中央蘇區(qū)婚姻立法及對當(dāng)代的啟示

歐明生，周綺雯

(江西理工大學(xué) 中央蘇區(qū)法制研究中心，江西 贛州 341000)

中央蘇區(qū)在黨和蘇維埃政府發(fā)展的歷史上具有十分重要的戰(zhàn)略意義，蘇區(qū)時期雖然戰(zhàn)爭不斷，但是黨和蘇維埃政府對人民生活的改善和封建舊制度的破除工作從未停止，而婚俗改革的社會成效是直接關(guān)系到蘇區(qū)人民生活質(zhì)量的重要標(biāo)志之一。1931年11月，中共蘇區(qū)頒布《中華蘇維埃共和國婚姻條例》(以下簡稱《婚姻條例》)，并于1934年4月修訂部分條款頒布《中華蘇維埃共和國婚姻法》(以下簡稱《婚姻法》)，本文擬在梳理中央蘇區(qū)婚姻立法相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，全面分析新式婚姻制度建立過程中的社會成效，通過對比婚姻制度改革前后的社會現(xiàn)狀來彰顯中央蘇區(qū)婚姻立法的斐然成就，并進(jìn)一步探討中央蘇區(qū)婚姻立法研究的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、中央蘇區(qū)婚姻立法的社會背景

千百年來，中國的婚姻家庭關(guān)系始終處于封建父權(quán)社會的影響之下，即使在中央蘇區(qū)，婚姻立法之前也是如此。當(dāng)時，女性一直處于社會底層，男尊女卑、重男輕女是典型特征，也是普遍現(xiàn)象。封建宗法等級觀念使女性一直被視作男性的附屬品，女性在夫婦關(guān)系中處于弱勢。在家庭中，女性不僅要受到傳統(tǒng)禮教的壓迫時刻不忘“三從四德”，同時還要受到來自“夫權(quán)”的壓迫和剝削[1]。女性既要承擔(dān)家務(wù)勞動還要和丈夫一同去田間勞作，為家庭的付出與犧牲更多，然而女性在家庭中的權(quán)利和義務(wù)卻極度不平等。贛西南地區(qū)，女性甚至沒有資格在餐桌上吃飯，穿衣條件等往往比男性更艱苦。這種極端不平衡的婚姻家庭制度使女性喪失了很多權(quán)利，特別是婚姻自由的權(quán)利，女性生活在包辦婚姻、買賣婚姻以及童養(yǎng)媳制度的陰影下，被視作商品任人買賣，毫無權(quán)利可言。所以，腐朽落后的婚姻家庭觀念嚴(yán)重侵蝕和束縛了女性在婚姻中的主動權(quán)和積極性。當(dāng)時較為普遍的還有近親婚姻，為滿足政治或財(cái)富傳承的目的而親上加親。但近親婚姻產(chǎn)生了不少社會問題，導(dǎo)致人口素質(zhì)下降，不利于社會的良性發(fā)展。

二、中央蘇區(qū)婚姻立法改革的主要措施

(一)倡導(dǎo)婚姻自由

蘇區(qū)婚姻立法實(shí)行男女婚姻自由，禁止包辦、買賣婚姻。婚姻自由包括結(jié)婚自由和離婚自由，婚姻自由使婦女擁有了自主選擇婚姻的權(quán)利，實(shí)質(zhì)是對夫權(quán)、神權(quán)、族權(quán)聯(lián)合支配的封建婚姻制度的根本否定。長期以來，封建禮教統(tǒng)治著中國女性，強(qiáng)迫婚姻、強(qiáng)迫守寡、童養(yǎng)媳、父母代訂或包辦婚姻現(xiàn)象極為普遍，作為婚姻當(dāng)事人的女性絲毫沒有自主選擇權(quán)，這是蘇區(qū)婚姻立法亟待破除的局面。1929年，贛西南蘇維埃成立大會上首次提出“婚姻絕對自由”的觀點(diǎn)，此后絕對自由之風(fēng)迅速蔓延，民眾頻繁出入鄉(xiāng)政府辦理登記，甚至出現(xiàn)為爭搶女子男子斗毆、農(nóng)民無心耕作等亂象。針對這些問題，蘇區(qū)及時吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將“絕對自由”改為“有條件的自由”并不斷完善婚姻制度。早期的立法就明確規(guī)定，“男女結(jié)婚以雙方自愿為原則，不受任何人的干涉”[2]178，此后的《婚姻條例》和《婚姻法》均確認(rèn)了這一重要原則。法律明令禁止一切違反雙方自主意愿的婚姻形式，結(jié)婚須以雙方自主意愿為基礎(chǔ)，任何一方或第三方不得加以強(qiáng)迫。同時，婚姻登記必須男女雙方一同到鄉(xiāng)蘇維埃或“市區(qū)”蘇維埃進(jìn)行辦理，凡男女同居者不論登記與否均以結(jié)婚論。可見《婚姻法》不僅將法律的效力賦予登記婚姻，在尊重雙方當(dāng)事人意愿的基礎(chǔ)上也給予了事實(shí)婚姻同樣的法律保護(hù)。離婚自由亦屬婚姻自由，只要符合法律規(guī)定即可申請離婚。

