西北地區(qū)經(jīng)營商業(yè)，民國《襄陵縣新志》中提及：“邑人多服賈于甘肅、寧夏，南京、北京等處次之?！鼻宄衅?，寧夏銀川的太平商貿(mào)一條街亦足證其規(guī)模。在商業(yè)繁盛之際，兩縣涌現(xiàn)出了一些規(guī)模較大的富商家族。商人家族中亦涌現(xiàn)出諸多的杰出人物，如清末民初，太平縣南高劉家劉篤敬創(chuàng)辦了山西煤炭、電力等諸多實業(yè)，還捐資興辦學校等，是商界杰出的代表性人物。這些商業(yè)家族經(jīng)商之所以能綿延數(shù)百年，離不開先進的經(jīng)營手段、便捷的交通、政府政策的支持以及良好的家族風氣等。

襄陵、太平商人之所以能夠發(fā)展繁盛，離不開良好家風的影響。家風是一個家族的內在靈魂，往往通過家規(guī)家訓來體現(xiàn)。晉商大都以《朱子治家格言》作為家規(guī)，教育子女勤勞節(jié)儉，耕讀傳家。家規(guī)家訓的傳承影響著家族的長遠發(fā)展，襄陵、太平商人家族成員恪守其家規(guī)家訓，并嚴格要求自己的后代，長此以往便形成了良好的家族風氣，無形之中影響著整個家族與商業(yè)的興衰。

現(xiàn)今的襄汾縣屬于山西省臨汾市的下轄縣，于1954年由襄陵、汾城兩縣合并而成，汾城縣舊稱為太平縣。襄陵、太平兩縣人經(jīng)商的歷史悠久，據(jù)《襄汾文史資料·晉商專輯》記載，襄汾從原始社會起便有了“日中為市”的貨物交易活動。明清至民國，隨著商業(yè)規(guī)模的逐步擴張，襄陵、太平商人已經(jīng)擁有了雄厚的經(jīng)濟基礎，且逐漸發(fā)展壯大成為平陽商幫的重要組成部分。襄陵、太平商人在經(jīng)商過程中逐漸衍生出一些較大規(guī)模的富商家族，此外還有一些中小商人家族，這些商人家族多注重家族教育，培養(yǎng)出諸多人才。

一、富商家族概況

在襄陵、太平兩縣的富商家族中，有太平縣的師莊尉家、南高劉家、北柴王家、南趙楊家、西賈儀家、丁村丁家、中安平梁家和襄陵縣的小韓姜家、大鄧陳家等。其中規(guī)模較大的是太平縣的四大家族，即師莊尉家、南高劉家、北柴王家和南趙楊家。

（一）師莊尉家

師莊（今襄汾縣趙康）為太平縣下轄的一個歷史名鎮(zhèn)，又是途經(jīng)太平縣、古絳州的重要通道，傳說古晉國曾建都于此。這里交通便利，人口較多，市場資源豐富。尉家從南趙遷居于此后便開始了其經(jīng)商的傳奇之路。

明末，祖籍河南的尉得勝逃難至太平縣的南趙村，通過打鐵發(fā)家，后逐步擴大規(guī)模，遷至師莊繼續(xù)經(jīng)營鍛造業(yè)。擁有一定的經(jīng)濟基礎后，尉得勝將目光轉至揚州，尉家轉而向江南地區(qū)發(fā)展，他們從山西和陜西等北方省份收購生鐵、食鹽、皮革、煙葉等貨物運至江淮、兩湖地區(qū)，采取以物易物的辦法，換取大量的絲綢、茶葉、糖運抵西安、蘭州、西寧等地出售。再用獲取的利潤在大西北收購鹿茸、麝香、紅花和木材銷往兩湖、江淮，直至兩廣。之后再將南方的魚、蝦、海帶等海產(chǎn)品運銷北方。尉家從周而復始的長途販運中獲取高額利潤，清順治年間已是當?shù)赜忻呢斨髁恕?/p>

尉得勝之后，尉嘉帶領家族發(fā)展至鼎盛。尉嘉在祖業(yè)基礎上繼續(xù)擴大經(jīng)商規(guī)模，且開辦了銀號和錢莊，又以錢莊為紐帶開辦了當鋪、商店等。尉家經(jīng)商地域涉及山西、陜西、河南、兩湖、兩廣、江浙等地。至嘉慶年間，尉家商業(yè)達到頂峰。

