新媒體對粵港澳大灣區(qū)高校思想政治教育的影響

鄒靜宜

（華南師范大學(xué)， 廣東 廣州 510006）

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，新媒體已成為形塑教育形態(tài)、交流范式的關(guān)鍵要素，將對未來的粵港澳大灣區(qū)高校思想政治教育產(chǎn)生何種影響，應(yīng)以何種方式作用于粵港澳大灣區(qū)高校思想政治教育之中，已成為當(dāng)前高?！傲⒌聵淙恕惫ぷ鲝V泛關(guān)注的重要議題。

一、新媒體的技術(shù)特性與高校教育發(fā)展新趨勢

新媒體技術(shù)是依托數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動通信技術(shù)等向受眾提供信息服務(wù)的新興媒體。[1]相對于報刊、廣播、影視等傳統(tǒng)媒體而言，新媒體具有特殊的技術(shù)形態(tài)與技術(shù)特性，其在現(xiàn)代社會中的廣泛運用，正在無形中改變著人與人交流交往及高校育人工作的面貌。

（一）新媒體的“開放性”與高校教育的“泛在化”

“開放性”是新媒體技術(shù)的重要特征，相較于利用單一媒介傳播特定信息的傳統(tǒng)媒體，新媒體傳播的受眾更加廣泛、手段更加多樣、內(nèi)容更加豐富。借助于互聯(lián)網(wǎng)平臺與“云計算”等新技術(shù)，新媒體教育往往能夠超越傳統(tǒng)教育組織的邊界，以多樣化的方式為數(shù)以億萬計的用戶提供各種類型的教育資源，實現(xiàn)教育對象、教育內(nèi)容和教育方式的全面開放。如基于新媒體的MOOC（大規(guī)模公開線上課程）平臺在上線后的一年多時間里就能夠吸引600 萬用戶注冊學(xué)習(xí)，其中的熱門課程往往能夠承載全球上百個國家的10-20 萬學(xué)生同時注冊。MOOC 平臺所提供的教學(xué)內(nèi)容包括短視頻課程、高頻率回顧性測試、作業(yè)批改與問答系統(tǒng)、線上互動交流平臺，以及微博、微信公眾號/視頻號、知乎、bilibili、抖音、快手等多種在線工具、視頻分享站點與社交網(wǎng)絡(luò)平臺，其在教育資源與教育手段上的豐富性與開放性是傳統(tǒng)教育手段所難以企及的?？梢灶A(yù)見，新媒體的“開放性”將激活教育的“泛在化”發(fā)展趨勢，基于新媒體的教育活動將越來越減少對特定時空場域的依賴，學(xué)習(xí)者在任何時間、任何地點、基于任何計算設(shè)備均可獲取任何所需學(xué)習(xí)資源、享受無處不在的學(xué)習(xí)服務(wù)。[2]在這一趨勢的影響下，“學(xué)?！钡母拍顚⒖赡苓M一步泛化，在適當(dāng)?shù)慕M織、設(shè)計之下，非實體性的互聯(lián)網(wǎng)站點、社交網(wǎng)絡(luò)、在線工具等新媒體平臺同樣有可能發(fā)展為進行系統(tǒng)教育活動“虛擬學(xué)?！?，而傳統(tǒng)學(xué)校將轉(zhuǎn)變成為學(xué)生交流和溝通的社會化場所。[3]

（二）新媒體的“分眾性”與高校教育的“學(xué)習(xí)者中心化”

