運(yùn)用四“語(yǔ)”知識(shí)提升文言文翻譯能力

□ 張玉寶

文言文閱讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，能不能準(zhǔn)確有效地將古代漢語(yǔ)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，決定了閱讀的質(zhì)量和效果。在日常教學(xué)過(guò)程中，要提升學(xué)生的文言文閱讀能力，不僅需要增加學(xué)生的閱讀量，拓寬學(xué)生的閱讀面，讓學(xué)生有豐富的實(shí)詞、虛詞和文言句式等知識(shí)的積累，更要讓學(xué)生在日常的閱讀訓(xùn)練過(guò)程中掌握科學(xué)有效的方法，使學(xué)生真正獲得解決問(wèn)題的能力。在“直譯為主，意譯為輔”的基本原則要求下，做到字字落實(shí)的同時(shí)，依據(jù)四“語(yǔ)”（即語(yǔ)法、語(yǔ)境、語(yǔ)體、語(yǔ)感）可以更有效地提升學(xué)生文言文閱讀和翻譯能力。

一、遵從“語(yǔ)法”，力求規(guī)范

根據(jù)詞的不同語(yǔ)法功能，可以將詞分為實(shí)詞和虛詞兩個(gè)基本類別，從這一分類方法上來(lái)說(shuō)，古今漢語(yǔ)是相同的。但是在詞語(yǔ)組合運(yùn)用的過(guò)程中，由于語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣和表達(dá)方式的不同，很多古代漢語(yǔ)的詞語(yǔ)在使用的過(guò)程中會(huì)發(fā)生詞類的活用，從這個(gè)角度看，古今漢語(yǔ)還是有很大差別的，所以，在文言文閱讀的翻譯練習(xí)中就需要特別注意。例如：

大王必欲急臣。（《廉頗藺相如列傳》）

句中的“急”字本來(lái)是形容詞，根據(jù)語(yǔ)法規(guī)范，形容詞不能直接帶賓語(yǔ)，因此，本句中的“急”字就出現(xiàn)了詞類的活用——形容詞活用為使動(dòng)用法，要翻譯成“使……急”，可以意譯為“逼迫”，因此這句話應(yīng)該翻譯為“大王您如果再逼迫我”。

從語(yǔ)法上看，使動(dòng)的賓語(yǔ)不是動(dòng)作的接受者，而是主語(yǔ)所代表的人物使它具有了某種動(dòng)作。當(dāng)然，除了前面說(shuō)到的形容詞可以用作使動(dòng)，動(dòng)詞和名詞也可以用作使動(dòng)。在古漢語(yǔ)中，不及物動(dòng)詞常常有使動(dòng)用法，判斷的依據(jù)是：不及物動(dòng)詞本身不能接賓語(yǔ)，當(dāng)它接賓語(yǔ)的時(shí)候，就是使動(dòng)用法。例如：

故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。（《論語(yǔ)·季氏》）

文中的“來(lái)”字，它是不及物動(dòng)詞，后面接上代詞“之”（指代“遠(yuǎn)人”）作為賓語(yǔ)，所以，“來(lái)”就要用作使動(dòng)，翻譯為“使……來(lái)”。有時(shí)候不及物動(dòng)詞的后面雖然不接賓語(yǔ)，但是從上下文的意思來(lái)看，仍然是使動(dòng)用法。例如：

遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也。（《論語(yǔ)·季氏》）

這一句中的“來(lái)”字，雖然沒有接賓語(yǔ)，也要翻譯成“使……來(lái)”，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，和接賓語(yǔ)是一樣的，都是使動(dòng)用法。

再看下面兩個(gè)句子：

（1）乃遂收盛樊於期之首，函封之。（《荊軻刺秦王》）

（2）方其系燕父子以組，函梁君臣之首。（《伶官傳序》）

上述兩個(gè)句子中都有“函”字，“函”始見于商代甲骨文，其古字形像內(nèi)裝箭矢的箭囊。它的本義即箭袋，泛指包物的東西，又特指包信等物的封套。從詞性上看，它的本義都是名詞性的，但這兩個(gè)句子要翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，依據(jù)相應(yīng)的語(yǔ)法規(guī)范，“函”的意義就需要發(fā)生變化，不能按照名詞進(jìn)行翻譯。