由上可知，尉家經(jīng)商從明末到清末近300年，由一個小小的打鐵匠發(fā)家最終成為一代富商，最盛時期“日進斗金”。

（二）南高劉家

南高村是一塊龍鳳寶地，古人曾描述其地形：“左則姑山遙峙，靈氣之所鐘也，右則汾水下臨，眾流之所匯也，南連沙澗，北控田溝。每當春夏之交，山洪漲發(fā)，沖擊回還，時作朝宗之勢?！眲⒓揖褪窃谶@塊龍鳳寶地上開創(chuàng)基業(yè)的。

早在明朝時，劉家先祖便一邊做官一邊經(jīng)營商業(yè)。此時劉家人執(zhí)著于在朝為官，雖涉及商業(yè)但家族尚未富庶。劉家的發(fā)跡始于清乾隆后期劉體正時，《劉體正墓志銘》記載：“晉豫齊楚間，市賈不下數(shù)十家，伙友無慮數(shù)百人，皆能因才器使，各盡所長，以故慮無失計，家道蒸蒸日上?！鼻宓拦饽觊g，劉體正在古城投資創(chuàng)辦的“川心店”集住宿、存貨、交易于一體，他還創(chuàng)辦了世昌當（當鋪）、正太合（綢緞鋪）及京廣雜貨鋪等商號。到劉體正之子劉向經(jīng)時，劉家在全國各地的工商字號已發(fā)展到100多家，涉及當鋪、銀號、鹽業(yè)、茶業(yè)、地莊、零售業(yè)、手工業(yè)、煤油公司、洋貨店等各個行業(yè)，大江南北、黃河上下之特產(chǎn)，民眾所需、官府所用，皆有經(jīng)營，其在本縣東曹路村的“福厚聚茶坊”便是最好的見證。劉家鼎盛時期是在清末民初，其中最杰出的代表人物就是劉篤敬。

劉篤敬出生時家族經(jīng)濟狀況已十分富庶，所以他從小便接受了良好的教育，耳濡目染也積累了許多經(jīng)商經(jīng)驗，為其后來的事業(yè)奠定了堅實的基礎。劉篤敬出任過教諭、刑部主事等職位，任職期間結識了許多官員，光緒帝的老師林天齡稱：“晉人之宦于都者，咸樂與之交?！碑敃r和劉篤敬關系比較好的有光緒帝的老師林天齡、戶部尚書閻敬銘、狀元梁耀樞、狀元曹鴻勛、探花王文在、榜眼黃自元、翰林董文煥。劉家與官員們的親密關系使得劉家在各地經(jīng)商過程中獲得了當?shù)卣賳T的支持，為商業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了條件。劉篤敬延續(xù)了劉家的繁榮興旺，同時也是一位極具愛國情懷的熱血人士。他創(chuàng)辦了煤炭、電力以及鐵路交通等實業(yè)，領導和支持了“爭礦運動”，捐資創(chuàng)辦近代教育等，對近代山西工業(yè)的興起與發(fā)展作出了突出貢獻，人們多稱他為山西民族資產(chǎn)階級的代表人物。

可見，劉家發(fā)跡于清乾隆后期，鼎盛于清末民初，歷經(jīng)多年，規(guī)模龐大。

（三）北柴王家

王家先祖王泰來曾在師莊尉家做長工，為人實誠且精明能干，傳聞王家曾與尉家結親。之后，王家逐步走上經(jīng)商之路。光緒《太平縣志》中記載了王協(xié)的孝行與商業(yè)經(jīng)營概況：“王協(xié)，字允中，號一齋，耿介自守，敦品力行，父病奉侍湯藥，定省弗倦，辦理河東鹽務措施得宜，在兩淮捐賑煮粥，又捐育嬰堂，食費屢邀。恩眷乾隆五十五年庚戍奉旨，旌表自高祖廷儀至孫棻等七世同居準入忠義孝弟祠……”關于王協(xié)的事跡，《晉商史料全覽·臨汾卷》中亦有記載：乾隆四十六年和五十年恭逢兩次南巡，王協(xié)承辦差務，受恩加兩級，賜宴并御書“福”字，御制《柳絮詩》《落潔詩》《古稀說》《洛水蘭亭》《耕織詩》并圖及貂皮、荷包、朝珠諸珍物。此外，王協(xié)利用從政優(yōu)勢經(jīng)營商務，在承辦河東鹽務時，用巨資買得河東鹽池（運城鹽池）的股權，同時經(jīng)營淮揚鹽業(yè)。從河東到淮北、淮南以至揚州、蘇州、杭州、羅山等地都開設有王家的鹽號。鹽業(yè)業(yè)務遍及山西、安徽、江蘇等省，每年獲利豐厚。