(二)明確一夫一妻制

改革的實(shí)質(zhì)就是“破舊立新”，中央蘇區(qū)實(shí)行“一夫一妻制”主要體現(xiàn)在兩個“破”上，即打破男子的多妻制和女子的守節(jié)制[3]。封建婚姻關(guān)系并不否認(rèn)一夫一妻制的婚姻原則，但是這種落后的一夫一妻制對丈夫起不到約束作用，實(shí)際上只是對妻子一人的束縛。女性要從一而終，一女不可嫁二夫，然而男子的蓄婢納妾制度卻為封建法律所允許，這種事實(shí)上的不平等將女性置于悲慘的境地直至死亡才能劃上句號。中央蘇區(qū)深刻認(rèn)識到了這個問題，在“一夫一妻制”原則的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)任何一方只能有一名配偶，不能同時有兩個或兩個以上的配偶，一切公開或變相違反一夫一妻原則的行為都是法律明令禁止的?；橐隽⒎◤?qiáng)調(diào)無妻妾之分，凡有妻者再納妾均以重婚論。不符合一夫一妻條件的當(dāng)事人若申請婚姻登記，蘇區(qū)婚姻登記機(jī)關(guān)有權(quán)予以拒絕。

(三)廢除封建舊婚俗

蘇區(qū)婚姻立法工作以法律的形式向社會宣布廢除婚姻陋習(xí)，反對以結(jié)婚之名收受聘金聘禮或嫁妝，實(shí)際上就是反對買賣婚姻，禁止以結(jié)婚為手段斂財(cái)。對于近親婚姻，《婚姻條例》規(guī)定男女雙方如有“五代以內(nèi)親族血統(tǒng)”不能登記結(jié)婚，爾后的《婚姻法》又作出修訂，縮小了近親結(jié)婚的范圍，調(diào)整為“禁止三代以內(nèi)血親結(jié)婚”。相關(guān)法律的施行表明黨和蘇維埃政府對舊婚俗中近親結(jié)婚持否定態(tài)度，這有利于降低殘障新生兒的出生率，從而提高了蘇區(qū)廣大人民的身體素質(zhì)。對疾病患者的婚姻也有相應(yīng)規(guī)定，《婚姻法》第六、第七條中明確規(guī)定“患有花柳病、麻瘋、肺病等危險(xiǎn)性傳染病癥以及精神方面的疾病的人不得結(jié)婚”[4]，此規(guī)定同樣有利于提高人口質(zhì)量，保障下一代乃至整個民族的身體素質(zhì)。

(四)立法保護(hù)軍婚

基于特定的時代背景，工農(nóng)民主政權(quán)在婚姻立法工作中十分重視對軍婚的保護(hù)，臨時中央政府成立后，即從法律上對軍婚的解除條件做了嚴(yán)格的規(guī)定?！痘橐龇ā芬?guī)定“紅軍戰(zhàn)士之妻向丈夫提出要求離婚的，必須征得丈夫的同意。若丈夫下落不明，須滿一定期限其妻子才可以向當(dāng)?shù)卣埱蟮怯涬x婚”。《婚姻法》結(jié)合蘇維埃的國情和時代背景對軍婚做出了相關(guān)規(guī)定，這使得法律具有了更強(qiáng)的可操作性，是立法工作的一大進(jìn)步。客觀上兼顧了紅軍戰(zhàn)士及其配偶雙方的權(quán)利，因此受到紅軍戰(zhàn)士及其家屬的擁護(hù)和歡迎。中央蘇區(qū)的婚姻立法工作從幾個主要方面對軍婚給予了法律保護(hù)：首先，加強(qiáng)對紅軍家屬的思想教育工作，主動勸阻并消除女方的離婚想法。其次，法律注重保護(hù)軍婚雙方的合法權(quán)益，堅(jiān)決抵制第三者插足軍婚的情況。法律對于破壞軍婚者給予嚴(yán)厲的處罰，從內(nèi)外兩方面共同保障軍人婚姻的穩(wěn)定。