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體具有明顯的“分眾性”特征。在信息傳播的過程中，一方面，新媒體使用者能夠利用其開放的資源與渠道即時獲取個人感興趣的信息；另一方面，新媒體本身也能通過大數(shù)據(jù)等手段分析使用者的信息偏好，對使用者進行多層次的分眾處理，有針對性地提供個性化的信息服務(wù)。[4]這種“分眾性”意味著一種“個體性”，即每個使用者都能利用新媒體獲取與個體需要、興趣、特質(zhì)相關(guān)聯(lián)的信息。在這一特性的影響下，新媒體教育將呈現(xiàn)“學(xué)習(xí)者中心化”趨勢，教育模式將不再圍繞教師或結(jié)構(gòu)化的教育內(nèi)容展開，學(xué)習(xí)者將逐漸成為教育活動的中心。Terry Heick 指出21 世紀學(xué)習(xí)具有九大特征，分別為以學(xué)習(xí)者為中心、媒介驅(qū)動的學(xué)習(xí)、個性化學(xué)習(xí)、設(shè)計導(dǎo)向的學(xué)習(xí)、可視化的學(xué)習(xí)、數(shù)據(jù)豐富的學(xué)習(xí)、適應(yīng)性學(xué)習(xí)、獨立的學(xué)習(xí)和多元化的學(xué)習(xí)。[5]以新興的“學(xué)習(xí)分析”為例，這一利用新媒體手段的教育技術(shù)能夠通過大數(shù)據(jù)的科學(xué)分析，收集學(xué)習(xí)者在網(wǎng)上學(xué)習(xí)活動中交互的大量細節(jié)數(shù)據(jù)，以此分析、掌握學(xué)習(xí)者的特點，并與跟學(xué)習(xí)者有關(guān)的在線文本、課件和學(xué)習(xí)環(huán)境之間進行交互，以便建構(gòu)適宜的教學(xué)法，讓學(xué)習(xí)者主動地參與學(xué)習(xí)。[6]在以學(xué)習(xí)者為中心的新媒體教育中，“教師”的角色將有望發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，將從教學(xué)的組織者與控制者，轉(zhuǎn)型為指導(dǎo)者與輔助者。[7]如可汗學(xué)院和LOS Altos 合作建立了學(xué)習(xí)者跟蹤系統(tǒng)，每個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況都會記錄到系統(tǒng)中，教師會針對學(xué)生疑難的環(huán)節(jié)進行個別化輔導(dǎo)，學(xué)生也可以求助于該平臺上的人工服務(wù)。系統(tǒng)支持學(xué)習(xí)者開展自適應(yīng)學(xué)習(xí)，會推送相關(guān)習(xí)題幫助學(xué)習(xí)者基于現(xiàn)有水平進行學(xué)習(xí)。[8]

（三）新媒體的“超媒體性”與高校教育的“直接經(jīng)驗化”

隨著多媒體技術(shù)的快速發(fā)展，新媒體的“超媒體性”日漸顯露，在基于新媒體的傳播模式中，信息不再僅僅以單一的結(jié)構(gòu)化文本加以呈現(xiàn)，文字、圖片、視頻、音頻等多種媒介都將成為信息傳遞的重要手段，畫面性、直觀性與明確性逐漸成為信息的主要特質(zhì)。隨著新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，教育內(nèi)容將朝向“直接經(jīng)驗化”發(fā)展，基于真實情境的影像、體驗將成為教育的主要內(nèi)容，學(xué)習(xí)者從新媒體技術(shù)中獲取的“直接經(jīng)驗”，將大大豐富和完善從結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化的文本材料中獲取“間接經(jīng)驗”。如：基于新媒體的“虛擬現(xiàn)實”（Virtual Reality）技術(shù)就在很大程度上改變著教育的面貌，借助于多媒體、仿真、傳感與測量等手段，它能夠為學(xué)習(xí)者生成逼真的、具有強交互性的、可支持多維感官體驗與控制的虛擬世界。[9]在這一環(huán)境中，學(xué)習(xí)者能夠進入虛擬的教室、實驗室或?qū)嵱?xùn)場，從直接的互動體驗中學(xué)習(xí)知識、掌握技能，學(xué)習(xí)者自主地從一個學(xué)習(xí)活動轉(zhuǎn)向另一個學(xué)習(xí)活動將成為趨勢。[10]可以預(yù)見，隨著新媒體教育的“直接經(jīng)驗化”，“教材”的定義將可能發(fā)生變化，基于直接經(jīng)驗的互動、體驗與感受將成為理論化、結(jié)構(gòu)化知識的重要補充。

（四）新媒體的“非線性”與高校教育的“主體間性化”

