游戲是實現(xiàn)幼兒與教師共同發(fā)展的有效途徑

摘?要：在幼兒園，教學游戲化被認為是實現(xiàn)幼兒園教學活動的有效手段。在實施的過程中，我們發(fā)現(xiàn)教師過度重視游戲的發(fā)展價值，導致游戲的享樂不足?；顒又杏變号c教師沒有真實體驗的交流、分享，幼兒無法獲得發(fā)展，教師也在這種虛假的游戲中迷失自我，享受不到工作帶來的樂趣。如何破局，實現(xiàn)幼兒與教師共同發(fā)展，筆者認為共同游戲是實現(xiàn)雙方共贏的有效手段。只有雙方形成游戲共同體，教師作為觀察者、反思者、合作者、參與者的身份參與到游戲中，二者真正的發(fā)展才能實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：游戲;體驗;教學游戲化

The?game?is?an?effective?way?to?achieve?common?development

of?young?children?and?teachers

Qin?LiPing

Xi’an?Peiihua?College?ShannxiXi’an?710199

Abstract：In?kindergarten，teaching?gaming?is?considered?an?effective?means?to?realize?kindergarten?teaching?activities.In?the?process?of?implementation，we?found?that?teachers?will?overview?the?value?of?the?game，leading?to?lack?of?music.There?is?no?real?experience?in?the?young?children?and?teachers，sharing，young?children?can?not?get?development，teachers?are?also?lost?in?this?false?game，enjoy?the?fun?of?work.How?to?break，realize?the?development?of?young?children?and?teachers，the?author?believes?that?the?common?game?is?an?effective?means?of?achieving?a?winwin?situation.Only?both?parties?form?a?game?community，Teachers?participate?in?the?game?as?observers，reflection，collaborators，and?participants，the?truly?development?of?the?two?can?be?realized.

Keywords：game;experience;teaching?gaming

在幼兒園教學活動中，游戲是幼兒的一項基本活動，被視為有效促進幼兒身心發(fā)展的一種最佳手段，《3～6歲兒童學習與發(fā)展指南》說明中明確指出：“幼兒的學習是以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，在游戲和日常生活中進行的。要珍視游戲和生活的獨特價值?！庇螒蛑谐錆M自由、想象和創(chuàng)造，充滿探索、冒險和挑戰(zhàn)，幼兒在游戲中變得專注、投入。游戲的發(fā)展價值在這種享樂中得到了充分的發(fā)揮。教學游戲化就是一種符合孩子天性的和身心發(fā)展需要的活動，通過這種活動實現(xiàn)我們的教育目的，使幼兒成長為一個社會所需要的人。但在實際的教學活動中，教師往往只看重游戲的發(fā)展功能，幼兒沒有真正體驗到游戲的樂趣，游戲的享樂成為了知識教學的一層“糖衣炮彈”，兒童被游戲著、被安排著，教師把真實的自我隱藏起來，我們看到的是一位沒有自己的情感投入、沒有個性、與幼兒生活世界隔絕的知識的物質(zhì)載體，社會文化的傳播者，呆板的、毫無感情投入的說教者，教學成了一種脫離幼兒真實體驗、脫離幼兒生活世界的無趣無奈的活動，幼兒、教師都成了一種虛假的存在。游戲變成了“假游戲”。在實現(xiàn)教學游戲化過程中，我們能否看到“真游戲”、真實的幼兒、真實的教師？我的回答是可能的，也是必要的。