三、中央蘇區(qū)婚姻立法的實(shí)施成效

(一)自由戀愛觀念得以樹立

自由戀愛是對封建包辦婚姻的叛離，在新式婚姻制度建立的過程中，自由戀愛逐漸成為蘇區(qū)男女步入婚姻之前的重要階段。男女之間通過自由戀愛實(shí)現(xiàn)了自主選擇權(quán)，雙方在沒有外來壓力的情況下自由結(jié)合，使得“優(yōu)質(zhì)婚姻”更多地出現(xiàn)，同時也在客觀上降低了離婚率?？梢姡杂蓱賽蹫楹湍阑橐鲫P(guān)系的建立提供了良好的前提和基礎(chǔ)，對促進(jìn)社會穩(wěn)定起到了積極作用。

(二)兩性關(guān)系得到了調(diào)整

蘇區(qū)婚姻家庭關(guān)系的變化，根本點(diǎn)在于打破了封建禮教所維護(hù)的傳統(tǒng)婚姻制度，倡導(dǎo)以婦女自由為核心的新型家庭關(guān)系，徹底否定和推翻了農(nóng)村中的封建統(tǒng)治秩序。以往的包辦婚姻、童養(yǎng)媳、貞節(jié)牌坊、虐待婦女等行為通通廢除了?；橐鲎杂捎^念的普及使得婦女要求離婚和再婚者變多了，蘇區(qū)的兩性關(guān)系開始發(fā)生革命性的變化。例如，在尋烏縣，10個離婚案件中9個是由婦女主動提出的，一時間到鄉(xiāng)政府辦理離婚的人絡(luò)繹不絕。究其原因，在于傳統(tǒng)社會中女性被封建禮教毒害得太深，蘇區(qū)婚姻制度的實(shí)施第一次將她們從悲慘的婚姻牢籠中解放了出來。因此，女性一馬當(dāng)先地走在了男性的前面，敢于突破舊婚俗觀念的束縛追求情感的自由。這表明封建社會的性別歧視現(xiàn)象和女性“三從四德”的陳腐觀念正在逐漸淡出歷史舞臺?；橐鲎杂梢矠樵S多貧困的單身者帶來了福音。據(jù)毛澤東的《興國調(diào)查》記載，“中農(nóng)貧農(nóng)從前無老婆的，多數(shù)有了老婆，沒有的很少了”。結(jié)婚不再以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，這使得家庭經(jīng)濟(jì)條件較差的男性也有了步入婚姻殿堂的機(jī)會。同時，舊婚俗的破除促使女性的家庭地位與社會地位得到了提高，從而有效地促進(jìn)了蘇區(qū)人民家庭的團(tuán)結(jié)與和睦。蘇區(qū)的婦女逐漸擁有了與男子平等的政治權(quán)利，可主動參與蘇區(qū)的政權(quán)建設(shè)和行使法定的權(quán)利。婦女開始同丈夫一樣參加社會生產(chǎn)活動，從家庭屬性為主的主婦角色轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€家庭財(cái)富的創(chuàng)造者[2]180。女性經(jīng)濟(jì)地位的提高為婦女在家庭中地位的鞏固奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在封建婚姻關(guān)系中，男子是家庭的頂梁柱，是家庭經(jīng)濟(jì)的主要來源；女性的家庭地位始終低于男性，在經(jīng)濟(jì)上依附于男性，即便遭受家暴也只能忍氣吞聲。新式婚姻制度在蘇區(qū)推廣之后，婦女的地位得到了改善，與男子共同參與到社會生產(chǎn)中。婦女在婚姻生活中掌握了更多的話語權(quán)和自主權(quán)，能夠更加自由地表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)意愿，夫妻家庭關(guān)系趨于平等。

(三)兒童權(quán)益得到保護(hù)