“非線性傳播”是新媒體的重要特征。在新媒體中，信息傳播主體與客體之間的界限變得日益模糊，隨著Web2.0 技術(shù)、社交網(wǎng)絡(luò)等互動性新媒體的興起，信息網(wǎng)絡(luò)中的每一位參與者都有可能成為信息的生產(chǎn)者與發(fā)布者，傳統(tǒng)媒體中單向的信息流動模式正被逐漸打破。在頻繁的信息交互中，知識生產(chǎn)不再由少數(shù)的權(quán)威或“意見領(lǐng)袖”所壟斷，于人際互動過程中建構(gòu)的“主體間性”知識也將成為知識的重要組成部分。在未來的教育中，“主體間性化”趨勢將日趨明顯，教學(xué)過程將不僅僅是信息從教師、教材向?qū)W習(xí)者的單向流動。如：MOOC 平臺就廣泛運用了以Blog、WIKI、Podcast為代表的Web2.0 技術(shù)，通過這些平臺，學(xué)習(xí)者能夠自行制作在線教室、分享學(xué)習(xí)資源與體驗、交換意見看法，甚至組織線下互動等，[11]從形式多樣的人際互動中獲取知識。新媒體教育的“主體間性化”將在很大程度上改變?nèi)藗儗τ凇敖虒W(xué)”的刻板印象，變同質(zhì)化教育為異質(zhì)化教育，教學(xué)過程可能會從自上而下的“垂直型”轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ミB結(jié)的“扁平型”，產(chǎn)生于人際互動之中的“主體間性”知識將有望成為重要的教學(xué)內(nèi)容。

二、新媒體教育對粵港澳大灣區(qū)高校思想政治教育的意義

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，新媒體已日漸成為青少年群體獲取信息的主要渠道。目前我國的網(wǎng)民數(shù)量已達9.40 億，普及率達67.0%，青少年網(wǎng)絡(luò)普及率則為94.9%，[12]社交媒體“微信”的月度活躍用戶數(shù)已突破11 億。新媒體的迅速崛起與新媒體教育的逐漸成型，為未來的粵港澳大灣區(qū)高校思想政治教育展現(xiàn)了新的想象空間。高校思想政治教育亟需進行適應(yīng)性調(diào)整，而新媒體的技術(shù)特性有望在這一過程中扮演重要的角色。

（一）新媒體教育的“泛在化”有助于完善粵港澳大灣區(qū)高校思想政治教育的交流形式

目前粵港澳大灣區(qū)高校思想政治教育交流的主要形式主要有各類論壇、研討會、基地參訪等，形式較為簡單，受眾規(guī)模相對較小。隨著新媒體教育的日漸興起，粵港澳大灣區(qū)高校思想政治教育的交流形式有望得到進一步豐富和拓展。首先，“泛在化”的新媒體教育將加快粵港澳大灣區(qū)高校思想政治教育資源的共享整合。借助于互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)庫、社交網(wǎng)絡(luò)平臺與新媒體技術(shù)，粵港澳大灣區(qū)高校思想政治教育資源將向數(shù)字化與開放性方向發(fā)展，大灣區(qū)高校師生將有機會突破空間、制度與文化上的障礙，方便地獲取、使用對方的教育資源，以多樣化的方式參與到粵港澳大灣區(qū)高校思想政治教育交流中來；其次，隨著4A（Anytime、Anywhere、Anybody、Anyway）學(xué)習(xí)模式的到來[13]，“泛在化”的新媒體教育將促進大規(guī)模教育交流機制的形成?；诨ヂ?lián)網(wǎng)、新媒體的教育模式已在世界范圍內(nèi)流行多年，MOOCs、SPOC 等在線教育形式已擁有在各個國家和地區(qū)的推廣經(jīng)驗，形成了多種相對成熟、穩(wěn)定的范式與機制。哈佛在線教育負責(zé)人認為，目前這場在線教育的浪潮，是印刷術(shù)發(fā)明之后，教育領(lǐng)域面臨的最重大變革。[14]隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，粵港澳大灣區(qū)內(nèi)大規(guī)模的高校思想政治教育交流將得到進一步的規(guī)范與完善，并形成機制化、規(guī)范化的交流模式。