一、人生而就是游戲者

胡伊青加曾提出“人是游戲者”這樣的命題。他認為，“游戲比文化更古老”，在人類社會以前，游戲在動物那里就出現(xiàn)了。游戲是人的一種存在方式，對于人，有其他活動無法替代的價值，我們生活的道德領(lǐng)域、認識領(lǐng)域、審美領(lǐng)域等都滲透著游戲因素和游戲的精神。[1]隨著文明的發(fā)展，游戲因素逐漸褪去，成為一種活動的背景而存在著，但其內(nèi)在強大的游戲精神卻滲入人類生活的各個角落。這種游戲精神是自由的、想象的、富有創(chuàng)造性、平等的、非功利的一種過程和結(jié)果、目的和手段相統(tǒng)一的精神。每個成人都是從兒童長大的，都有一個不一樣的童年，只要經(jīng)歷過游戲，曾經(jīng)的游戲體驗就存在著，這種體驗時隱時現(xiàn)，等待合適的時機就會被激活。安吉游戲負責人程學琴在創(chuàng)辦安吉幼兒園之初曾對不同年齡段的人群進行走訪，讓他們回憶自己童年最難忘的游戲是什么。交流中，她發(fā)現(xiàn)，他們所說的游戲有一個共同的特征，就是大多都發(fā)生在戶外，沒有成人的干預(yù)，想怎么玩，與誰玩，自己說了算。話樸實，但卻一針見血地揭示了游戲的真諦和價值，于是一場“放手游戲，發(fā)現(xiàn)兒童”的改革由此拉開了序幕。游戲是成人與兒童溝通的橋梁和紐帶，通過游戲，喚起成人童年游戲的記憶，往往能使成人更容易理解兒童的游戲需求，更能對兒童游戲中的喜悅和冒險等感同身受。安吉游戲為了實現(xiàn)家園有效合作，也采取了同樣的辦法，有位家長回憶自己童年抓知了的游戲。整個游戲都是小伙伴自發(fā)進行的，家長是不知道的。遇到了問題，他們自己想辦法去解決，整個過程充滿了冒險和挑戰(zhàn)，同時他們也收獲了冒險和挑戰(zhàn)帶來的快樂和自信。游戲過程中，他們學習自我保護，還去保護身邊的小伙伴。[2]通過這種方式，讓家長回憶童年游戲，參與體驗游戲，與幼兒共同游戲，實現(xiàn)了家長對幼兒的理解，對游戲價值的認同，更加積極、主動地配合幼兒園的工作，實現(xiàn)了家園有效合作。家長對兒童，對幼兒教育有了新的認識，更愿意積極主動地配合幼兒園的活動。

二、游戲是兒童存在的一種方式

南京師范大學博士生導師劉曉東在其著作中提到兒童是主動的、積極的，他會自發(fā)地擔負起挖掘自身先天資源的活動，這一活動就是游戲。作為人類之初的幼兒，身心各方面都處在一個特殊的年齡階段，事實上，游戲是兒童的存在方式，與其他年齡段的孩子相比，純粹的游戲在幼兒一日生活中占有很大的比例，何況，兒童還以游戲的心態(tài)與周遭的世界進行聯(lián)系和互動。筆者曾看到一個小視頻，一個兩歲多的小孩被媽媽批評了，備感委屈，于是就拿起一個用硬紙板做成的玩具手機很認真地按上面的數(shù)字，一把鼻涕一把淚地給爸爸告狀。在成人的眼里，我們會覺得他在游戲，好笑又好玩，對兒童而言，這不是游戲，是件非常嚴肅的事情。南京師范大學邊霞教授記錄了她女兒日常生活中的一件事情，她女兒一邊幫媽媽擺碗筷，一邊念叨：“這一雙是狗爸爸的，這一雙是狗媽媽的?！眿寢寙枮槭裁?，妞妞說：“因為我是屬狗的呀，所以我是狗寶寶，那你就是我的狗媽媽啦。”[3]孩子們把日常生活中的事情自然轉(zhuǎn)化成了游戲，我們很難區(qū)分哪部分是工作，哪部分是游戲，這就像一枚硬幣的正反兩面。游戲、工作、生活，在兒童世界里是沒有界限的，是你中有我，我中有你。游戲豐富著、拓展著兒童的生活，是他們生活中必不可少的活動。

教育亦如此。從一個小小的生命成長為一個社會所需要的人，教育在此漫長的過程中發(fā)揮了不可估量的作用，幼兒吃在幼兒園，睡在幼兒園，與小伙伴一起玩耍，和老師一起學唱歌，聽故事，一起做游戲;在那里，時而高興，時而沮喪，時而驕傲，時而自卑，一天最美好的時光就在幼兒園里這樣度過。對幼兒來言，他從沒覺得自己在“被教育”，而是在生活著，教育不是獨立于他之外的東西，教育就是他的生活。而且，幼兒的經(jīng)驗具有情感化、體驗性與形象化特點，對成人而言，一加一等于二，這是成人按照客觀的、科學的標準得出的結(jié)論，但對幼兒來說一加一，不一定等于二，她可能是一只老虎加另外一只老虎，也可能是一只兔子加一只大灰狼，一加一可以有無限個可能，所以，要使幼兒獲得的知識和經(jīng)驗有意義，必須使其與幼兒的情感和精神世界建立直接的聯(lián)系，這樣的教育才是富有意義的，游戲是實現(xiàn)知識、經(jīng)驗與兒童精神世界溝通的最好的橋梁和紐帶。兒童的生活是整體的，兒童的世界是經(jīng)驗性的，是體驗的，是詩意的，在她的世界里教育、游戲、生活是融合在一起的。

