“立德樹(shù)人”辦學(xué)理念的“三觀”

福建省泉州市豐澤區(qū)第五實(shí)驗(yàn)小學(xué) 蔡艷紅

校長(zhǎng)辦學(xué)必須要遵循相應(yīng)的辦學(xué)理念，而辦學(xué)理念體現(xiàn)的是學(xué)校精神的內(nèi)核，是學(xué)校發(fā)展的靈魂所在。所謂辦學(xué)理念，是為了解決學(xué)校是什么，要辦怎樣的學(xué)校，如何才能辦好學(xué)校等問(wèn)題。而在解決這些問(wèn)題的過(guò)程中，所滲透的不僅僅是學(xué)生觀、教育觀，也體現(xiàn)了學(xué)校觀等，表現(xiàn)為極其豐富的價(jià)值內(nèi)涵，而所有價(jià)值的核心在于“立德樹(shù)人”。在堅(jiān)持“立德樹(shù)人”辦學(xué)理念的過(guò)程中，要落實(shí)“立德樹(shù)人”辦學(xué)理念要落實(shí)“立德樹(shù)人”的目標(biāo)觀、學(xué)校觀和教育觀。

一、堅(jiān)持“立德樹(shù)人”辦學(xué)的目標(biāo)觀

想要培養(yǎng)怎樣的人才，是當(dāng)前教育必須要解決的首要問(wèn)題。而我國(guó)在解決這一問(wèn)題的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)先樹(shù)立黨的領(lǐng)導(dǎo)、明確國(guó)家發(fā)展特征，而這也就指明了人才的教育以及培養(yǎng)方向，那就是高素養(yǎng)的社會(huì)建設(shè)者以及接班人，他們應(yīng)當(dāng)尊重黨的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)擁護(hù)國(guó)家制度，應(yīng)當(dāng)為發(fā)展特色社會(huì)主義奮斗終身，而這也是教育工作的根本任務(wù)，更是現(xiàn)代教育的發(fā)展方向。培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)接班人，其本質(zhì)就在于立德樹(shù)人，所以，在基礎(chǔ)教育中必須要順利實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，而前提就是每一位教育工作者都需要深入理解習(xí)總書(shū)記的講話(huà)精神，這樣才能理清思路、下對(duì)功夫。

1.堅(jiān)定“立德樹(shù)人”的辦學(xué)信念。

理想信念教育所體現(xiàn)的本質(zhì)目標(biāo)在于培養(yǎng)怎樣的人才、怎樣培養(yǎng)人才、為誰(shuí)培養(yǎng)人才，這也是教育工作的根本性問(wèn)題。“社會(huì)主義建設(shè)者以及接班人”就已經(jīng)明確了其定語(yǔ)在于“社會(huì)主義”，所以，理想信念所體現(xiàn)的是被培養(yǎng)對(duì)象的奮斗方向、努力方向。

在青少年學(xué)生這一群體中，信念理想并非可有可無(wú)，也不能隨意而定。中國(guó)當(dāng)下的發(fā)展實(shí)踐中，已經(jīng)明確了社會(huì)主義發(fā)展道路，既是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，也是創(chuàng)造美好生活的重要載體。在這一道路上，擁有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的引領(lǐng)，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)民族復(fù)興、創(chuàng)造美好生活提供正確理論；在具體發(fā)展進(jìn)程中，擁有中國(guó)特色社會(huì)主義制度的保障，擁有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的激勵(lì)，而這才是青年學(xué)生群體必當(dāng)牢固確立的人生信念。具體教學(xué)過(guò)程中，不僅要使學(xué)生了解教材中所呈現(xiàn)的理論知識(shí)，還要帶領(lǐng)他們閱讀近代史、革命史，這樣才能夠就此樹(shù)立正確的歷史邏輯，才能從中發(fā)現(xiàn)黨和國(guó)家的發(fā)展之路，了解這是源自于歷史和人民的選擇?；厥走^(guò)去的數(shù)十年，可以對(duì)比各地的顛覆式變革，可以觀察中國(guó)之治以及西方之亂，這樣就能夠立足于國(guó)家歷史、現(xiàn)實(shí)成就以及國(guó)際對(duì)比中獲取真理，汲取道義的力量，既能夠樹(shù)立國(guó)際視野，還能夠從中發(fā)現(xiàn)矢志復(fù)興的堅(jiān)持不懈以及無(wú)窮力量，這樣才能使理想信念及其教育真正沁入人心、浸入靈魂，才能使每一個(gè)學(xué)生都能夠樹(shù)立宏大的理想，才能夠使個(gè)人理想與國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展保持高度的趨同，既能夠樹(shù)立道路自信、文化自信，也能夠就此汲取理論自信、制度自信，能夠主動(dòng)承擔(dān)民族復(fù)興的時(shí)代重任。