（二）新媒體教育的“學(xué)習(xí)者中心化”有助于促進粵港澳大灣區(qū)高校思想政治教育的模式融合

受制于不同的教育發(fā)展路徑與發(fā)展階段，各高校思想政治教育的內(nèi)容、教學(xué)形式、教育管理機制、教育效果等往往存在差異，客觀上影響了粵港澳大灣區(qū)高校思想政治教育的整體質(zhì)量提升。隨著新媒體教育“學(xué)習(xí)者中心化”特性的進一步彰顯，粵港澳大灣區(qū)高校思想政治教育的模式融合將有望實現(xiàn)。首先，“學(xué)習(xí)者中心化”的新媒體教育將孕育新的教育教學(xué)模式，學(xué)習(xí)不再只是呈現(xiàn)、接收、反饋的過程，而是一種全新的認知過程。[15]以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)是現(xiàn)代教育發(fā)展的基本趨勢，也是新媒體教育的發(fā)展方向，借助于互聯(lián)網(wǎng)資源平臺與大數(shù)據(jù)等新媒體手段，粵港澳大灣區(qū)高校思想政治教育工作者有機會開展教育方法研究、教學(xué)手段研發(fā)等方面的合作，共同摸索以學(xué)習(xí)者為中心的實現(xiàn)方法與建設(shè)路徑；其次，“學(xué)習(xí)者中心化”的新媒體教育將促進高校思想政治教育標(biāo)準(zhǔn)的全面對接。在新媒體教育技術(shù)的幫助下，粵港澳大灣區(qū)高校思政育模式將向普適化、標(biāo)準(zhǔn)化方向發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)的對接進程將進一步加速。

（三）新媒體教育的“直接經(jīng)驗化”有助于豐富粵港澳大灣區(qū)高校思想政治教育的互動體驗

新媒體教育的“直接經(jīng)驗化”有助于思想政治教育交流突破地理空間、體制政策等方面的障礙，豐富粵港澳大灣區(qū)高校思想政治教育的互動體驗。首先，“直接經(jīng)驗化”的新媒體教育將拓展教師合作的形式與邊界。鑒于教育工作與學(xué)術(shù)工作本身的特殊屬性，教師之間的合作通常需要穩(wěn)定的共同工作環(huán)境與長期的磨合積累，僅僅通過臨時性、短期性的研討或交流，難以達到深度的合作。新媒體技術(shù)的“超媒體性”將為粵港澳大灣區(qū)高校思政教師合作提供一個虛擬的數(shù)字化平臺，教師將借助這一平臺實現(xiàn)長期、穩(wěn)定的交流合作，進一步豐富思想政治教育合作與共同研究的形式，拓寬合作的邊界；其次，“直接經(jīng)驗化”的新媒體教育將提升學(xué)生體驗的深度與廣度?，F(xiàn)實中的學(xué)生思想政治教育體驗受制于外界環(huán)境，以及學(xué)生個人的時間、經(jīng)濟等方面的因素，但借助于新媒體提供的虛擬技術(shù)與“超媒體”工具，學(xué)生將能夠突破現(xiàn)實中的種種限制，以更直觀、便捷的方式體驗粵港澳大灣區(qū)內(nèi)外的社會文化、日常生活與教育環(huán)境，提升思想政治教育體驗的深度與廣度。

（四）新媒體教育的“主體間性化”有助于在粵港澳大灣區(qū)高校思想政治教育過程中拉近師生的心靈距離

借助于新媒體教育的“主體間性化”特質(zhì)，粵港澳大灣區(qū)高校師生將有望突破文化與心理上的種種障礙，實現(xiàn)密切、深入、廣泛的交流融合，拉近彼此的心靈距離。首先，“主體間性化”的新媒體教育將增進粵港澳大灣區(qū)高校師生的深度交往。新媒體的“非線性”傳播模式極大地拓展了信息生產(chǎn)者與傳播者的范圍，教育內(nèi)容的生產(chǎn)被逐漸寓于教育過程的展開之中，尤其是教育主體的互動過程之中。新媒體教育對傳統(tǒng)思想政治教育過程的優(yōu)化，將使粵港澳大灣區(qū)高校師生有機會在互動的過程中完成教育內(nèi)容與教育活動的建構(gòu)，在一定程度上擴展師生之間的交流空間，交往的深度和效率將大幅提高；其次，“主體間性化”的新媒體教育將加速粵港澳大灣區(qū)高校思想政治教育文化的融合。隨著新媒體教育模式的影響力日漸提升，粵港澳大灣區(qū)高校師生對思想政治教育模式的理解與認識將進一步深化，并在深化過程中形成新的教育共同體，共同迎接來自新媒體教育時代的機遇與挑戰(zhàn)。