句（1）中，“函”在謂語(yǔ)動(dòng)詞“封”之前，按一般情況理解，應(yīng)為主語(yǔ)成分。但從語(yǔ)法功能和含義角度來(lái)看，能發(fā)出“封”這一動(dòng)作的主體只能是人，而不能是“函”，因此，“函”在這里并不是動(dòng)作行為的發(fā)出者，也就不能作主語(yǔ)，它的語(yǔ)法功能是修飾謂語(yǔ)動(dòng)詞“封”，只能作為句子的狀語(yǔ)存在，表示使用的工具，要翻譯成“用匣子”。

句（2）中，“函”字后面接的“梁君臣之首”是名詞性短語(yǔ)，根據(jù)語(yǔ)法規(guī)范判斷，“梁君臣之首”只能作為“函”的賓語(yǔ)，“函”的詞性就由原來(lái)的名詞活用成了動(dòng)詞，在句中要作為謂語(yǔ)成分，要翻譯成“用匣子裝”。

除了以上的特殊用法，詞類活用的現(xiàn)象在古代漢語(yǔ)中還有很多種情況：名詞、形容詞活用為動(dòng)詞，名詞、形容詞的意動(dòng)用法，形容詞活用為名詞，名詞作狀語(yǔ)等。這些看似復(fù)雜多變的詞類活用現(xiàn)象，都是有明確的語(yǔ)法規(guī)范作為依據(jù)的，只要我們掌握了相應(yīng)的語(yǔ)法，在翻譯的過(guò)程中，遵從語(yǔ)法規(guī)范，就能達(dá)到事半功倍的效果。

從語(yǔ)法學(xué)意義上講，詞和詞組只能表示一個(gè)簡(jiǎn)單或者復(fù)雜的概念，句子才可以表達(dá)一個(gè)完整的意思。句子是語(yǔ)言的基本運(yùn)用單位。正是因?yàn)橛辛司渥?，人類思維活動(dòng)的結(jié)果、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果才能記載下來(lái)、鞏固下來(lái)，使人類社會(huì)中思想交流成為可能。每一個(gè)句子都具有一定的結(jié)構(gòu)成分和結(jié)構(gòu)方式，而古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)在表達(dá)一個(gè)相同的完整語(yǔ)意時(shí)，使用的結(jié)構(gòu)成分可能沒有變化，但是結(jié)構(gòu)形式往往會(huì)有很大不同。例如：

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。（《蘭亭集序》）

從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)角度分析這個(gè)句子的成分，“觀”“察”二字為動(dòng)詞，在句中作謂語(yǔ)，它們的賓語(yǔ)分別是“宇宙之大”和“品類之盛”。從形式上看，這兩個(gè)賓語(yǔ)都是以“大”“盛”為中心的定中結(jié)構(gòu)。不過(guò)在翻譯時(shí)該句最好譯為“抬起頭觀覽遼闊的天地宇宙，低下頭觀察繁盛的自然萬(wàn)物”，這樣的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)句才比較自然。由此可見，翻譯跟語(yǔ)法分析并不一定是一回事，不能以翻譯代替語(yǔ)法分析，也不一定要按照語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的順序來(lái)今譯。

同樣是以“之”為標(biāo)志的結(jié)構(gòu)，其形式和特點(diǎn)也各不相同，例如：

句讀之不知，惑之不解……（《師說(shuō)》）

從語(yǔ)義結(jié)構(gòu)上看，“句讀之不知”中“句讀”一詞不是“知”這一施事行為的施事，只能是受事，所以“句讀之不知”這個(gè)小句，實(shí)際上是受事主語(yǔ)句的句子形式；“惑之不解”小句的分析同理。那么做今譯練習(xí)時(shí)，一般要求根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣翻譯成“不知句讀，不能解惑”，當(dāng)然也可以譯為“句讀不知，惑不能解”，只是后者顯得更加書面化，也就是更加接近原句的風(fēng)格。這是閱讀、理解和翻譯文言文語(yǔ)句應(yīng)注意的細(xì)微之處。

二、立足“語(yǔ)境”，追求準(zhǔn)確

做好文言文翻譯工作，立足“語(yǔ)境”就顯得非常重要。

例如：

所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）

“出入”一詞，從字面上看，應(yīng)該翻譯為“出去和進(jìn)入”，那么，這句話就要翻譯成：“我派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)，是為了防備其他盜賊的出去和進(jìn)入以及意外的變故?！?/p>