三、教育以游戲的方式存在是幼兒教育本身發(fā)展的需求

社會在進步，教師與兒童的關(guān)系也在發(fā)生著改變，由“教師中心”逐漸轉(zhuǎn)變成“兒童中心”，二者關(guān)系發(fā)生了哥白尼式的變化。在這一新的教育觀念的指導下，教學系統(tǒng)中的各個要素都應(yīng)該考慮到幼兒的興趣，幼兒需要和最近發(fā)展區(qū)，應(yīng)該以兒童的發(fā)展為核心，首先我們要考慮的是兒童的需要，兒童能獲得什么，而不是先考慮教什么內(nèi)容。在這種時代背景下，游戲的價值被重新認識，游戲作為兒童喜愛的活動被納入了教育的范圍。教育以游戲的方式存在是一種歷史必然，是教育本身內(nèi)在發(fā)展的需求。對學前教育游戲化我們基本上達成了共識，當前最大的挑戰(zhàn)是幼兒教師本身對“引導游戲”概念的理解及實施。在開展游戲時，教師的身份是游戲的參與者、合作者，而不是應(yīng)以游戲的旁觀者，“專家”身份介入的，教師應(yīng)積極地與兒童形成游戲共同體，在游戲中共同面對未知的挑戰(zhàn)。因此，教師應(yīng)該掌握更好的觀察、評估、互動、提問、回應(yīng)方法，在觀察的基礎(chǔ)上評估幼兒的“最近發(fā)展區(qū)”能力和知識水平，并運用提問及回應(yīng)等互動策略有針對性地參與兒童游戲，促進兒童學習與發(fā)展。在實施“引導游戲”時，幼兒園教師通常扮演著觀察者、合作者、反思者的角色。這里的反思旨在在引導兒童游戲的過程中不斷完善自己的專業(yè)技能，以理論為基礎(chǔ)，從真正實踐中學習。反思哪些地方做到位了？還有哪些地方需要改進？這個游戲還可以怎樣玩？教師在以游戲觀察者、參與者及合作者身份反思過之后，教師與幼兒在這種游戲共同體關(guān)系中都獲得了發(fā)展。

四、游戲可以有效促進幼兒教師的自我成長

不管成人有沒有意識到，兒童文化與成人文化是有差異的。兒童文化是整體性的，成人文化是割裂的;兒童文化是詩性的，成人文化是理性的;兒童文化是充滿不確定性的，成人文化是充滿確定性的。兒童文化有自己獨特的符號、規(guī)則，有其獨特的個性，正是這種獨特性與差異性，使兩種既有聯(lián)系又有區(qū)別的文化實現(xiàn)著互補與創(chuàng)生。童年是不斷生長的，而成人的世界是單調(diào)的、停滯的、容易被異化的。童心可以治療被異化的成人世界。在一定意義上，兒童是成人的老師，兒童的生活世界里蘊含著種種的人生真諦，給成人以啟發(fā)、感悟。成都一爸爸開車，馬路上被加塞，很生氣，預(yù)爆粗口，后排的女兒柔聲地說道：“爸爸不要發(fā)脾氣，車子都會開走的，罵人不是好孩子。”誰能說清楚是我們養(yǎng)育了孩子，還是孩子成熟了我們。孩子成長的每一點驚喜給瑣碎忙碌的成人生活注入了一道光，對生命的感悟和發(fā)現(xiàn)使成人的世界變得純潔而豐富，兩個世界就是在這樣的交往方式下變得豐滿，獲得升華。兒童文化的核心是游戲精神。游戲是這種交流的最典型的方式。在幼兒園，教師和幼兒的關(guān)系除了師生關(guān)系以外，還帶有明顯的情感依戀特征，這根情感的紐帶把二者的世界緊緊地聯(lián)系到了一起。

兒童文化有它自身的邏輯，他們有一套獨特的符號和意義系統(tǒng)，要實現(xiàn)溝通，實現(xiàn)成人世界與幼兒生活世界的融合，共同游戲是必經(jīng)途徑，而要實現(xiàn)共同游戲，前提是教師要以真正的游戲者的身份介入，而不僅僅是一名教育者。游戲中，教師喚醒內(nèi)心獨有的體驗，并與幼兒進行交流，實現(xiàn)雙方在各自原有體驗上的融合和升華。教育活動不管是教師計劃好的，還是幼兒生成的，都應(yīng)該成為幼兒與教師帶著各自獨有的體驗和精神世界進行互動的一個過程。這樣，兒童的世界與成人的世界在持續(xù)不斷的互動過程中實現(xiàn)文化的“創(chuàng)生”，人類的文化由此變得富有生機和活力。教師與幼兒也在這種精神的碰撞、對話中，實現(xiàn)各自的進步與發(fā)展。