由此可知，王家在王泰來時發(fā)家，與尉家結為姻親后逐步開始經(jīng)商，至后輩王協(xié)時商業(yè)發(fā)展至鼎盛。

（四）南趙楊家

南趙楊家在太平四大家中發(fā)家最晚，崛起于清末民初，鼎盛于楊世堂一代。清末楊氏三兄弟聯(lián)手經(jīng)商，收購本地土特產(chǎn)及曲沃的煙葉等，依靠人背、肩挑、毛驢馱，歷盡千辛萬苦一路向西至西安、蘭州等地販賣，再換取當?shù)氐钠じ?、羊毛、名貴藥材等到山西、陜西、河南等地銷售，從中獲取利潤。

到楊世堂這一代，商業(yè)發(fā)展至鼎盛。楊世堂出身于商業(yè)家族，曾隨其父輩外出經(jīng)商，積累了豐富的經(jīng)驗。他憑借自己的經(jīng)驗和智慧在甘肅、青海創(chuàng)立了世誠祥、世宜德、世誠和等商號，并以這些商號為依托大量收購西北各地的皮、毛、棉、麥以及鹿茸、麝香、紅花等貴重藥材，此類店鋪先后擴展到陜西、青海、甘肅、寧夏等省份。民國初年，在西安創(chuàng)立裕誠（一說“城”）通鹽店、德慶隆茶葉店；在蘭州創(chuàng)辦世德隆和隆興東兩個貨棧；在青海湟源創(chuàng)辦德興當當鋪。隨著商業(yè)的逐步擴展和財富的不斷積累，楊世堂在家鄉(xiāng)亦經(jīng)營了諸多商業(yè)：他在新絳開辦世德和錢莊、世德永當鋪；在太平開設長春藥店、德和興錢莊；在古城開辦德慶豐斗行；在運城購得一處鹽池；民國時期又在新絳開辦燮和火柴廠、紡織廠；同時，他還先后在天津、上海、寧波等地開設店鋪、辦事處，與洋行買辦有業(yè)務往來，使洋行巨款存入楊家銀莊。

由上可知，楊家經(jīng)營商業(yè)主要在西北地區(qū)與家鄉(xiāng)周邊，在西北的商業(yè)規(guī)模較大，幾乎覆蓋了整個西部。

二、中小商人家族概況

除了上述太平四大商業(yè)家族外，襄陵、太平兩縣還涌現(xiàn)出諸多中小商人家族，規(guī)模雖不及太平四大家，但亦算是富庶人家，如太平縣的定興李家、古城李家等；襄陵縣的湖李毛家。

（一）定興李家

筆者調研時采訪到定興李家后代，并收集了李家的續(xù)編家譜，家譜中李永章為家族始祖，李永章后的十六世李乃清（生于清嘉慶六年）時家族富庶。家譜中載：“至十六世祖李乃清時系李氏家族經(jīng)商的鼎盛時期，主營是茶葉，在江浙一帶收購茶葉，同時湖南亦有多個茶葉生產(chǎn)基地，之后再運回北方銷售，生意十分興隆，故有‘茶商家’的稱號。”至后輩李杰元時家道便敗落了，為求生存他隨鄉(xiāng)親至青海做生意，在青海的大通縣衙門莊德順合商號當相公，該商號為燒白酒的作坊。后其子李丙基在青海西寧市東大街主營布匹、雜貨的福順魁商號當學徒、店員、先生，并借回家之機于西寧購買騾馬至家鄉(xiāng)出售，從中賺取利潤。李丙基之子李作棟亦承其父，往來于西寧、蘭州做買賣。

可見，李家先祖經(jīng)營商業(yè)較早，也算得上是一個經(jīng)商世家，后家道敗落，為求生存后輩多于西北地區(qū)經(jīng)商，但家況已然不如祖輩。