2.堅(jiān)持“立德樹(shù)人”的辦學(xué)理念。

愛(ài)國(guó)之情是最為樸素的情感，強(qiáng)國(guó)之治是最為根本的抱負(fù)，而報(bào)國(guó)，自然也是學(xué)生發(fā)展的應(yīng)然之選。對(duì)于青年學(xué)生這一群體而言，需要我們激活其愛(ài)國(guó)情懷，更要以積極的話(huà)語(yǔ)進(jìn)行引導(dǎo)，使其可以自我展開(kāi)各種愛(ài)國(guó)行動(dòng)，能夠在與祖國(guó)共同發(fā)展、奮進(jìn)的過(guò)程中奉獻(xiàn)最美麗的青春。鑒于此，我們需要講好愛(ài)國(guó)故事，更要展現(xiàn)其中最樸實(shí)的情感，要在引人入勝上下足功夫、要在提高教育實(shí)效上花費(fèi)更多的努力，這樣才能使青年學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，才能夠了解國(guó)家民族的發(fā)展歷史，才能以此產(chǎn)生共情，實(shí)施偉大的抱負(fù)。

其一，要組織傳統(tǒng)民族歷史教育，特別是要直觀地展現(xiàn)新中國(guó)創(chuàng)建歷程，展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨以及各族人民所付出的不懈努力以及光輝業(yè)績(jī)；其二，要展開(kāi)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育?！锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確提出：在小學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，要秉持實(shí)踐教育和課堂教學(xué)相結(jié)合的原則。課堂教學(xué)作為傳播傳統(tǒng)文化的主要渠道，而課外實(shí)踐活動(dòng)則作為輔助。教師要使學(xué)生可以就此樹(shù)立民族氣節(jié)、塑造民族品質(zhì)、形成民族精神。教師可以請(qǐng)學(xué)生以小組的方式進(jìn)行春節(jié)有關(guān)的故事搜集，例如“春聯(lián)的來(lái)歷”“壓歲錢(qián)是怎么來(lái)的”“年的故事”“守歲的原因是什么”等等，之后請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)講故事，將自己搜集到的故事分享給其他同學(xué)，對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生教師要予以嘉獎(jiǎng)，以便于讓學(xué)生更好的體會(huì)春節(jié)文化。這些不僅是民族流傳給我們的豐厚文化遺產(chǎn)，也是組織踐行愛(ài)國(guó)教育的寶貴資源；其三，更要組織多元形式的黨建教育、現(xiàn)代化建設(shè)教育。這也是最直接、最為生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育教材。此外，也不可忽視社會(huì)主義民主以及法制教育，這樣才能使學(xué)生樹(shù)立正確的主人公意識(shí)，才能強(qiáng)化發(fā)展國(guó)家、和諧社會(huì)的責(zé)任感，才能具備正確的遵紀(jì)守法的意識(shí)。結(jié)合重要的紀(jì)念日，可以設(shè)置專(zhuān)題講座，也可以親臨博物展覽館以及紅色教育基地，這樣既是為了幫助學(xué)生摸清歷史發(fā)展脈絡(luò)，也是滲透優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的重要載體，使學(xué)生可以深入觸及民族底蘊(yùn)。校內(nèi)也是組織各種愛(ài)國(guó)活動(dòng)的主營(yíng)地，例如升國(guó)旗、唱國(guó)歌、建軍訓(xùn)，感知美好生活的來(lái)之不易，樹(shù)立保家衛(wèi)國(guó)的濃厚激情。實(shí)際上，要使愛(ài)國(guó)主義能夠在學(xué)生心中扎根，具體的活動(dòng)形式非常多元，只要選擇合理的契機(jī)，就能夠引發(fā)學(xué)生的共情，使其可以堅(jiān)定擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，深深扎根于人民，也能夠?yàn)閲?guó)家以及社會(huì)的發(fā)展無(wú)私奉獻(xiàn)自我。