三、新媒體在粵港澳大灣區(qū)高校思想政治教育中的作用方式

結(jié)合新媒體教育本身的特性與發(fā)展趨勢，及其在粵港澳大灣區(qū)高校思想政治教育中所應(yīng)扮演的角色，豐富粵港澳大灣區(qū)高校思想政治教育工作的載體與形式，集中表現(xiàn)在以下新媒體平臺的建設(shè)之中：

第一，思政教育資源共享平臺。近年來，隨著教育資源的日漸豐富，部分區(qū)域出現(xiàn)了教育資源分布不均的現(xiàn)象，粵港澳大灣區(qū)高等教育也在一定程度上表現(xiàn)出了局部教育資源不足、分配不均等階段性特征，亟需強化教育資源在區(qū)域內(nèi)的共享性與互補性。借助于新媒體技術(shù)提供的“泛在化”教育環(huán)境，可著力建設(shè)思想政治教育資源的共享平臺，為未來的粵港澳大灣區(qū)高校思想政治教育交流提供信息支持與資源支持。這種基于新媒體技術(shù)的資源共享平臺應(yīng)具有海量性、開放性、共享性、便捷性等特征，能夠使粵港澳大灣區(qū)高校思想政治教育工作者與學(xué)生隨時隨地、全天候地獲取或分享思政教育資源，提供或接受教育服務(wù)。

第二，思政育人合作探索平臺。隨著新媒體教育的日漸崛起，新的人才培養(yǎng)模式層出不窮，以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)與育人模式逐漸成為教育改革的主要方向。通過學(xué)習(xí)、引進、應(yīng)用新媒體教育中既有的“學(xué)習(xí)者中心化”技術(shù)手段，粵港澳大灣區(qū)高校思想政治教育工作者將有機會合力建設(shè)教育教學(xué)的合作探索平臺，并在這一虛擬的“教育實驗室”中共同研究、探索既具有普適意義，又體現(xiàn)本土特色的新型思想政治教育手段與育人模式。

第三，灣區(qū)社情文化體驗平臺。教育不僅是知識的傳遞或技能的傳授，更是在特定文化場域中開展的創(chuàng)造性活動。通過體驗、認識不同的社會與文化環(huán)境，建立區(qū)域認同與國家認同，理應(yīng)成為粵港澳大灣區(qū)高校思想政治教育交流的重要目的。借助于虛擬現(xiàn)實等體現(xiàn)新媒體教育“直接經(jīng)驗化”的技術(shù)手段，可以逐漸搭建起粵港澳大灣區(qū)社情文化的體驗平臺。通過這一虛擬平臺，教育參與者將有機會體驗種類豐富的教育環(huán)境、社會文化與日常生活，對粵港澳大灣區(qū)的社會文化建立更為豐富、全面、立體的認識。

第四，師生深度互動交流平臺。Web2.0 時代的來臨與各類社交網(wǎng)絡(luò)的崛起極大地改變了人們的社交方式，也在很大程度上改變了教育內(nèi)容與教育過程的建構(gòu)模式。隨著新媒體教育“主體間性化”趨勢的日漸顯著，應(yīng)在教育互動的過程中嘗試建立粵港澳大灣區(qū)高校師生的深度交流平臺。與研討會、論壇、實踐基地等傳統(tǒng)的實體性交流平臺相比，這種基于新媒體技術(shù)的虛擬平臺將更具開放性與指向性，在新形勢下，粵港澳大灣區(qū)高校師生不僅能借助于這一平臺進行一般性的溝通與互動，更能將這種溝通與互動延續(xù)到日常教育的實際過程之中，完善思想政治教育的內(nèi)容、形式與組織方式，形成新的教育共同體與教育文化。