（二）古城李家

《襄汾文史資料·晉商專輯》中記載，襄陵、太平兩縣商人于北京琉璃廠創(chuàng)辦的古玩商號有英古齋、淵識齋、永譽齋、振寰閣、德寶齋五家。其中德寶齋是古城南街李誠甫于清咸豐九年創(chuàng)辦，是山西商人在北京琉璃廠開設最早的古玩店之一，主營青銅器、印章、碑帖等，在當時頗有盛名。李誠甫與后來接管店鋪的李德軒都擅長古玩鑒定，結交了諸多官員學者與社會名流，咸豐、同治、光緒年間就有金石學者經(jīng)常來往于德寶齋。可見，襄陵、太平商人接觸古玩行業(yè)較早，并創(chuàng)辦了商號，在當時頗有名氣。

（三）湖李毛家

《晉商史料全覽·臨汾卷》介紹，湖李毛家清初在北京前門大街83號、82號和路西125號開辦了豐成號、萬成號、增成號三個鞍韂鋪，又稱氆氌鋪，均由毛家“清”“飛”“繼”“逢”字輩四代人坐莊經(jīng)營，長達300年?？梢?，毛家主要于北京經(jīng)商并創(chuàng)辦了商號，經(jīng)營時間較長。

襄陵、太平兩縣地處晉南堯都，在古圣賢堯王遺風的長期熏陶下，這里民風淳樸。經(jīng)過數(shù)千年的文化積淀，兩縣更是人杰地靈，文化底蘊十分濃厚。在這樣的背景下，商人對后輩子女在成長過程中的引導與教育十分重視，且“家庭的觀念在當時的宗法社會里具有極為重要的地位，全體家族成員能尊崇祖先，長幼有序，遵守人倫禮制，牢記家族創(chuàng)業(yè)和發(fā)展的歷史，從而能鞏固家族制度，凝聚家族勢力，維系家族團結，促進家族興盛”。因此，商人家族成員會在很大程度上受到家風的熏陶與浸染。

商人家族的家風主要通過家規(guī)家訓來體現(xiàn)，約束與影響著每個家族成員。家族成員在日常生活中踐行其家規(guī)家訓，慢慢養(yǎng)成其個人習慣，進而應用于經(jīng)商、治學、為人處世中。

一、經(jīng)商

（一）誠信

孔祥毅在《晉商學》中提到：“山西商人重譽，以誠信取勝，他們經(jīng)商雖以盈利為目的，但凡是盈利均以道德信義為根據(jù)?！薄稌x商家訓》中亦有：“生財而有道，行貨而敦義”“買賣不爭毫厘，生意全憑信義”“誠信為本，厚積薄發(fā)”等?？梢?，誠信是一個商人最基本的素養(yǎng)，商譽也是一個家族企業(yè)所必備的。

襄陵、太平商人中一些家族不論在經(jīng)商還是教育后代方面都很注重誠信。太平縣的師莊尉家經(jīng)商注重信譽，講求以人為本，將“只能自己吃虧，絕不坑害顧主利益”作為其經(jīng)商必須遵守的原則；中安平梁家的務商宗旨即誠信經(jīng)營，許多商號都以德字命名，如德順號（在古城）、德盛號、德隆號、德茂號（在內蒙古）、寶德號等。世代經(jīng)商于京城且名揚海內外的襄陵縣小韓村的姜家經(jīng)營萬全堂藥鋪和敬記紙莊多年，靠的就是精誠團結、鋪規(guī)嚴明、誠信經(jīng)營、貨真價實、濟世救人、童叟無欺的經(jīng)營策略。由此可以看出，襄陵、太平兩縣的商人當時所遵循和追求的職業(yè)道德就是以誠信為最，他們非常注重商業(yè)信譽，因此才能贏得顧客的信賴。

（二）互助

商人在經(jīng)商過程中總會遇到這樣那樣的困難，尤其在外亦會受到排擠、競爭等問題，故同地區(qū)的商人會逐漸聯(lián)合，互幫互助來共渡難關。商業(yè)會館就是商人互幫互助的最好例證。

襄陵、太平商人在外經(jīng)商時建立了一些商業(yè)會館，如北京就有襄陵會館4處，除襄陵北館外，在崇文門外大街有臨襄會館，在五道廟街有襄陵南館，在南下洼三官廟處有襄邑商人議事公所。此外，光緒年間，經(jīng)商會與民戶協(xié)商后在襄汾古城設古城會館，作為商會開會辦公、外商住宿、物資交易和求神祈財?shù)膱鏊?。這些商業(yè)會館的存在為商人共謀利、同患難提供了極大的便利。