二、堅(jiān)持“立德樹(shù)人”辦學(xué)的學(xué)校觀

所謂學(xué)校觀，是校長(zhǎng)所持有的辦學(xué)理念以及辦學(xué)認(rèn)知，會(huì)對(duì)具體的辦學(xué)行為、管理行為等諸多方面具有支配作用，同時(shí)也能夠決定學(xué)校的發(fā)展樣態(tài)以及發(fā)展水平。簡(jiǎn)單而言，其所指向的就是學(xué)校是什么的問(wèn)題。在學(xué)校發(fā)展過(guò)程中，針對(duì)學(xué)校的認(rèn)知以及看法也存在諸多差異，表現(xiàn)為不同的隱喻。而這些隱喻背后，實(shí)際上所揭示的就是人們對(duì)學(xué)校的理解和認(rèn)知，還會(huì)在辦學(xué)的過(guò)程中，對(duì)辦學(xué)者形成潛移默化的影響。

1.突破傳統(tǒng)的學(xué)校觀。

校長(zhǎng)首先要突破把學(xué)校視為“工廠”的觀念，這一認(rèn)知更多的受制于科學(xué)管理思想的影響，是對(duì)工廠管理模式的直接遷移。早在20 世紀(jì)初的辦學(xué)過(guò)程中，最初的教育家所沿用的就是工廠的思維模式，例如保存記錄、制定課程表以及教室布置等等，這些都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化，由此也表明工廠這一隱喻所體現(xiàn)的就是嚴(yán)格遵循標(biāo)準(zhǔn)化、程序化以及效率化的辦學(xué)模式。身處于其中的每一個(gè)對(duì)象及其所形成的群體，只能遵循效率的目標(biāo)持續(xù)前行，并且會(huì)在這一過(guò)程中作出犧牲精神。

其次，校長(zhǎng)要突破學(xué)校是“官僚機(jī)構(gòu)”的觀點(diǎn)。阿博特在研究學(xué)校管理問(wèn)題時(shí)，最早引入了科層制理論。他認(rèn)為，學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)與韋伯所提出的觀點(diǎn)相吻合，是理想的課程組織特征。如，在學(xué)校內(nèi)部，表現(xiàn)為專(zhuān)業(yè)化分工的典型特征，樹(shù)立了嚴(yán)格明確的規(guī)章制度，對(duì)于其中的教職員工而言，會(huì)嚴(yán)格遵循自己的職務(wù)以及責(zé)任，以工作質(zhì)量獲取工資等等，所以，他就此提出結(jié)論：想要提高學(xué)校的管理效能，首先需要保障組織管理的程序化以及規(guī)范化。此外，也存在另外一種見(jiàn)解，作為學(xué)校的管理者，并沒(méi)有用心辦學(xué)治校，而是借此謀求更多的權(quán)力，這樣辦學(xué)組織目標(biāo)就會(huì)發(fā)生顛覆式變化，強(qiáng)調(diào)的是官僚，而育人卻成為次要。