蘇區(qū)婚姻立法考慮到兒童在家庭的地位，對兒童保護(hù)做了較為詳盡的規(guī)定。工農(nóng)民主政權(quán)重視對非婚生子女的保護(hù)，“即使未經(jīng)蘇維埃登記而結(jié)婚所生之男女，不得認(rèn)定為私生子，反對虐待私生子的行為，非婚生子女享有和婚生子女同等的權(quán)利，不得虐待遺棄”[5]。婚姻立法將兒童的撫養(yǎng)義務(wù)較多地加于男方，夫妻若離婚，男方首先應(yīng)承擔(dān)起子女的撫養(yǎng)義務(wù)，對于子女生活費(fèi)的支出男方須承擔(dān)2/3以上，直至子女16歲為止。同時考慮到利益最大化原則，法律允許在對子女成長更有利的前提下變更子女的撫養(yǎng)人，達(dá)到一定年齡的兒童有權(quán)選擇父親或母親做自己的監(jiān)護(hù)人，法律充分尊重當(dāng)事人的意見，讓孩子自主選擇想要的成長環(huán)境。夫妻婚姻滿一年，共同經(jīng)營所增值的財(cái)產(chǎn)，離婚時雙方平分；有子女者，按照人口進(jìn)行平分。這充分照顧了兒童的權(quán)益。婦女再婚后其新夫愿意撫養(yǎng)小孩的，小孩的生父才可不負(fù)擔(dān)孩子的生活費(fèi)用。領(lǐng)養(yǎng)小孩的新夫，應(yīng)向市或鄉(xiāng)蘇維埃登記，一經(jīng)登記，負(fù)責(zé)撫養(yǎng)小孩至成年，不能虐待或中止?；橐龇▽和瘬狃B(yǎng)問題的規(guī)定表明黨和政府重視保護(hù)兒童的權(quán)益，體現(xiàn)了兒童是社會的新主人這一立法理念。

(四)婦女權(quán)益得到保護(hù)

《婚姻條例》和《婚姻法》努力保障蘇區(qū)婦女的合法權(quán)益，蘇區(qū)婦女的社會地位達(dá)到了前所未有的高度。無論在政治、經(jīng)濟(jì)還是文化教育上，她們與男性都一樣沒有差別。政治上，婦女享有同男性一樣的選舉權(quán)和被選舉權(quán)，以往由男性壟斷的職業(yè)也逐漸放寬準(zhǔn)入門檻使得女性加入進(jìn)來。在教育方面，蘇區(qū)婦女有了進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會，文化教育的普及提升了女性的文化素養(yǎng)，大大降低了文盲的比例。同時，女性知識水平的提高也有助于提升下一代子女的教育水平以及文化素養(yǎng)。在法律的保障下，中央蘇區(qū)的婦女不僅自己獲得了科學(xué)文化知識，還逐漸走上政治舞臺，開始主持蘇區(qū)的教育工作，不少婦女實(shí)現(xiàn)了從受教者向施教者的角色轉(zhuǎn)變，紛紛走上學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)或教師崗位。蘇區(qū)立法賦予了女性平等的土地分配權(quán)，這為兩性平等奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，女性無需再因經(jīng)濟(jì)因素依附于男性從而可以大膽地?cái)[脫夫權(quán)壓迫[6]?！痘橐鰲l例》中諸多規(guī)定對于保障婦女離婚后的生活起到了重要作用。例如離婚后，婦女的田地不得歸夫家沒收；婚后所欠的共同債務(wù)要男方一同承擔(dān)清償責(zé)任；雙方離婚后，女子若未再婚且缺乏勞動能力或沒有固定職業(yè)、不能維系正常生活的，男方須幫助女方耕種土地或維持其生活。立法通過增加男性的離婚成本，迫使男性審慎對待離婚，客觀上有利于維護(hù)婚姻的穩(wěn)定，降低離婚率。鑒于女性在懷孕期間的弱勢地位，法律規(guī)定在婦女孕期和產(chǎn)后的四個月以內(nèi)男方不得提出離婚，要求男性認(rèn)真履行其婚內(nèi)義務(wù)，不得逃避責(zé)任，避免將生育壓力全都轉(zhuǎn)嫁到女性身上。