從語(yǔ)義上看，這種直譯的翻譯方式是正確的，但從語(yǔ)境上理解，這就違背了常理，派遣將領(lǐng)把守關(guān)口的目的應(yīng)該是防備盜賊的進(jìn)入，而不是防備盜賊的出去和進(jìn)入，因?yàn)槿绻I賊無(wú)法進(jìn)入，又何談出去呢，所以，“出入”在這個(gè)語(yǔ)境之中只能按照偏義復(fù)詞來(lái)翻譯，要略去“出”的含義，保留“入”的含義，將句子翻譯成“防備盜賊的進(jìn)入”即可。偏義復(fù)詞的使用在古代漢語(yǔ)中經(jīng)常出現(xiàn)，例如以下幾個(gè)句子：

（1）陟罰臧否，不宜異同。（《出師表》）

（2）晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。（《孔雀東南飛》）

（3）緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。（《桃花源記》）

依據(jù)上下文的語(yǔ)境，句（1）中的“異同”，只需要翻譯“異”的含義，句（2）中的“作息”，只需要翻譯“作”的含義，句（3）中的“遠(yuǎn)近”，只需要翻譯“遠(yuǎn)”的含義。

在文言文閱讀的過(guò)程中，上文所列例句并非個(gè)例，從前面講的內(nèi)容可以知道，對(duì)上下文語(yǔ)言環(huán)境的把握是否合理，很大程度上決定著文言字詞翻譯的準(zhǔn)確性。

例如：

（1）不愛珍器重寶肥饒之地。（《過(guò)秦論》）

（2）先帝不以臣卑鄙。（《出師表》）

“愛”字的本義為“親愛、喜愛”，一般是指對(duì)人或事物有深厚真摯的情感，在句（1）中如果按照本義翻譯就是不準(zhǔn)確的，根據(jù)語(yǔ)境，“愛”應(yīng)該翻譯成“吝嗇、吝惜”。而“卑鄙”一詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)獨(dú)立的雙音節(jié)詞匯，從感情色彩上說(shuō)是貶義詞，指的是人的品行惡劣、道德低下，但在句（2）的古代漢語(yǔ)語(yǔ)境中，“卑鄙”表達(dá)的是“卑”和“鄙”兩個(gè)單音節(jié)詞的組合意義，“卑”指的是人的“地位卑微”，“鄙”指的是人的“見識(shí)淺陋”。

除此之外，上下文中的指稱性詞語(yǔ)的省略，語(yǔ)境中的判斷、被動(dòng)意味，敘述者自稱姓名等情況的翻譯，也不能脫離語(yǔ)境去理解。例如：

項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之，不然，籍何以至此？”（《鴻門宴》）

項(xiàng)王，即項(xiàng)羽，周王族姬姓項(xiàng)國(guó)后代，項(xiàng)氏，名籍，字羽。句中的“籍”是項(xiàng)羽自稱其名，如果直接將“籍”翻譯成“項(xiàng)羽”，就與前文的“項(xiàng)王曰”這一內(nèi)容產(chǎn)生了矛盾。因此，借助上下文的語(yǔ)境進(jìn)行翻譯，就要把“籍”翻譯成“我”或“我項(xiàng)籍”，這樣才是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三、關(guān)注“語(yǔ)體”，得體表達(dá)

課內(nèi)外閱讀的文本內(nèi)容紛繁，時(shí)間上遠(yuǎn)至先秦，近到明清；表達(dá)方式上記敘議論，說(shuō)理抒情，體裁多樣；內(nèi)容上自然萬(wàn)物，人世生活，題材豐富。中學(xué)階段涉及的文言文閱讀內(nèi)容的翻譯，幾乎都是要用到書面語(yǔ)體，如果將內(nèi)容翻譯得太通俗化、口語(yǔ)化，就會(huì)影響翻譯的質(zhì)量。例如：

今聞購(gòu)將軍之首，金千斤，邑萬(wàn)家，將奈何？（《荊軻刺秦王》）

如果把“購(gòu)將軍之首”直譯為“購(gòu)買將軍的人頭”，就太過(guò)口語(yǔ)，不符合書面語(yǔ)體的要求，也不符合翻譯語(yǔ)言的“雅”的標(biāo)準(zhǔn)。“購(gòu)”的意思應(yīng)該是“重金征求”，也可以意譯為“懸賞”，“首”可以譯為“首級(jí)”，在此基礎(chǔ)上，整句的翻譯就更能符合書面語(yǔ)體的要求。

文言文中常有對(duì)話的內(nèi)容，特別是君臣、主客等對(duì)話交流的文字，在進(jìn)行翻譯的過(guò)程中，還要注意語(yǔ)言表達(dá)時(shí)的謙敬形式，必須結(jié)合文本內(nèi)容的具體情況來(lái)做出判斷。例如：