2.樹(shù)立新的學(xué)校觀。

那么究竟何為學(xué)校？在《教育大詞典》中給出了明確的界定：學(xué)校是一類(lèi)人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，是在其中組織自覺(jué)的教育活動(dòng)，并借此傳遞社會(huì)知識(shí)以及文化。同時(shí)這些教育活動(dòng)也表現(xiàn)出一定的組織性、目的性和計(jì)劃性，培養(yǎng)出的人才能夠滿(mǎn)足社會(huì)所需。由此可見(jiàn)，創(chuàng)辦學(xué)校的目的，是為了使每一個(gè)存在于其中的個(gè)體，可以實(shí)現(xiàn)身心的和諧發(fā)展，這才是辦學(xué)理念中應(yīng)當(dāng)明確的正確的學(xué)校觀。

校長(zhǎng)的辦學(xué)理念，是引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵靈魂所在，其中所展現(xiàn)的發(fā)展愿景、價(jià)值追求等方面，都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)于具體的教育發(fā)展任務(wù)中。“立德樹(shù)人”的理念所體現(xiàn)的是教育的本真價(jià)值，實(shí)際上也是學(xué)校發(fā)展的價(jià)值定位，更是校長(zhǎng)專(zhuān)業(yè)化管理的踐行基礎(chǔ)，應(yīng)以此作為辦學(xué)的基本理念以及根本追求。

“立德樹(shù)人”是對(duì)學(xué)校教育目標(biāo)的明確，要堅(jiān)持以人為本，育人樹(shù)人，這才是培養(yǎng)人發(fā)展人的根本，才能夠充分展現(xiàn)學(xué)校在其中的重要地位和價(jià)值。不管是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)振興，還是個(gè)體能力提升、價(jià)值實(shí)現(xiàn)，都必須建立在個(gè)體全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，都是為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這是樹(shù)人的根本，更是建立學(xué)校、發(fā)展學(xué)校的根本，而校長(zhǎng)辦學(xué)理念也應(yīng)當(dāng)透露這一價(jià)值內(nèi)涵。

三、堅(jiān)持“立德樹(shù)人”的教育觀

所謂教育觀，所揭示的是人們?cè)诿鎸?duì)教育時(shí)，所呈現(xiàn)出的認(rèn)知、看法，同時(shí)也包括其與其他事物之間關(guān)系的判定，所以其核心問(wèn)題在于教育是什么。針對(duì)教育的認(rèn)知，決定了教育者是否能夠嚴(yán)格遵循相應(yīng)的辦學(xué)基礎(chǔ)、條件，一旦脫離正確的認(rèn)知，必然會(huì)使教育走上錯(cuò)誤的發(fā)展之路。在現(xiàn)代教育發(fā)展進(jìn)程中，就曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)具有代表性的錯(cuò)誤認(rèn)知以及實(shí)踐，例如教育是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。

1.堅(jiān)持“立德樹(shù)人”的教育觀念。

1978 年是一個(gè)極其偉大的歷史發(fā)展節(jié)點(diǎn)，在此之前，教育為政治服務(wù)，在此之后為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，不管哪種觀點(diǎn)，所秉持的都是社會(huì)本位論，其中所強(qiáng)調(diào)的是教育的工具性，或者為政治工具，或者為經(jīng)濟(jì)工具。在社會(huì)本位觀念中，強(qiáng)調(diào)的核心在于社會(huì)價(jià)值，這也就意味著，建構(gòu)教育的核心基礎(chǔ)在于社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求。核心理念在于：個(gè)體的發(fā)展既需要依賴(lài)于社會(huì)，又同時(shí)受制于社會(huì)，想要實(shí)現(xiàn)身心的全方位發(fā)展，不可缺少社會(huì)為其提供相應(yīng)的營(yíng)養(yǎng)，所以，并不存在真正的個(gè)體。而教育的過(guò)程，就是要遵循既定的社會(huì)規(guī)則，以此培養(yǎng)受教育對(duì)象，使其可以成為社會(huì)發(fā)展必須的工具。在這一過(guò)程中，忽視了人的存在。上述所提出的政治工具或者經(jīng)濟(jì)工具，實(shí)際上都并非是校長(zhǎng)辦學(xué)理念中的正確教育觀。在《教育大詞典》中，針對(duì)教育一詞給出了明確的概念，這是以人為對(duì)象，向其傳遞生活經(jīng)驗(yàn)，使其得到培養(yǎng)的社會(huì)活動(dòng)。由此可見(jiàn)，教育的本真目標(biāo)在于培養(yǎng)人，一旦脫離了人，就會(huì)因此喪失教育的本真含義。只有回歸原點(diǎn)的教育，才能夠重視人在其中的存在，才能夠真正成為發(fā)展人、成就人的社會(huì)活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)教育的繁榮、推動(dòng)教育發(fā)展。