四、中央蘇區(qū)婚姻立法存在的問題

封建傳統(tǒng)在中國社會中的影響根深蒂固，農(nóng)村作為封建殘余盤根錯節(jié)的重要場所，要進(jìn)行婚姻制度變革并非易事?？陀^上來看，中央蘇區(qū)的許多村民在思想深處仍然有著嚴(yán)重的守舊心理，他們對于婚姻法中一系列新規(guī)定持強(qiáng)烈的反對態(tài)度，不少男性反對婚姻自由。如在江西蘇區(qū)，《婚姻條例》頒布半年后，男子壓迫婦女、家婆打罵兒媳等現(xiàn)象仍然較為普遍。對于法律規(guī)定給予婦女離婚后的財(cái)產(chǎn)保障也并未真正實(shí)現(xiàn)，仍有不少婦女生活在家庭暴力的陰影之下[7]9。蘇維埃政府了解到相關(guān)情況后在工作報(bào)告中指出，希望廣大工農(nóng)同志擁護(hù)政府法令的實(shí)行，與封建糟粕劃清界限?？梢?，要想改造農(nóng)村地區(qū)落后的婚姻觀念是一個循序漸進(jìn)的過程，需要黨和政府對人民加以細(xì)心的引導(dǎo)，決非一朝一夕之事。此外，立法者推行新式婚姻制度的工作也存在失誤，在破舊立新初見成效的時候表現(xiàn)出“左”的傾向。他們對婚俗改革的長期性和復(fù)雜性缺乏足夠的認(rèn)識，如過分強(qiáng)調(diào)形式平等，結(jié)果導(dǎo)致婦女在家庭中進(jìn)行斗爭，將原本不和睦的家庭關(guān)系搞得更加難以收拾，引起了一般群眾的反感[7]10。1930年的一份贛西南婦女工作報(bào)告中指出，革命以來少數(shù)地區(qū)破除了一些舊式婚姻，但僅限于一般的所謂時髦女子和小資產(chǎn)階級以及工作人員，至于勞動群眾的婚姻仍然有許多條件的限制。自提出婚姻絕對自由后，婚姻自由的口號在各地已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，但是宣傳工作不充分，有些地方甚至弄出了許多不好的社會現(xiàn)象引起動亂[8]。這種僅憑主觀熱情和沖動的做法不能真正為人民解憂，反而增加了婚姻法在貫徹實(shí)施過程中不必要的阻力和困難[9]。由于此前并無先例可循，黨對“絕對自由”的反復(fù)強(qiáng)調(diào)導(dǎo)致人民群眾產(chǎn)生了錯誤的理解，致使中央蘇區(qū)一度出現(xiàn)性混亂的現(xiàn)象。據(jù)安福區(qū)的報(bào)道，每個女性都和三個男子保持正常的男女關(guān)系，“一個是丈夫兩個是候補(bǔ)”，錯誤的思想直接影響了群眾的家庭生活，不論已婚與否，群眾都生活在對婚姻生活的惶恐和不安之中，嚴(yán)重影響了蘇區(qū)政府的群眾基礎(chǔ)。此外，因?yàn)檎C布的諸多法令之間存在前后銜接不暢的問題，如《婚姻條例》沒有關(guān)于軍婚的保護(hù)內(nèi)容，導(dǎo)致在一些地區(qū)不嫁紅軍成為婦女的共識。由于軍婚的解除并未對照傳統(tǒng)婚姻關(guān)系作出相關(guān)的規(guī)定，因此在實(shí)際操作上存在許多問題，一定程度上給蘇區(qū)的政權(quán)建設(shè)和社會穩(wěn)定造成了不良影響。盡管蘇區(qū)的婚姻立法存在不少問題，但仍具有劃時代的意義。正如毛澤東1934年在第二次全國蘇維埃代表大會上指出的：“這種民主主義的婚姻制度，打碎了數(shù)千年束縛人類尤其是束縛女子的封建鎖鏈?！薄熬湍没橐鲋贫纫患聛碚f，蘇維埃區(qū)域與國民黨區(qū)域也是兩個絕對相反的世界?！盵10]