若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。（《燭之武退秦師》）

“執(zhí)事”是指對(duì)方身邊辦事的人，不直接稱呼對(duì)方是表敬，這里是燭之武對(duì)“秦伯”的委婉性敬稱。在游說(shuō)過(guò)程中，燭之武以假設(shè)鄭國(guó)被消滅對(duì)秦國(guó)有益為前提，向秦王示弱，面對(duì)的是實(shí)力雄厚的國(guó)家，面對(duì)的是高高在上的大國(guó)之君，從語(yǔ)體謙敬的角度上講，“敢”字在翻譯的時(shí)候就一定要表達(dá)出恭敬之意，應(yīng)該翻譯為“冒昧地”。

我們?cè)倏匆唤M句子：

（1）豎子不足與謀。（《鴻門宴》）

（2）故人喜，命豎子殺雁而烹之。（《莊子·山木》）

這兩個(gè)句子中都有“豎子”一詞，但翻譯的時(shí)候，因?yàn)楸硎鲋黧w說(shuō)話時(shí)面對(duì)對(duì)象的身份不同，詞語(yǔ)翻譯的意思就發(fā)生了變化。句（1）是亞父范增發(fā)怒時(shí)責(zé)罵項(xiàng)羽的話，這是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的批評(píng)，所以語(yǔ)氣比較嚴(yán)厲，“豎子”要翻譯為罵人的話“小子”。句（2）是說(shuō)因莊子在朋友家留宿，朋友很高興，就命令家中仆人殺鵝烹食來(lái)款待莊子，對(duì)話中的二人是主仆關(guān)系，因此，這里的“豎子”要翻譯成“仆人”。

四、依靠“語(yǔ)感”，優(yōu)雅表述

學(xué)習(xí)任何一種語(yǔ)言，語(yǔ)感都十分重要。不同語(yǔ)種之間的互譯需要良好的語(yǔ)感，由古代漢語(yǔ)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的過(guò)程，如果有良好的語(yǔ)感作為輔助，也會(huì)取得更好的效果。

文言文翻譯講究“信達(dá)雅”，也就是要做到：在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，將語(yǔ)義表達(dá)得充分完整，語(yǔ)言表述得流暢優(yōu)美。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是不僅要翻譯得對(duì)，更要翻譯得好，翻譯得有美感。例如：

春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。（《放鶴亭記》）

短短26 字，時(shí)序上涵蓋春夏秋冬，氣候里包蘊(yùn)風(fēng)雨晦明。春夏季節(jié)的交替之中，遙望遠(yuǎn)處天空相接之際，但見芳草萋萋，綠樹成蔭，秋日霜冷，冬天雪潔，加之皓月燭照，天地渾然一色，在這四季之中，又有風(fēng)雨晦明的氣候變化，亭邊景色隨之瞬息百變，美不勝收。

這段文字的作者蘇軾運(yùn)用了一組排比句來(lái)描寫放鶴亭周邊的景色，語(yǔ)言節(jié)奏明快，語(yǔ)勢(shì)剛勁，展現(xiàn)出隨著季節(jié)的轉(zhuǎn)換，亭邊景物各異的特點(diǎn)，寫得聲情并茂，極為精美。如果沒有良好的語(yǔ)言感知能力，直白地將圖景描述出來(lái)，就失去了原文之中優(yōu)美的情趣和意蘊(yùn)。

很多山水游記類的文言作品中都有關(guān)于自然風(fēng)物的描寫，這就要求我們運(yùn)用自己的語(yǔ)言感知能力去感受體悟，才能更好地理解和表達(dá)。還有一些作品中有抒發(fā)強(qiáng)烈情感的文字，或者是對(duì)人物事件進(jìn)行臧否評(píng)價(jià)的文字，理解起來(lái)也需要借助語(yǔ)感，才能更好把握作者寄寓于字里行間的情感態(tài)度。

事例不勝枚舉，但規(guī)律不過(guò)一二，作為教師，不僅要能“授以魚”——總結(jié)出方法規(guī)律，傳授給學(xué)生，更應(yīng)該“授以漁”——引導(dǎo)同學(xué)積極思考，認(rèn)真總結(jié)。既要做到“知其然，知其所以然”，也要能夠“知其所以不然”，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用的目標(biāo)，從而提升文言文閱讀鑒賞的能力。當(dāng)然，在文言文閱讀的過(guò)程中，這四種方法并不是各自獨(dú)立的，而是交互作用、互相支撐的，如果能夠綜合運(yùn)用，則可以達(dá)到事半功倍的效果。