（三）敬業(yè)

孔子曾對其弟子要求，要：“執(zhí)事敬”“修己以敬”“事思敬”，強調對待工作要嚴肅認真。敬業(yè)是一個人對待自己工作的態(tài)度，對商人來說也是其經(jīng)商的一個重要精神。襄陵縣小韓姜家的姜彬還未成年便“不得已棄儒就商，至京三十余年未嘗旋里，殫精竭慮，補舊增新，創(chuàng)制字號”；赤鄧村鄧肯堂之父鄧貴因家境貧寒而棄儒就商，隨鄉(xiāng)人到寧夏學習經(jīng)商，慘淡經(jīng)營了四十余年才得以起家。由此可知，襄陵、太平商人在其經(jīng)商過程中始終奉行勤奮、不怕苦、嚴肅認真的敬業(yè)精神。

二、治學

治學和家族發(fā)展是密切相關的，在文化知識的指引下，家族的商業(yè)發(fā)展會更加繁盛。明清之際，尚存在“賤商”的思想，雍正帝曾在一次朱批時表示：“山右大約商賈居首，其次者猶肯力農(nóng)，再次者謀入營伍，最下者方令讀書。朕所悉知，習俗殊可笑。”因此，在長期“賤商”思想的影響下，商人的社會地位一直不高，他們的內心深處一直有進入仕途的愿望，故他們教育子女時多鼓勵后輩進入仕途，甚至開設私塾聘請名師來培育后代。丁村丁家自康熙時期上溯至明代，基本是以詩書繼世耕讀傳家，同時力求入仕為治家宗旨，故其育人思想的核心是“學而優(yōu)則仕”。萬歷年間，丁家在北院設書院；清代在南院丁氏祠堂開辦了家學，延師教子以求仕進。

清末以后，襄陵、太平兩縣商人逐漸重學，希望以儒治商、以學興商。譬如，太平縣的師莊尉家深刻認識到文化知識在商業(yè)經(jīng)營中的重要作用，便大膽起用能人為尉家所用；尉家還在家中開設私塾，并聘請鄭板橋、李師白等人任教，鼓勵后輩們艱苦奮斗，發(fā)憤讀書，早日成才。太平縣西賈儀家起初注重習武保家，后逐步認識到文化知識的重要性，要求后輩子女必須識文斷字，尤其要學習珠算。之后，儀家開設了私塾，起初只教自家子弟，慢慢擴展到允許管理人員的子弟入學，后發(fā)展到擴招本村及鄰村的兒童。

三、處世

商人經(jīng)商多不易，有時需得到同鄉(xiāng)人的幫助才能發(fā)展壯大。商人發(fā)家致富回歸鄉(xiāng)里后一方面幫助貧困鄉(xiāng)民，一方面捐資建設家鄉(xiāng)。有記載，太平縣南高村的劉體正“嘉慶年間，歲薦饑嘗，捐粟百擔，以賑貸，嗣后每遇歲歉，必有周濟。與鄉(xiāng)人處，遜讓謙恭，無一毫矜張氣，且精岐俞術，有以病來告者，即授以丸、散、膏、丹等藥，或臨病者家診脈開方”。丁村丁家的丁鈞“予親友鄰里有困乏者，即慨然傾囊相助，不以德色向人”。中安平梁家的始祖“于大明正統(tǒng)年間，賑濟窮乏，輸米千石”。襄陵縣小韓村姜家的姜彬幼時不得已而棄儒就商，后在京貿(mào)易并創(chuàng)制了字號，之后他“如賑貧周乏，好善樂施，皆人所不能為者”。赤鄧村的鄧肯堂先生曾“創(chuàng)設國民學校教村童，尤以貧無力就學者，自捐節(jié)衣縮食所積數(shù)百元助之”。