五、理清游戲中“發(fā)展”與“享樂”的關(guān)系是實現(xiàn)共同游戲的前提

通過游戲?qū)崿F(xiàn)幼兒與教師的共同發(fā)展，還需弄清楚游戲中“發(fā)展”與“享樂”之間的關(guān)系。二者作為一對矛盾對立體同時存在于游戲之中?！鞍l(fā)展”與“享樂”是對立統(tǒng)一的，任何一方都不能離開另一方而孤立地存在著。把握好“發(fā)展”與“享樂”之間“度”，是游戲的價值能否發(fā)揮到最大程度的關(guān)鍵。享樂包含了發(fā)展，發(fā)展也意味著享樂，游戲的發(fā)展價值是依賴于游戲的享樂價值的，二者之間，你中有我，我中有你。在教學游戲化中，游戲與教育好比一條線段的兩個端點，活動中心越靠近教育這端，游戲的發(fā)展性就體現(xiàn)得多一些，享樂性就少一些，相反，線段的中心越靠近游戲這端，游戲的因素多一些，享樂性就強一些，發(fā)展性就會少一些，對教師來說很難把握好這個度，結(jié)果導致游戲的發(fā)展性與享樂性失衡，要實現(xiàn)發(fā)展與享樂之間絕對的平衡是不可能的，二者之間應(yīng)該保持動態(tài)的平衡才是我們應(yīng)該努力的方向。

六、實現(xiàn)共同游戲，教師需要具有在多種角色之間轉(zhuǎn)換的能力

與孩子游戲，分享游戲的歡樂應(yīng)該是教師工作本身所具有的，不應(yīng)該是其工作的附屬品或點綴，在游戲中，教師是一個真正的教育者，在教育中，又是一個真正的游戲者。在幼兒教育中，由于幼兒有著特殊的心理年齡特征，抽象的語言難以激發(fā)他們的體驗，幼兒的體驗必須靠體驗來激發(fā)。教師如果僅以文化的傳遞者，游戲的偽裝者、破壞者的身份介入游戲，無法激發(fā)出幼兒真實的體驗。教師必須成為一個真正的游戲者，用自己的真實體驗喚醒兒童的體驗。作為人類，我們在生理方面、心理方面和社會文化結(jié)構(gòu)方面都有很多共同的特點，這也為師幼之間的體驗的激發(fā)提供了有利的條件。

首先，教師要攜帶著自己獨特的經(jīng)歷和感受加入游戲中，下面是教師與幼兒的一次談話活動《如果我是一只小狗》。老師問道：“如果你是一只小狗，你會做什么？”幼兒爭先恐后地回答，“老師，我最喜歡吃骨頭。”“老師，我想找小黑一起玩?！崩蠋熣f：“我會帶著小狗去散步?！薄袄蠋?，如果我是小狗，我想穿漂亮的衣服?！崩蠋熃舆^話頭說道：“那我就給你做個漂亮的小花棉襖。”

這是一場成人與孩子之間不以學習為目的的語言“游戲”。教師與幼兒在一種寬松愉快的氛圍中展開想象，盡情表達。其次教師還應(yīng)該睜大眼，成為一個觀察者。純粹的兒童狀態(tài)成人是不可能實現(xiàn)了，理想的教師是根據(jù)情境的需要、兒童發(fā)展的需要在多種角色中不斷選擇和切換。有時候，幼兒玩得非常投入專注之時，教師這個時候需變成一個隱形人，隱形是一種“不在”，又是一種“在”，此時的教師不是全身而退，而是一種身份的轉(zhuǎn)變，在“在”與“不在”之時，教師變成了一個觀察者，此教師需要做的是閉住嘴，管住手，相信兒童的能力和潛能，盡量減少干預(yù)，最大程度地放手讓幼兒去游戲，對幼兒在游戲過程中的情況做好觀察和記錄，并嘗試去理解分析兒童行為背后的真實意圖，在此基礎(chǔ)上，教師還要豎起耳朵，成為一名傾聽者。通過傾聽，獲得理解的時間和參與的時機。與兒童游戲，體驗了教師對職業(yè)、對生活的熱愛，是教師真實情感在教育中的體現(xiàn)。這樣的教育對教師和兒童來說都是享受性的，又是發(fā)展性的。雙方在共同游戲中獲得共贏，實現(xiàn)圓滿。

共同游戲是溝通幼兒與教師精神世界的橋梁和紐帶，是實現(xiàn)教學游戲化的有效手段。在共同游戲中，幼兒收獲了快樂和發(fā)展，教師體驗到了職業(yè)幸福感，從而更加堅定了從事幼兒教育的信心。

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作者簡介：秦麗萍（1979—?），女，漢族，碩士，研究方向：學前教育學。