五、中央蘇區(qū)婚姻立法對當(dāng)代的啟示

(一)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)解決問題

中央蘇區(qū)婚姻立法第一次提出保護(hù)軍婚的概念，這是在當(dāng)時特殊的社會背景下提出的。蘇維埃政權(quán)時期正處于戰(zhàn)爭年代，亟需大批年輕人應(yīng)征入伍。保護(hù)軍婚的政策不僅穩(wěn)定了軍人的婚姻家庭，同時也極大地穩(wěn)定了前線軍心，為革命戰(zhàn)爭的勝利提供了重要保障。從革命初期各地蘇維埃政權(quán)實(shí)施的婚姻政策到《婚姻條例》《婚姻法》等新式婚姻制度，其間經(jīng)歷了從單純的保障婦女權(quán)益到維護(hù)社會穩(wěn)定、保障社會各階層利益的轉(zhuǎn)變過程，也是中國共產(chǎn)黨把婚姻家庭建設(shè)和革命斗爭需要相結(jié)合的過程，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線。在立法改革的過程中要注意避免“左”的錯誤，正確認(rèn)清形勢，不可急于求成。

(二)堅(jiān)持走群眾路線

為人民服務(wù)的宗旨凝聚了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的成功經(jīng)驗(yàn)，對于當(dāng)下中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民、不斷加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)具有重要的借鑒意義。在舊婚姻阻礙社會進(jìn)步、女性作為社會弱勢群體深受迫害的社會背景下，中央蘇區(qū)政府將人民的利益擺在第一位，努力為廣大人民群眾排憂解難，全面推行中央蘇區(qū)婚俗改革，為推進(jìn)社會向前發(fā)展、改善蘇區(qū)人民群眾的生活狀況而不懈努力?；樗赘母锏某晒υ谝欢ǔ潭壬响柟塘酥醒胩K區(qū)的政權(quán)，為革命戰(zhàn)爭的勝利奠定了群眾基礎(chǔ)；同時，以人民為中心的工作理念為廣大共產(chǎn)黨人指明了前進(jìn)的方向，在革命戰(zhàn)爭最困難的時期照亮了前進(jìn)的道路。今天，中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，我們不應(yīng)忘記這寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)堅(jiān)定不移地走群眾路線，對于中國特色社會主義建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(三)堅(jiān)持保障婦女權(quán)益

婦女是社會的弱勢群體，舊式婚姻使婦女成了社會的邊緣人。由于女性在婚后全身心地投入到家庭里，她們幾乎沒有生存技能而不得不依附于男性；離婚后的女性因缺少家庭的支持，在社會上將面臨艱難的生存困境，因此保護(hù)婦女這一弱勢群體是政府的職責(zé)。中國共產(chǎn)黨是根植于群眾的黨，黨以人民群眾的美好生活為奮斗的使命和目標(biāo)，努力為人民解決生活中的困難。我們黨向來重視婦女權(quán)益的保護(hù)，反對性別歧視，主張男女平等，即人與人之間應(yīng)排除性別差異的不平等性。通過立法，女性逐漸走出封建禮教的桎梏，以獨(dú)立自強(qiáng)的形象出現(xiàn)在大眾視野中。

(四)堅(jiān)持以法治為保障

中央蘇區(qū)的婚姻制度改革是中國婚姻制度史上一場具有深遠(yuǎn)影響的偉大變革，它切實(shí)維護(hù)了人民的利益，得到了人民群眾的擁護(hù)。從此，婦女不但在政治、經(jīng)濟(jì)、兩性關(guān)系上得到了解放，更為重要的是婚姻立法所確立的基本原則以及在實(shí)踐中所積累的經(jīng)驗(yàn)為后來我們黨繼續(xù)深入改革婚姻制度指明了方向。實(shí)踐表明，作為我國婚姻家庭制度徹底變革的偉大開端，它所確立的基本原則和方向是正確的，是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的。雖然蘇區(qū)婚姻法的貫徹實(shí)施難免受到革命戰(zhàn)爭和農(nóng)村的封建殘余影響，但它真切反映了人民群眾的愿望和要求，符合中國的實(shí)際情況，對后來的新民主主義婚姻立法，乃至現(xiàn)在的社會主義婚姻立法都有不容低估的借鑒意義。法律是社會的良藥，通過立法的手段實(shí)現(xiàn)黨的意志和主張是相較于革命而言更加溫和的社會變革手段。中央蘇區(qū)政府通過建立新式婚姻制度，巧妙地解決了歷史遺留的難題，順利實(shí)現(xiàn)了男女平等，維護(hù)了婦幼的合法權(quán)益，促進(jìn)了蘇維埃共和國的成長，這既是歷史的指引也是現(xiàn)實(shí)的需求。同時也啟發(fā)我們，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興大業(yè)的過程中要更加重視法制建設(shè)，不斷地建立健全法律，用法治來保障社會的進(jìn)步。