一、推動家族產(chǎn)業(yè)的繁榮興盛

襄陵、太平商人家族尊崇儒家的“仁義禮智信”，在制定家規(guī)家訓中多強調“德”“誠信”“忠孝”“義”“禮”等內容，以此來規(guī)范家族成員的言行舉止。定興李家的“德厚堂”便是取了“以德為先，厚德載物”之意。此外一些家族的門牌匾、商鋪亦多以“德”“仁”“勤”等命名，如南高劉家的“里仁巷”意在巷子里邊住的是有仁德之心的人；丁村丁家以“勤稼穡，敦仁義，尚節(jié)儉，知廉恥”為傳家信條；趙康楊家創(chuàng)立世誠祥、世宜德、世誠和等商號；中安平梁家創(chuàng)立德盛號、德隆號等商號。

這些牌匾、商號名稱皆體現(xiàn)了商人家族家規(guī)家訓的內在含義，亦體現(xiàn)了他們當時所追求的內在品質。正是在這些家規(guī)家訓的長期引導與規(guī)范下，家族成員時刻遵守并踐行，家族的產(chǎn)業(yè)才更為繁榮興盛。

二、促進家族人才的培養(yǎng)

喬南、許曉川在《對晉商重視教育的深層探討》中提及：“晉商作為明清時期的重要商幫，在‘尚儒’而‘鄙商’的社會環(huán)境下，十分重視對子弟及伙友的教育，而把經(jīng)商和習儒巧妙地結合起來，形成‘以儒助賈，儒賈相通’的獨特教育觀?！笔芄糯笆哭r(nóng)工商”等級觀念的影響，多數(shù)商人早先雖因家境貧寒無奈經(jīng)商，但他們內心里一直都向往可以步入仕途。故在發(fā)家后對子女的教育異常重視，不惜重金聘請名師授課，在家中亦設有私塾。丁村丁家在北院開設了書院，在南院的祠堂開設家學，延師教子以求仕進；師莊尉家重金聘請鄭板橋和李師白至尉家私塾任教；西賈儀家在培養(yǎng)后代子孫習武的同時亦認識到文化教育的重要性，于是便辦私塾聘請教書先生，為家族培養(yǎng)經(jīng)商管理人才。可見，在當時的社會環(huán)境下，商人很重視對后代子孫的教育，這些規(guī)定逐步演變成家規(guī)家訓的重要內容，并在家庭教育中發(fā)揮了重要作用。

此外，襄陵、太平商人回鄉(xiāng)后多投身于家鄉(xiāng)建設、幫助鄉(xiāng)民，后輩子女也在潛移默化中受到祖輩影響，自覺肩負起親鄰惠鄉(xiāng)的責任。南高劉家、師莊尉家、西賈儀家等在鄉(xiāng)開設私塾、義學不僅是為了培養(yǎng)自己的后代，也讓本村或鄰村的孩童到其私塾中學習，為鄉(xiāng)里培養(yǎng)了一批優(yōu)秀人才。此外，襄陵、太平商人亦多具有家國主義情懷，后輩子女多沿襲。南高劉家的劉篤敬雖出身富庶家庭，但從小就受到祖輩的熏陶，后來更是積極投身創(chuàng)辦煤炭、電力、鐵路交通以及近代教育等實業(yè)。

三、對當代家庭教育有一定啟發(fā)作用

家風是經(jīng)過幾代甚至上百年傳承演變而來的，能體現(xiàn)一個家族的風尚與涵養(yǎng)。襄陵、太平商人在商業(yè)方面的輝煌發(fā)展歷程，很大程度上依賴于家風家教的教化。每位家族成員都是家風的實踐者與傳承者，他們將誠信、敬業(yè)、互助、樂善好施等踐行到日常生活中并養(yǎng)成了自己良好的行為習慣。

習近平總書記也非常重視家風家教問題，他曾說道：“有什么樣的家教，就有什么樣的人?！薄凹绎L是社會風氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會，正所謂‘積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃’?！笨梢?，家風家教潛移默化地影響著一個人的成長?，F(xiàn)當代社會應注重家庭教育，更應重視對子女的培養(yǎng)。

總之，清代、民國期間，襄陵、太平商人作為平陽商幫中的一支商業(yè)勁旅，在其經(jīng)商過程中受家風以及其他諸多因素的影響，實力得以逐步壯大，并出現(xiàn)了一些較大規(guī)模的商人家族。在眾多影響因素中，家風起到了重要作用，而家規(guī)家訓具體指引和規(guī)范著一代代家族成員的言行舉止。優(yōu)良家風的實踐與傳承有利于為家族培養(yǎng)人才，亦有利于推動和延續(xù)家族的繁榮興盛。