2.落實(shí)“立德樹(shù)人”的教育路徑。

“立德樹(shù)人”同時(shí)也為學(xué)校教育指明了發(fā)展路徑，要以立德為先。所謂立德，就是要使被教育對(duì)象提高道德修養(yǎng)。也有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個(gè)道德機(jī)構(gòu)，不僅要傳授理論知識(shí)以及實(shí)踐技能，還要傳授被教育對(duì)象相應(yīng)的道德倫理。可見(jiàn)，校長(zhǎng)辦學(xué)必須要堅(jiān)持德育為先，不僅要體現(xiàn)于辦學(xué)理念中，還要落實(shí)于具體的言行實(shí)踐中，任何細(xì)節(jié)之處都應(yīng)當(dāng)滲透?jìng)惱淼赖?，這樣才能展現(xiàn)其所具有的引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人的根本價(jià)值要求。

對(duì)于一所學(xué)校的生存和發(fā)展，師資、生源、設(shè)施等無(wú)疑是重要的，但學(xué)校的辦學(xué)思想和辦學(xué)理念更是引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的重要因素。提升辦學(xué)理念的過(guò)程也是確定學(xué)校特色方向的過(guò)程，確定學(xué)校的特色方向是走改革之路，打造特色學(xué)校。學(xué)校要開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，在活動(dòng)中體現(xiàn)行知文化。在實(shí)踐中，以主題班隊(duì)會(huì)、班隊(duì)活動(dòng)為載體，通過(guò)手抄報(bào)比賽、故事會(huì)、征文等活動(dòng)，每年舉行田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，堅(jiān)持每天的兩課兩操，每年舉行校園文化藝術(shù)節(jié)，元旦文藝會(huì)演，經(jīng)常開(kāi)展書(shū)法、手工、寫(xiě)作、演講等各類(lèi)比賽活動(dòng)，首先可以促使教師在組織之余更多地理解陶行知的行為和思想，并激發(fā)教師研究陶行知思想的興趣，從而使他們自覺(jué)地投入到課題研究中來(lái)，并以陶行知為榜樣，在新課程改革中成為先行者；其次使學(xué)生在活動(dòng)中更加熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活，成長(zhǎng)得活潑又有精神，樹(shù)立健康向上的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。學(xué)校要與社會(huì)統(tǒng)一，把社會(huì)辦成一個(gè)大學(xué)校，形成家庭教育、社會(huì)教育在內(nèi)的大教育體系。整個(gè)的生活、教育，都統(tǒng)一在整個(gè)社會(huì)之中。

總之，“立德樹(shù)人”為學(xué)校教育指明了方向，呈現(xiàn)了價(jià)值內(nèi)涵，既要傳授基礎(chǔ)知識(shí)以及基本技能，也要充分彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系。對(duì)于當(dāng)前的教育而言，所要塑造的不僅僅是學(xué)識(shí)淵博的精英，還要在人性?xún)r(jià)值內(nèi)涵的積極影響下，最大程度的發(fā)揮知識(shí)技能的效用價(jià)值，這才是個(gè)體發(fā)展的有效性。而所有活動(dòng)的重要前提，就是要突顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重視其對(duì)學(xué)校教育的引領(lǐng)作用，這必然是學(xué)校教育內(nèi)涵及其發(fā)展必不可少的重要構(gòu)成，也是校長(zhǎng)辦學(xué)不可推辭的重要責(zé)任。